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　　9月27日至29日，第十六次建筑與文化國際學(xué)術(shù)討論會在蘇州舉行。作為承辦單位蘇州大學(xué)金螳螂建筑學(xué)院的院長，吳永發(fā)此前已和他的同事們一起，為此次主題為“水鄉(xiāng)·園林·城市”的大會忙碌了許久。
　　當(dāng)設(shè)計(jì)師，做建筑理論研究，在高校培養(yǎng)學(xué)生……無論具體崗位是什么，吳永發(fā)30多年的職業(yè)生涯都與“建筑”二字緊密相連，并執(zhí)著于“可持續(xù)建筑的本土化理論與實(shí)踐”。聊起這份摯愛的事業(yè)，他有很多話要說。

　　建筑是我的事業(yè)，也是我人生的興趣愛好

　　蘇周刊：您16歲就上了大學(xué)，成為一名建筑學(xué)專業(yè)的學(xué)生，畢業(yè)后從事專業(yè)對口的工作，后來又當(dāng)了大學(xué)老師，進(jìn)行建筑學(xué)研究和教學(xué)工作。您和建筑這一行的緣分挺深的。
　　吳永發(fā)：我從事建筑30多年了，已經(jīng)把它作為一份事業(yè)而不只是個(gè)職業(yè)，它也是我人生的興趣愛好。
　　我上學(xué)早，大學(xué)畢業(yè)時(shí)才20歲，和另外幾個(gè)留校的同學(xué)一起，跟隨張易生教授一道創(chuàng)辦合肥工業(yè)大學(xué)建筑設(shè)計(jì)院。雖然參加工作了，但跟著老師做事，感覺自己還是個(gè)學(xué)生。那時(shí)候，我們都比較單純，老師叫干什么就干什么，踏踏實(shí)實(shí)地干好。三年后，我們的設(shè)計(jì)院就拿到了甲級設(shè)計(jì)資質(zhì)。那時(shí)候，我跟著老師去了海南、深圳、廈門等很多地方，參與了深圳火車站等多個(gè)重大項(xiàng)目的規(guī)劃設(shè)計(jì)。這都得益于中國改革開放，國內(nèi)建筑市場很大。我就這么跟著老師學(xué)經(jīng)驗(yàn)、學(xué)技術(shù)，成長得很快。
　　所謂“三十而立”，在我身上體現(xiàn)得非常明顯。30歲前，年輕人一般都很活躍，我也一樣，在很多崗位上做過很多事。到1995年，我30歲了，回顧之前10年的工作經(jīng)歷，開始有所反思。那時(shí)擔(dān)任一定的管理工作還有跑項(xiàng)目等，都需要跟方方面面的人打交道，要交際、應(yīng)酬，但在我內(nèi)心深處，對這些并不適應(yīng)，希望回過頭來做自己真正感興趣的事，專心從事建筑創(chuàng)作，尤其是研究型設(shè)計(jì)。那時(shí)也開始更多地考慮社會責(zé)任，思考建筑師的職責(zé)所在。所以，我毅然決然地抵擋住下海掙錢等各種誘惑，選擇相對純粹地從事建筑創(chuàng)作，很快得到很好的反饋。那一年，我拿到了中國建筑學(xué)會頒發(fā)的青年建筑師獎(jiǎng)，并因?yàn)檫@個(gè)契機(jī)走入學(xué)術(shù)界，還被破格晉升為副教授。
　　關(guān)于創(chuàng)作，我年輕時(shí)總結(jié)過這樣四句話：激情源于摯愛，感悟流于生活，思想緣自知識，經(jīng)驗(yàn)出自實(shí)踐。創(chuàng)作需要激情。有激情，喜歡自己所做的事，才會不怕苦不怕累。我那時(shí)有過3天不睡覺的經(jīng)歷，我們團(tuán)隊(duì)中甚至有同伴最長9天沒有好好地睡過覺。創(chuàng)作離不開感悟，也要有思想即理論基礎(chǔ)。創(chuàng)作還要有實(shí)踐，并從中積累經(jīng)驗(yàn)。

