中國的古典兵學(xué)思想具有重實(shí)戰(zhàn)不重玄談、尚智術(shù)不尚武力的鮮明特色。這一特色在春秋戰(zhàn)國時(shí)代發(fā)展成熟，并由《孫子兵法》總其大成。三國時(shí)代的兵家多對(duì)《孫子兵法》給予高度重視，曹操整理審定了流傳至今的兵法13篇版本并為其作注，諸葛亮也說：“孫子所以能制勝于天下者，用法明也”。（1）P984兵法所論述的戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則在他們的軍事生涯中得到了生動(dòng)的體現(xiàn)。明代的《三國演義》雖在史實(shí)基礎(chǔ)上進(jìn)行了一定的藝術(shù)加工處理，但所述戰(zhàn)例的成敗經(jīng)驗(yàn)，仍可與兵法所論的軍事學(xué)原理互為表里、彼此印證。因此，《三國演義》歷來被視為充分體現(xiàn)中國古典兵法思想的戰(zhàn)略學(xué)、戰(zhàn)術(shù)學(xué)活教材。本文旨在探索《兵法》與《演義》在軍事戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則方面的內(nèi)在聯(lián)系，論述《孫子兵法》戰(zhàn)略戰(zhàn)術(shù)原則在實(shí)戰(zhàn)中的運(yùn)用。
一、強(qiáng)調(diào)廟算在先的戰(zhàn)略運(yùn)籌思想
孫子認(rèn)為，統(tǒng)帥必須周密地研究和比較敵我雙方的優(yōu)劣條件，認(rèn)真地實(shí)行謀劃，才能判明自身的戰(zhàn)略行動(dòng)能否達(dá)到預(yù)期效果。孫子談到：“夫未戰(zhàn)而廟算勝者，得算多也；未戰(zhàn)而廟算不勝者，得算少也。多算勝少算，而況于無算乎！吾以此觀之，勝負(fù)見矣?！?/span>（2）P115并進(jìn)一步將其概括為“道”（道義）、“天”（天時(shí)）、“地”（地利）、“將”（將帥）、“法”（法制）五個(gè)要素。對(duì)這些要素比較清楚了，就可以判斷戰(zhàn)爭的勝負(fù)。
郭嘉為曹操分析袁曹短長的十勝十?dāng)≈f，是《演義》中對(duì)上述思想加以活用的最典型范例。郭嘉從道（體制）、義（道義）、治（管理方式）、度（用人尺度）、謀（決策能力）、德（性格個(gè)性）、仁（上下級(jí)關(guān)系）、明（判斷力）、文（軍紀(jì)）、武（軍略）十個(gè)方面綜合分析了曹勝袁敗的必然性。不難看出，郭嘉認(rèn)為曹操集團(tuán)的主要優(yōu)勢在于道（道義）、將（決策能力、性格個(gè)性、上下級(jí)關(guān)系、判斷力、軍略）、法（體制、管理方式、用人尺度、軍紀(jì)）三個(gè)方面。袁紹“以逆動(dòng)”、不思匡扶漢室而擁兵自重，曹操則是“以順率”（3）P95，挾天子以令諸侯，政治上名正言順，具有道義上的號(hào)召力；袁紹決策不明、好謀無斷、昧于下情、愛慕虛榮，曹操從諫如流、行事果斷、體恤下屬、用兵如神，作為主將，自身素質(zhì)高于對(duì)手；袁紹講究名門望族的排場，以虛名取士、管理松弛、軍紀(jì)混亂，曹操務(wù)實(shí)不務(wù)虛、任人唯賢、講求效率、紀(jì)律嚴(yán)明，在統(tǒng)制力和管理效能上勝出一籌。有了這三個(gè)優(yōu)勢，假以天時(shí)地利，必然能夠取勝。
