正與邪，難相容。古與今，理相通。正者，不歪；垂直或符合標(biāo)準(zhǔn)方向。其包含使（人）端正之意，如正人先正己。而邪者，則不正、必歪；多指不正當(dāng)、不正常之意，如邪門歪道等。

　　內(nèi)涵

　　關(guān)于正與邪的思考，古人常常相對(duì)于“人臣”而展開(kāi)。西漢的劉向，在《說(shuō)苑》中就有這樣一段文字對(duì)此進(jìn)行表述——權(quán)謀有正有邪，君子之權(quán)謀正，小人之權(quán)謀邪。夫正者，其權(quán)謀公,故其為百姓盡心也誠(chéng)；彼邪者，好私尚利，故其為百姓也詐。（《說(shuō)苑?權(quán)謀》）劉向認(rèn)為，人臣之行，有六正六邪。行六正則榮，犯六邪則辱。

　　何謂六正？

　　一曰，萌芽未動(dòng)，形兆未見(jiàn)，昭然獨(dú)見(jiàn)存亡之機(jī)，得失之要，預(yù)禁乎未然之前，使主超然立乎顯榮之處，如此者，圣臣也。

　　二曰，虛心盡意，日進(jìn)善道，勉主以禮義，諭主以長(zhǎng)策，將順其美，匡救其惡，如此者，良臣也。

　　三曰，夙興夜寐，進(jìn)賢不懈，數(shù)稱往古之行事，以厲主意，如此者，忠臣也。

　　四曰，明察成敗，早防而救之，塞其間，絕其源，轉(zhuǎn)禍以為福，使君終以無(wú)憂，如此者，智臣也。

　　五曰，守文奉法，任官職事，不受贈(zèng)遺，辭祿讓賜，飲食節(jié)儉，如此者，貞臣也。

　　六曰，家國(guó)昏亂，所為不諛，敢犯主之嚴(yán)顏，面言主之過(guò)失，如此者，直臣也。

　　何謂六邪？

　　一曰，安官食祿，不務(wù)公事，與代浮沉，左右觀望，如此者，具臣也。

　　二曰，主所言皆曰善，主所為皆曰可，隱而求主之所好而進(jìn)之，以快主之耳目，偷合茍容，與主為樂(lè)，不顧其后害，如此者，諛臣也。

　　三曰，內(nèi)實(shí)險(xiǎn)诐，外貌小謹(jǐn)，巧言令色，妒善嫉賢，所欲進(jìn)，則明其美、隱其惡，所欲退，則明其過(guò)、匿其美，使主賞罰不當(dāng)，號(hào)令不行，如此者，奸臣也。

　　四曰，智足以飾非，辯足以行說(shuō)，內(nèi)離骨肉之親，外構(gòu)朝廷之亂，如此者，讒臣也。

　　五曰，專權(quán)擅勢(shì)，以輕為重，私門成黨，以富其家，擅矯主命，以自貴顯，如此者，賊臣也。

　　六曰，諂主以佞邪，陷主於不義，朋黨比周，以蔽主明，使白黑無(wú)別，是非無(wú)間，使主惡布於境內(nèi)，聞於四鄰，如此者，亡國(guó)之臣也

　　針對(duì)上述六正六邪，《說(shuō)苑》要求，賢臣處六正之道，不行六邪之術(shù)，故上安而下治。生則見(jiàn)樂(lè)，死則見(jiàn)思，此人臣之術(shù)也。

　　選擇

　　歷史上，對(duì)于“正與邪”研究透徹、且選得準(zhǔn)、做得正、行得穩(wěn)并得以善終的，要數(shù)貞觀初期的諫官——魏征。據(jù)史料記載，魏征對(duì)化敵為友的唐太宗提出了二百多項(xiàng)諫議，而且大多被采納。其中成功的奧秘，一方面與鷂死懷中的唐太宗之開(kāi)明分不開(kāi)，另一方面也凝聚著魏征要做良臣、成全君主好聲譽(yù)的智慧。

　　有一次，唐太宗在君臣議事會(huì)上夸贊魏征是忠臣。魏征叩頭道：“我希望陛下不要讓我做忠臣，我要做良臣。”唐太宗很吃驚，忙問(wèn)忠、良有什么不同？魏征接著說(shuō)：“古代堯、舜的臣子稷、契和咎陶敢于進(jìn)諫，是良臣；夏桀王和商紂王不肯納諫，殺掉了諫臣龍逢和比干。龍逢、比干是忠臣。良臣本身享有盛名，君主也獲得好聲譽(yù)，子子孫孫傳下去，國(guó)運(yùn)無(wú)窮。忠臣遭難被殺，君主得到昏庸的惡名，國(guó)破家亡，只不過(guò)取得空名而已。這就是忠臣和良臣的區(qū)別?！碧铺诼?tīng)后連連稱是。

　　面對(duì)

　　換一個(gè)角度看，正人君子、邪惡小人兩個(gè)詞組得以延續(xù)下來(lái)，也許就可以佐證——正與邪的矛盾，自古就已存在，至今尚待剖解。

　　其一，病毒之根源：言行不一。言之是也，行之非也。言之是，則出乎公道；行之非，則涉乎邪徑。是非相亂，好惡相攻。所愛(ài)雖有罪，不及于刑。所惡雖無(wú)辜，不免于罰。

　　其二，治療之良方：依法辦事?！抖Y記》曰：“權(quán)衡誠(chéng)懸，不可欺以輕重。繩墨誠(chéng)陳，不可欺以曲直。規(guī)矩誠(chéng)設(shè)，不可欺以方圓?！币怨綖橐?guī)矩，以仁義為準(zhǔn)繩，考事以正其名，循名以求其實(shí)，則邪正莫隱，善惡自分。

　　其三，健康之展望：正本清源。進(jìn)之以六正，戒之以六邪。大至國(guó)都，小到家庭規(guī)模之單位，麻雀雖小，五臟俱全。其道理是相通的。但愿早已站起來(lái)的官民上下同心，不嚴(yán)而自勵(lì)，不勸而自勉；各守職分，得行正道！在正與邪的思想斗爭(zhēng)中為后人重塑一面魏征式的鏡子，于國(guó)于民于心——無(wú)愧無(wú)悔——正己！