　　做真正的建筑設(shè)計(jì)師，不做低等畫圖匠

　　蘇周刊：在建筑設(shè)計(jì)界耕耘多年并獲得不少獎(jiǎng)項(xiàng)后，您去了同濟(jì)大學(xué)讀博士，讀完博士后回到母校合肥工業(yè)大學(xué)任教。如此選擇出于什么樣的考慮？
　　吳永發(fā)：30歲出頭時(shí)，我在合肥工業(yè)大學(xué)建筑設(shè)計(jì)院當(dāng)上了副總建筑師，帶著自己的團(tuán)隊(duì)做了更多的項(xiàng)目，獲了很多獎(jiǎng)，對自己作為設(shè)計(jì)師的要求也更高了，覺得不能重復(fù)地做很多沒有創(chuàng)造性的建筑，希望通過作品來宣揚(yáng)自己的創(chuàng)作理念和創(chuàng)作思想。我那時(shí)的主業(yè)是建筑師，也在學(xué)校里兼職給學(xué)生上課，并參加學(xué)術(shù)交流，更明確了對自己的要求——做真正的建筑設(shè)計(jì)師，而不是低等的畫圖匠。
　　同時(shí)，我很重視建筑的文化性。雖然安徽的經(jīng)濟(jì)沒那么發(fā)達(dá)，但文化底蘊(yùn)很深，以徽州文化為研究對象的徽學(xué)更是中國三大地方顯學(xué)之一?；张山ㄖ腔罩菸幕w系的一部分。建筑界有一種普遍的看法，建筑一定要有地域性，這種地域性是地方文化的一種本質(zhì)屬性。而且，建筑是有生命并且有個(gè)性的，它的個(gè)性來自本土的生命張力，與當(dāng)?shù)匚幕?、自然環(huán)境和社會風(fēng)俗融為一體，它并不單純是房子的概念。以英文來講，房子是house，建筑是architecture，兩者是不一樣的。前者是物質(zhì)存在，后者與人密切相關(guān)，是藝術(shù)與技術(shù)的結(jié)合。由此延伸到遺產(chǎn)保護(hù)的領(lǐng)域，我認(rèn)為能搬走的只是房子，而不是建筑。我不主張無謂的隨意搬遷，而是要有機(jī)改造。
　　正是意識到人與自然與環(huán)境形成有機(jī)整體對于建筑的重要性，我后來去了同濟(jì)大學(xué)讀博士。我的導(dǎo)師是戴復(fù)東院士，我跟著戴先生6年。他的夫人吳廬生女士是國內(nèi)知名的建筑大師。他倆都是“工作狂”。對他們來說，生活與事業(yè)已經(jīng)融為一體，他們把全部精力都奉獻(xiàn)給了建筑事業(yè)。從他們身上，我不僅學(xué)到了設(shè)計(jì)的方法，開拓了眼界，更感受到何為建筑師的社會責(zé)任。在同齡人中，我的執(zhí)著精神是比較強(qiáng)的，但與戴院士伉儷等前輩先生相比，遜色很多。
　　在同濟(jì)深造的那幾年中，我對建筑的認(rèn)識更進(jìn)一步，逐漸意識到不同的研究方法其實(shí)殊途同歸。一開始，我的理解不夠深入，認(rèn)為戴先生是從技術(shù)出發(fā)做建筑研究的，我選擇從文化出發(fā)，覺得這要高一層次。但其實(shí)，戴先生有非常深的傳統(tǒng)文化底子，他之所以從技術(shù)入手開展研究，是他認(rèn)為技術(shù)是重要的實(shí)現(xiàn)手段，他主張“現(xiàn)代骨，傳統(tǒng)魂，自然衣”，強(qiáng)調(diào)建筑要為現(xiàn)代人服務(wù)。他的這些思想對我影響很大，我慢慢地從一味重視文化到把技術(shù)與文化相結(jié)合來進(jìn)行建筑學(xué)研究，我的博士論文的主題是《地區(qū)性建筑創(chuàng)作的技術(shù)思想與實(shí)踐》。
　　讀博士可以說是對我此前15年職業(yè)建筑師生涯的一種總結(jié)，是帶著目的地在實(shí)踐基礎(chǔ)上進(jìn)行理論思索，探索中國建筑的發(fā)展方向。博士課程結(jié)束后，我選擇回母校任教，希望深入研究徽州建筑文化。