孫子在總結(jié)戰(zhàn)爭勝敗條件時(shí)極為重視人的因素，也提及兵力對(duì)比在戰(zhàn)爭中對(duì)雙方?jīng)Q策行動(dòng)的制約作用（十則圍之，五則攻之，倍則分之，敵則能戰(zhàn)之，少則能逃之）（2）P121，但強(qiáng)調(diào)“廟算”中應(yīng)該優(yōu)先考慮的是雙方指戰(zhàn)員的軍紀(jì)、士氣、訓(xùn)練程度以及謀略水平等決策管理層面的因素（主孰有道？將孰有能？天地孰得？法令孰行？兵眾孰強(qiáng)？士卒孰練？賞罰孰明？（2）P111），并不將單純的兵力優(yōu)勢視為勝負(fù)的先決條件。從袁曹官渡之戰(zhàn)，到三國時(shí)期乃至中國古代的一系列經(jīng)典戰(zhàn)役，多為以少勝多之戰(zhàn)，應(yīng)當(dāng)說與孫子所主張的小可敵大，寡可擊眾這一思想有著直接聯(lián)系。
二、不拘一格隨機(jī)應(yīng)變的因敵制勝思想
孫子反對(duì)上古時(shí)代戰(zhàn)爭千篇一律的軍陣部署，指出“夫兵形象水，水之行避高而趨下，兵之形避實(shí)而擊虛；水因地而制流，兵因敵而制勝。故兵無常勢，水無常形。能因敵變化而取勝者，謂之神”（2）P136。孫子的這一認(rèn)識(shí)符合樸素的辯證法規(guī)律，因敵制變思想也歷來被視為指導(dǎo)戰(zhàn)爭勝利的重要原則。魏景初二年（238年），司馬懿平定遼東之戰(zhàn)是三國時(shí)期唯一一次跨越半個(gè)中國的長途遠(yuǎn)征。此戰(zhàn)行程4000余里，歷時(shí)一年有余，盡管在《演義》中著墨不多，但充分體現(xiàn)了司馬懿對(duì)戰(zhàn)爭的出色閱讀能力和對(duì)兵法的靈活運(yùn)用。
面對(duì)數(shù)量上的劣勢（己方4萬對(duì)敵方15萬），敵我士氣和疲勞度上的差距（己方長途行軍數(shù)千里，敵方深溝高壘以逸待勞），司馬懿認(rèn)識(shí)到強(qiáng)攻不是上策，相持更是正中敵方下懷，因?yàn)檎鐢硨⑺f：“昔司馬懿與蜀兵相拒，堅(jiān)守渭南，孔明竟卒于軍中。今日正與此理相同?！?/span>（3）P542于是，司馬懿采取集中解決主要矛盾，暫時(shí)忽視次要矛盾的策略，直取敵人老巢襄平。這一圍城打援的戰(zhàn)略，在千余年后幾乎發(fā)生于同一地點(diǎn)的遼沈戰(zhàn)役中得到了極為相似的運(yùn)用。為此，司馬懿也認(rèn)識(shí)到此戰(zhàn)勝負(fù)的關(guān)鍵全賴糧草能否得到按時(shí)接濟(jì)，為了便于得到自遼河水路順流而下運(yùn)送的糧草，并保證糧道不被切斷，他不惜進(jìn)一步犧牲本來就不高的士氣，違背兵家常理屯兵于積水中。非對(duì)戰(zhàn)場全局作出透徹判斷者，是不敢行此險(xiǎn)招的。
同時(shí)，司馬懿將“敵雖眾，可使無斗”（2）P134這一兵法命題活用到戰(zhàn)場上，遵循“圍師遺闕”的原則，“令南寨人馬暫退二十里，縱城內(nèi)軍民出城樵采柴薪，牧放牛馬”。陳群問他：“前太尉攻上庸之時(shí)，兵分八路，八日趕至城下，遂生擒孟達(dá)而成大功；今帶甲四萬，數(shù)千里而來，不令攻打城池，卻使久居泥濘之中，又縱賊眾樵牧。某實(shí)不知太尉是何主意？”司馬懿的答復(fù)是：“昔孟達(dá)糧多兵少，我糧少兵多，故不可不速戰(zhàn)，出其不意，突然攻之，方可取勝。今遼兵多，我兵少，賊饑我飽，何必力攻？正當(dāng)任彼自走，然后乘機(jī)擊之。我今放開一條路，不絕彼之樵牧，是容彼自走也?！?/span>（3）P542這段對(duì)話，正是對(duì)“兵無常勢，水無常形”的最佳闡釋，能夠在條件貌似相近的戰(zhàn)場環(huán)境下透過現(xiàn)象看本質(zhì)，分析相似性中的特殊性，才稱得上用兵如神。
同樣，依據(jù)“置之死地而后生”（2）P162這一兵法中的著名論斷，歷來不乏有背水一戰(zhàn)大獲成功的智勇之將，但也常有無視戰(zhàn)場環(huán)境，生搬硬套兵法而致敗的戰(zhàn)例?！堆萘x》中描寫了三場主帥刻意將士卒“置之死地”的惡戰(zhàn)，分別是第71回的曹劉漢水之戰(zhàn)，第95回的街亭之戰(zhàn)和第110回的魏蜀洮水之戰(zhàn)，但只有姜維指揮的洮水之戰(zhàn)稱得上成功，其余兩戰(zhàn)都以失利告終。巧合的是，這兩場戰(zhàn)役的主將都是由于不聽從副將王平的諫阻而導(dǎo)致失敗的。“置之死地而后生”在什么樣的條件下才適用，歷來論述頗多。事實(shí)上，王平的見解在一定程度上可以解答這個(gè)問題：“昔韓信料敵人無謀，故用此計(jì)，今將軍（徐晃）能料趙云、黃忠之意乎？”（3）P363也就是說，敢于將士卒“置之死地”的指揮官，必須對(duì)戰(zhàn)場形勢進(jìn)一步發(fā)展的可能性有著相當(dāng)精確的判斷，如果這種可能性相當(dāng)單一，敵我雙方都是處于相對(duì)狹小的戰(zhàn)場空間內(nèi)，“疾戰(zhàn)則存，不疾戰(zhàn)則亡”，俱無其他選擇，這種條件下才可以也必須背水一戰(zhàn)；如果戰(zhàn)局存在著多種發(fā)展可能性，無法判明敵方意圖，或敵方控制較大戰(zhàn)場空間，進(jìn)可攻退可守，這時(shí)就不宜輕入死地，將戰(zhàn)場的主動(dòng)權(quán)讓給敵方。離開了對(duì)“兵無常勢，水無常形”的理解，越是機(jī)械地套用兵法原則，就越是背離兵法的本意。
三、重視以奇用兵的正合奇勝思想
在戰(zhàn)爭的決勝論方面，孫子提出“凡戰(zhàn)者，以正合，以奇勝”（2）P128的命題，歷來兵家大多認(rèn)為：“正”意味著至少足以與敵方相持的軍事實(shí)力，是取勝的基礎(chǔ)，“奇”意味著在實(shí)力基礎(chǔ)上的謀略變通，是決勝的關(guān)鍵。二者在實(shí)戰(zhàn)中的辯證關(guān)系或可如曾國藩所論“凡為戰(zhàn)者，總要有呆兵，有活兵，缺了一個(gè)，終是不行的”（4）P893。三國是一個(gè)英雄輩出的時(shí)代，棋逢對(duì)手的相持戰(zhàn)比比皆是，由此也使奇兵往往成為制勝的重要因素。
魏景元四年（263年），司馬昭利用姜維畏懼讒言、屯田避禍之機(jī)，分兵三路伐蜀，按照預(yù)先制定的戰(zhàn)略計(jì)劃，魏軍以鐘會(huì)一路10余萬人馬為主力，分從斜谷、駱谷、子午谷取漢中。諸葛緒督3萬余人自祁山出武街橋頭，斷絕姜維歸路；鄧艾督3萬余人自狄道出甘松、沓中，實(shí)際上只發(fā)揮牽制姜維的作用。這一戰(zhàn)略布置由于缺乏“奇兵”，起初并未完全收到效果，盡管魏軍主力進(jìn)展順利，奪取漢中，但姜維在歸路被斷的情況下以聲東擊西之策詐取諸葛緒所守的雍州，利用后者奔波往返之機(jī)將其擊潰，先于鐘會(huì)抵達(dá)了漢中至成都的戰(zhàn)略要地劍閣。在戰(zhàn)場主動(dòng)權(quán)即將易手的關(guān)鍵時(shí)刻，鄧艾以輕兵偷渡被認(rèn)為不可逾越的陰平天險(xiǎn)，繞過劍閣直取成都，結(jié)束了魏蜀對(duì)峙數(shù)十年的局面。
單純從戰(zhàn)術(shù)的角度看，鄧艾的成功是一次軍事冒險(xiǎn)的結(jié)果，并不具備取勝的必然性。但就整場戰(zhàn)役而論，它完全符合“正合奇勝”的原則，冒險(xiǎn)的成功是以劍閣正面戰(zhàn)場魏軍強(qiáng)大的軍事壓力為前提的，否則蜀軍完全可以放棄劍閣回師救援。但如不以奇兵取勝，此戰(zhàn)極有可能形成蜀軍據(jù)險(xiǎn)固守的相持局面，以姜維之智，利用鐘會(huì)、鄧艾兩人的矛盾將其各個(gè)擊破也并非不可能。