　　蘇州的人居環(huán)境很好，城市環(huán)境也適合想做事的人

　　蘇周刊：怎樣的契機(jī)讓您來到了蘇州？
　　吳永發(fā)：我47歲時(shí)來到蘇州。這是一種緣分。我姓吳，蘇州是吳地名城。從專業(yè)角度來講，我長期研究地域建筑文化，歷史上，徽州和蘇州同屬吳越文化圈，從某種程度上可以說徽州文化與蘇州文化是一脈相承的。但是，徽州的封閉性比較強(qiáng)，蘇州則水網(wǎng)發(fā)達(dá)，大量物資、信息通過水路流通，是個(gè)開放的城市。在一個(gè)文化體系下，當(dāng)然開放的地方更有利于事業(yè)發(fā)展。而且，兩地都是擁有世界遺產(chǎn)的地方，并且都是既有自然遺產(chǎn)，又有文化遺產(chǎn)，這對我這樣的研究者來說是非常幸運(yùn)的事。
　　我本身對蘇州這個(gè)城市的印象也很好，對蘇州的城市品質(zhì)很欣賞。
　　蘇周刊：您最早在什么時(shí)候來過蘇州？
　　吳永發(fā)：1982年，我讀大二時(shí)第一次來到蘇州，是來做實(shí)習(xí)課程的。那次在蘇州待了半個(gè)月，去了拙政園、留園、網(wǎng)師園、滄浪亭、環(huán)秀山莊還有西園等，整天在園林里畫畫，體驗(yàn)了古典園林的環(huán)境、氛圍、文化記憶，感覺很喜歡園林的人文色彩。
　　蘇周刊：您來到蘇州工作生活有5年多的時(shí)間了，這座城市最打動(dòng)您的是什么？
　　吳永發(fā)：蘇州的人居環(huán)境在國內(nèi)城市中是很好的。我們研究建筑的目標(biāo)就是要為人創(chuàng)造好的人居環(huán)境。那蘇州有這么好的人居環(huán)境，有機(jī)會為什么不來這里呢？
　　從專業(yè)角度說，蘇州大學(xué)建筑學(xué)院是新興的建筑學(xué)院，雖然起步較晚但起點(diǎn)很高，而且發(fā)展一定會很快。對于相關(guān)專業(yè)的學(xué)生來說，蘇州就是很好的活教材，無論城市、建筑、園林，蘇州都很有代表性、典型性。蘇州園林就不必說了，蘇州古城有2500多年的歷史，蘇州有非常有特色的建筑群，古的、新的、洋的都有。另外，蘇州大學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)熱情的態(tài)度也讓我很感動(dòng)。所以，我就毅然決然過來了，來這里拼一拼。
　　現(xiàn)在回過頭講，我一點(diǎn)不后悔這個(gè)選擇。因?yàn)榈谝唬@個(gè)環(huán)境適合想做事的人。第二，從生活角度講，蘇州是個(gè)很好的城市，人居環(huán)境真的不錯(cuò)。第三，不管是蘇州大學(xué)，還是我們學(xué)院，這幾年都在快速發(fā)展，在這個(gè)過程中，我們逐漸實(shí)現(xiàn)學(xué)校制定的發(fā)展計(jì)劃和自己的理念，也得到同行廣泛認(rèn)同，體現(xiàn)了自己的價(jià)值。