善于利用地形地貌是施展奇兵的重要條件，這一點(diǎn)在《孫子兵法》中一再被論及。例如《地形篇》中談到“地形有通者、有掛者、有支者、有隘者、有險(xiǎn)者、有遠(yuǎn)者……可以往，難以返，曰掛。掛形者，敵無備，出而勝之，敵若有備，出而不勝，難以返，不利?！?/span>（2）P152按照孫子提出的六種地形分類，陰平天險(xiǎn)一旦通過即無路可退，明顯可歸入上述的“掛形”，必須在敵人無備的前提下果斷出擊，這種地形才有利用的價(jià)值。事實(shí)證明，鄧艾對(duì)地形的把握和對(duì)敵情的判斷都是完全正確的，蜀軍在陰平要路原有1000兵力駐守，但自從諸葛亮死后就廢弛已久，只?？諣I。把守當(dāng)路要隘江油城的守將馬邈也是玩忽職守、貪生怕死之徒。史載鄧艾少時(shí)為軍吏，閑暇時(shí)“常留心于地理，動(dòng)輒指畫山川險(xiǎn)要，曰何處可以屯兵，何處可以積糧”（1）P775，鄧艾在《演義》中的軍事勝利，幾乎都是與他“明察地理”這一長處分不開的。
四、集中優(yōu)勢兵力的積極防御思想
在如何組織防御的問題上，孫子主張集中優(yōu)勢兵力的積極防御思想：“我專為一，敵分為十，是以十攻其一也。則我眾敵寡，能以眾擊寡者，則吾之所與戰(zhàn)者約矣。吾所與戰(zhàn)之地不可知，不可知?jiǎng)t敵所備者多，敵所備者多，則吾所與戰(zhàn)者寡矣。故備前則后寡，備后則前寡，備左則右寡，備右則左寡，無所不備，則無所不寡?！?/span>（2）P133
諸葛亮“北拒曹操，東和孫權(quán)”的外交原則，是積極防御思想在戰(zhàn)略層面的具體運(yùn)用。劉備集團(tuán)奪取益州之后，實(shí)現(xiàn)了《隆中對(duì)》所構(gòu)想的戰(zhàn)略布局，但諸葛亮此時(shí)顯然也認(rèn)識(shí)到了這一戰(zhàn)略布局存在著“千里之遙而二分兵力”（5）P106的弊端。他認(rèn)為，如果吳魏兩處一起發(fā)兵來取荊州，勢必要“分兵拒之”，這樣的話荊州就危險(xiǎn)了。因此告誡關(guān)羽務(wù)必維持同東吳的統(tǒng)一戰(zhàn)線，以減輕荊州戰(zhàn)線的壓力。后來的形勢發(fā)展，仍然不幸被諸葛亮所言中。
蜀國在三國中國力最為弱小，又處在其他兩國和周邊少數(shù)民族政權(quán)的包圍之中，吳蜀聯(lián)盟破裂之后，蜀國一時(shí)面臨著四面受敵的局面，蜀漢建興元年（224年），魏國用司馬懿之計(jì)，發(fā)動(dòng)本國人馬并策動(dòng)?xùn)|吳、南蠻、西羌、上庸孟達(dá)等5路兵分從東、南、西、北、東北等5個(gè)方向攻蜀，在危局之中，諸葛亮始終將蜀魏矛盾視為主要矛盾，同時(shí)明察戰(zhàn)場虛實(shí)，認(rèn)定只有出陽平關(guān)的曹真一路才是主要對(duì)手，故此將主要兵力集中于漢中，堅(jiān)守關(guān)隘，并不出戰(zhàn)。對(duì)于很大程度上是虛張聲勢的南蠻和西羌兩路，只以少數(shù)兵力布作疑兵，每日輪番出入掩人耳目，這樣的布置完全是針對(duì)對(duì)手惟憑勇力、謀略素養(yǎng)不成熟的特點(diǎn)做出的，對(duì)于東吳和上庸孟達(dá)兩路，諸葛亮則看到他們與曹魏統(tǒng)治集團(tuán)之間存在著不可調(diào)和的沖突，認(rèn)識(shí)到與之化敵為友，尋求合作的可能性仍然存在，因此采取遣使修書的外交攻勢，達(dá)到“不戰(zhàn)而屈人之兵”的上佳效果。
五、以心理戰(zhàn)為主要內(nèi)容的設(shè)間用間思想
孫子將間諜戰(zhàn)、心理戰(zhàn)視為戰(zhàn)爭的一個(gè)重要組成部分，并專門加以論述和分類如下：“鄉(xiāng)間者，因其鄉(xiāng)人而用之；內(nèi)間者，因其官人而用之；反間者，因其敵間而用之；死間者，為誑事于外，令吾聞知之而傳于敵間也；生間者，反報(bào)也?！?/span>（2）P169