　　蘇州古典園林創(chuàng)造了最好的人居環(huán)境

　　蘇周刊：您的一些作品融入了蘇州園林的元素，您能談?wù)勌K州園林對您的建筑設(shè)計(jì)理念的影響嗎？
　　吳永發(fā)：我們搞建筑創(chuàng)作，有個(gè)理念叫“現(xiàn)代建筑本土化，鄉(xiāng)土建筑現(xiàn)代化”。在這當(dāng)中，文化因素很重要。20世紀(jì)二三十年代，梁思成、林徽音從美國學(xué)成歸國，他們要搞現(xiàn)代建筑，后來慢慢發(fā)現(xiàn)有問題，轉(zhuǎn)而從事古建筑保護(hù)，而且從最基礎(chǔ)的測繪、調(diào)研做起，編寫了《中國建筑史》，留下很多現(xiàn)在已不存在的老房子的珍貴資料，做出了歷史性貢獻(xiàn)。
　　作為今天的建筑師，不要去計(jì)較多做了一棟建筑、少做了一棟建筑，而是要做有價(jià)值的建筑。怎么做有價(jià)值的建筑？每個(gè)人有每個(gè)人的方法。對我來說，蘇州園林給了我很大啟示。
　　第一，蘇州古典園林是中國傳統(tǒng)建筑的典型代表。它在哲學(xué)上符合中國天地人合一的人文思想，因?yàn)樘K州園林是文人造園，所以這種人文思想表現(xiàn)得很突出。我本人很認(rèn)可這種思想，覺得這在現(xiàn)代建筑創(chuàng)作中也是值得提倡的。
　　第二，中國園林的一大特點(diǎn)是融入了自然元素，講究疊山理水、植物造景等，建筑只是造園要素之一。好的建筑理應(yīng)要與環(huán)境有機(jī)結(jié)合。蘇州園林“雖由人作，宛自天開”，很好地反映了建筑與環(huán)境的關(guān)系，也符合包容的現(xiàn)代建筑精神?，F(xiàn)代建筑師可以從中尋找到很多靈感。
　　第三，從環(huán)境品質(zhì)來看，建筑要提供好的人居環(huán)境。有山有水的園林就是最好的人居環(huán)境。而且，蘇州園林過去都是私家宅園，現(xiàn)在成了供人游覽的公共空間，變成了一種旅游產(chǎn)品。這方面也給我們很多啟示，引發(fā)思考。我們學(xué)院承辦的第十六次建筑與文化國際學(xué)術(shù)討論會上，有一個(gè)主題就是園林的“闡釋與轉(zhuǎn)譯”。那我就想，它是否也能“轉(zhuǎn)譯”成現(xiàn)代人的居所呢？
　　第四，從蘇州園林的實(shí)現(xiàn)度可以看出匠人精神。過去，一個(gè)園林一做要做好幾年，各種細(xì)部都很講究。它的建造過程本身就體現(xiàn)了一種匠人精神，而蘇州園林里各種精美的雕刻、家具陳設(shè)等，更是體現(xiàn)了香山幫匠人的技藝水平和“蘇作”精益求精的精神。這些對現(xiàn)代設(shè)計(jì)師都有很好的啟迪作用。

　　“共享園林”為現(xiàn)代人提供理想居住空間

　　蘇周刊：受此啟迪，您提出了“共享園林”的概念，它的核心思想是什么？怎么落實(shí)到您的建筑作品中？
　　吳永發(fā)：我提出“共享園林”的概念，最重要的品質(zhì)或說是關(guān)鍵詞，它是可居住的園林，核心是共享。我想創(chuàng)出一種共享模式，它的基本形態(tài)是：獨(dú)立居住，三五成園，園園相鄰，街巷串聯(lián)。其結(jié)果就是，既能享受到蘇州園林之美，又兼具徽派園林建筑低層、高密度的特征。在城市用地十分緊張的現(xiàn)狀下，像過去那樣一戶人家就能擁有一個(gè)獨(dú)立園林幾乎是不可能的，共享模式則是一種可行的選項(xiàng)，很有現(xiàn)實(shí)意義。
　　由此，我在理論和實(shí)踐方面都進(jìn)行了長時(shí)間的探索。理論方面，我到蘇大后帶的第一個(gè)博士生做的課題就是《16-19世紀(jì)蘇州與徽州民居建筑文化比較研究》。在實(shí)踐中，我想把兩者的優(yōu)點(diǎn)結(jié)合起來，也做出了實(shí)樣，第一代產(chǎn)品就是獲得“2012年世界華人住宅與住區(qū)設(shè)計(jì)獎(jiǎng)”綜合大獎(jiǎng)第一名的“園中園”。
　　在“園中園”的設(shè)計(jì)中，我將自然山水景觀引入整個(gè)大的外部環(huán)境，形成一種全新的理想居住模式——建筑三五一組成園；園內(nèi)通過高墻的界限圍合與引導(dǎo)，依地形特征有機(jī)組合幾戶住宅，圍合成公共組團(tuán)的庭院空間，共享鄰里之樂；自由豐富的廊道，外墻的漏窗洞門，產(chǎn)生視線的滲透感，構(gòu)成空間的進(jìn)深感；園與園的高墻之間，形成一條條蜿蜒曲折的巷弄和“古鎮(zhèn)閑地少，巷窄情趣多”的意境。這種以庭院空間為圖底的模式，不僅擁有高品質(zhì)的人居環(huán)境，而且建筑密度相對較高，在保證居住環(huán)境的同時(shí)也滿足了現(xiàn)代居住的需求?！皥@中園”是徽州文化園項(xiàng)目的二期，建好后獲得市場肯定，不少著名文化人買了房子住在里面。
　　蘇周刊：這相當(dāng)于一個(gè)園林社區(qū)。
　　吳永發(fā)：是的。過去的蘇州園林一戶一園，是古代有錢有勢有地位的士大夫在城里建的私人園林，它有圍墻，是封閉的，建筑密度很低，環(huán)境秀美。徽州建筑是聚姓而居，一個(gè)村子就是一個(gè)家族，空間緊湊，容積率很高。以“共享園林”理念創(chuàng)造的現(xiàn)代園林社區(qū)就是將兩者相結(jié)合的多戶組團(tuán)居住的“園中園”，既有獨(dú)立小園節(jié)約空間，又有大園共享美景。我認(rèn)為這是現(xiàn)代人最理想的居住空間。
　　升級版的第二代產(chǎn)品現(xiàn)在正在做。希望結(jié)合不同地方的環(huán)境特點(diǎn)，進(jìn)行多樣性的探索。

　　標(biāo)志性建筑要讓市民產(chǎn)生共鳴、能創(chuàng)造共同記憶

　　蘇周刊：作為一名建筑師，您到目前為止最滿意的作品是什么？
　　吳永發(fā)：雖然作為建筑師我獲過不少獎(jiǎng)項(xiàng)，但真覺得還沒做出最滿意的作品。建筑是遺憾的藝術(shù)，總是在不滿意中再創(chuàng)造、再實(shí)現(xiàn)。舉個(gè)例子來說，在合肥工業(yè)大學(xué)時(shí)，我設(shè)計(jì)了學(xué)校的建筑與藝術(shù)館，花了3年的時(shí)間精心去策劃與設(shè)計(jì)，但因?yàn)榉N種原因，實(shí)現(xiàn)度不夠，結(jié)果不如人意。
　　建筑的實(shí)現(xiàn)是一個(gè)系統(tǒng)工程，需要團(tuán)隊(duì)的力量。因此，我覺得還是要培養(yǎng)很好的一線團(tuán)隊(duì)。到了蘇州之后，我主持創(chuàng)辦了蘇大建筑設(shè)計(jì)院。產(chǎn)、學(xué)、研結(jié)合是高校培養(yǎng)人才的出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)，對建筑這樣的應(yīng)用學(xué)科來說更是如此。
　　雖然蘇大建筑設(shè)計(jì)院是2014年才成立的，但目前已經(jīng)拿到建筑設(shè)計(jì)甲級資質(zhì)等多個(gè)重要資質(zhì)，擁有近百人的專業(yè)團(tuán)隊(duì)，我兼任總建筑師。
　　蘇周刊：中國很多城市存在“千城一面”的現(xiàn)象，您如何看待這個(gè)問題？您覺得建筑師們可以做些什么來改變這種狀況？
　　吳永發(fā)：“千城一面”也有建筑師的責(zé)任。在建筑創(chuàng)作方面，就我個(gè)人而言，如果做不好，寧可不做?，F(xiàn)在有大量沒有文化價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值的建筑，我們需要警惕。評定一個(gè)建筑的價(jià)值有五方面的維度，物質(zhì)性、社會性、文化性、藝術(shù)性和技術(shù)性。
　　中國改革開放后，經(jīng)濟(jì)社會快速發(fā)展，在這個(gè)過程中，很多東西從無到有，先要解決“有”的問題。發(fā)展中的城市需要面廣量大的建筑，很多時(shí)候?qū)ㄖ旧淼钠焚|(zhì)要求就放松了。這是出現(xiàn)“千城一面”現(xiàn)象的原因之一。到了現(xiàn)在，很多人都在反思這種現(xiàn)象，并設(shè)法改善。有一些問題與此相關(guān)，比如，城市如何對待老建筑，還有一些城市里造了些奇怪的建筑，這些都值得深思。
　　某種程度上講，建筑是個(gè)小城市，城市是個(gè)大建筑?，F(xiàn)在很多城市都在建標(biāo)志性建筑。所謂標(biāo)志性建筑是要有鮮明特點(diǎn)的，數(shù)量不能多，如果一個(gè)城市到處都有所謂的標(biāo)志性建筑，那它們其實(shí)就算不上標(biāo)志性建筑了。標(biāo)志性建筑一定要讓市民產(chǎn)生共鳴、能創(chuàng)造共同記憶。

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