上述5種用間方式無一不被廣泛應(yīng)用于《演義》描寫的軍事斗爭中。概括地說，“鄉(xiāng)間”就是利用敵國民眾傳播假消息、假情報(bào)。諸葛亮初出祁山時(shí)用馬謖之計(jì)，廣泛在魏國民間散布司馬懿將反的謠言，幾乎使魏主對(duì)司馬懿失去信任，即為一例?！皟?nèi)間”就是收買敵方高層官員，使之成為內(nèi)奸，散布對(duì)己方有利的言論。蜀國后期的中常侍黃皓曾私下接受魏國賄賂，長期扮演這種第五縱隊(duì)式的角色，讒言惑主，使劉禪做出中止北伐的決定，給敵人以進(jìn)兵之機(jī)?！胺撮g”就是如孫子所說的“敵間之來間我者，因而利之，導(dǎo)而舍之”（2）P169，使敵方間諜為我所用。具體如何“因而利之”則因事而異。曹操曾派蔡瑁之弟蔡中、蔡和以投降為名，到周瑜軍中充當(dāng)內(nèi)應(yīng)。但二蔡不帶家眷，立即被周瑜識(shí)破。周瑜將計(jì)就計(jì)，盛情接待二蔡，賞以重金，使二人全不起疑。諸葛亮最后一次伐魏時(shí)，也曾識(shí)破敵將鄭文的詐降詭計(jì)，鄭文只得順從諸葛亮的要求，向司馬懿傳遞孔明已中計(jì)的假情報(bào)，騙其前來劫寨，險(xiǎn)些被擒?！八篱g”究竟何指，歷來頗多爭議，但大都認(rèn)為其實(shí)施環(huán)節(jié)包括先制造敵人可能感興趣的假消息，而后故作不慎地將其透露給敵人，使敵人誤以為探得重大軍事情報(bào)而一時(shí)利令智昏，做出錯(cuò)誤判斷。周瑜賺蔣干盜書的過程，大體符合“死間”的實(shí)施步驟，先故意讓蔣看到書信，使之對(duì)蔡瑁、張?jiān)识水a(chǎn)生懷疑，此即“為誑事于外”，而后安排部將在帳外密報(bào)“江北有人到此”的消息，強(qiáng)化蔣干的疑心，使蔣干認(rèn)為二人的陰謀正在進(jìn)行中，終于迫不及待地回營報(bào)功。此即“令吾聞知之而傳于敵間”?！吧g”是最普遍的一種用間方式，就是派遣間諜潛入敵軍打探，然后活著回來報(bào)告情況?！堆萘x》中各路勢力無不充分利用探馬（執(zhí)行偵察任務(wù)的騎兵）、細(xì)作（打入敵人內(nèi)部的諜報(bào)人員）、伏路軍士（偵察敵軍行軍動(dòng)向的步行軍士）等各色偵察人員從事諜報(bào)活動(dòng)，這方面的例子舉不勝舉，故不贅述。
除上述5種戰(zhàn)術(shù)上的用間方式外，孫子進(jìn)一步提出戰(zhàn)略上的，亦即最高形式的用間方式，即“明君賢將，能以上智為間者，必成大功。此兵之要，三軍之所恃而動(dòng)也”（2）P171，這就是說，如果能在敵方陣營內(nèi)得到智謀超群的賢士暗助我方，將是最有利于用兵的利好條件?？v觀劉備取得西川的全過程，張松先是通過獻(xiàn)圖，將己方軍事機(jī)密向劉備和盤托出，后又在劉璋的決策過程中發(fā)揮了關(guān)鍵的影響力，使其無法察覺劉備的用心。到他事泄被殺時(shí)，劉備已全軍入川?？梢哉f張松的活動(dòng)為劉備的軍事行動(dòng)進(jìn)行了極佳的前期準(zhǔn)備。
“自古知兵非好戰(zhàn)”，孫子正是因?yàn)橥〞詰?zhàn)爭規(guī)律，才力主重戰(zhàn)、慎戰(zhàn)，認(rèn)為應(yīng)采取一切可能的方式來避免、縮短、控制一場戰(zhàn)爭。孫子在兵法終章提出發(fā)展內(nèi)線是控制戰(zhàn)爭主動(dòng)權(quán)、降低戰(zhàn)爭消耗的要點(diǎn)所在，足見其兵學(xué)思想遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出其時(shí)代的先進(jìn)性，對(duì)于我們后世的軍事斗爭也有著重要的借鑒意義。
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作者簡介：張小龍（1978—），男，吉林省吉林市人，海軍飛行學(xué)院教研部講師，
