2013年是蘇州大藏書(shū)家黃丕烈誕辰250周年。他在中國(guó)藏書(shū)文化史中的地位和影響，如果要套用一句曾經(jīng)流行的話來(lái)概括，應(yīng)該是藏書(shū)界中五百年來(lái)數(shù)第一。從毛晉的汲古閣到錢(qián)謙益的絳云樓，從錢(qián)尊的述古堂到徐乾學(xué)的傳是樓，再到黃丕烈的士禮居，一代代的傳人像《景德傳燈錄》中的高僧一樣，以心傳心，心心念念，以身為薪，心心不停。于是，文化典藏的香火，便像黑夜天幕上的繁星，永遠(yuǎn)閃爍著光芒。
中國(guó)古代文人好以“蟲(chóng)”自比，有兩種蟲(chóng)最為人所稱(chēng)頌。一種是“鞠通”，古琴中的蛀蟲(chóng)；一種是“脈望”，古書(shū)中的蛀蟲(chóng)。生活于清代乾嘉時(shí)期的蘇州大藏書(shū)家黃丕烈就自稱(chēng)“書(shū)蟲(chóng)”、“書(shū)魔”、“癡絕”。
黃丕烈畢生致力于古籍的收藏和整理研究，不僅在藏書(shū)質(zhì)量、數(shù)量上達(dá)到了前所未有的高度，更在書(shū)目題跋、?？笨加?、刻書(shū)事業(yè)、藏書(shū)文化的推進(jìn)和傳播等各方面達(dá)到了一個(gè)承前啟后、繼往開(kāi)來(lái)的巔峰。他一生似乎只做一件事，那就是訪書(shū)、購(gòu)書(shū)、讀書(shū)、?？薄Ｍ砟甑狞S丕烈生活窘迫，但他無(wú)怨無(wú)悔，在玄妙觀旁開(kāi)滂喜園書(shū)籍鋪，實(shí)行以書(shū)養(yǎng)書(shū)的戰(zhàn)略，仍然灑脫地做他的書(shū)奴。
黛玉葬花，世人皆知。丕烈祭書(shū)，同樣是千古美談。黃丕烈每次得到宋本古籍，就要繪畫(huà)征題，憑窗靜坐，書(shū)香四溢。珍愛(ài)的善本，在留存著先人遺澤的舊抄舊刻上，書(shū)寫(xiě)自己的心情，極風(fēng)雅盛達(dá)。
等到了除夕，他把一年辛辛苦苦搜購(gòu)來(lái)的秘本圖冊(cè)供奉于讀未見(jiàn)書(shū)齋中，邀請(qǐng)吳地的文壇耆宿們參加他這獨(dú)有的祭書(shū)大典。我們可以想象這樣詩(shī)意的場(chǎng)景：祭桌上擺滿(mǎn)了精心挑選的古籍善本經(jīng)史子集，下面用果品及自釀的米酒供奉，黃丕烈率領(lǐng)一圈子愛(ài)書(shū)的親朋好友行叩拜之禮。禮畢，大家一起細(xì)啜慢飲，品評(píng)詩(shī)賦，賓主歡愉，盡享其樂(lè)。書(shū)林美談將古代中國(guó)文人惜書(shū)、愛(ài)書(shū)、敬書(shū)、藏書(shū)的優(yōu)良傳統(tǒng)發(fā)揮到極致。
一生藏書(shū)名標(biāo)史冊(cè)
黃丕烈是中國(guó)歷史長(zhǎng)河中一個(gè)看似平常的人物。他既沒(méi)有創(chuàng)下錦繡偉業(yè)，也沒(méi)有做過(guò)顯赫高官，他的一生只是在書(shū)齋里平平淡淡地讀書(shū)、藏書(shū)、校書(shū)、鑒書(shū)、刻書(shū)、為書(shū)編目、為書(shū)寫(xiě)題跋。但這樣一個(gè)人竟然能夠名噪一時(shí)，在藏書(shū)界廣泛傳揚(yáng)，甚至在逝后250年的今天仍為人們所津津樂(lè)道，這是為什么呢？
黃丕烈，蘇州人。生于乾隆二十八年（1763年）五月，卒于道光五年（1825年）八月，享年63歲。祖上本居福建莆田，后遷江寧（今南京），及曾祖始定居長(zhǎng)洲（今蘇州）。殷實(shí)的家境使他從小就受到良好的教育。
黃丕烈的科舉功名是舉人。他的人生是從乾隆四十六（1781年）年開(kāi)始記錄的，這一年他19歲，在科舉考試中，他以第十九名的成績(jī)列入長(zhǎng)洲縣庠，補(bǔ)為學(xué)官弟子。乾隆五十三年（1788年），26歲的他舉孝廉，嘉慶六年（1801年），39歲時(shí)逢舉人選拔，名列一等。本來(lái)可到直隸去當(dāng)縣太爺，但他不去。后來(lái)進(jìn)京當(dāng)兵部主事，不久就棄官回蘇州。所以，人們又稱(chēng)他為黃主事、黃主政。黃丕烈遠(yuǎn)離廟堂之上爭(zhēng)權(quán)奪利的喧囂，他將生活樂(lè)趣、人生理想都托付給書(shū)籍，從28歲開(kāi)始關(guān)注并校讀善本古籍，從校明翻宋刻本《國(guó)語(yǔ)》6冊(cè)開(kāi)始，到63歲去世，35年的堅(jiān)守，寒冬暑夏，全身心地投入到藏書(shū)活動(dòng)。
黃丕烈一生都居住在蘇州，先后搬家數(shù)次，居所齋名亦多有變化。他早年居所在城南昭明巷，室名曰“養(yǎng)恬書(shū)屋”；33歲時(shí)，昭明巷舊居失火乃遷至新居王洗馬巷。是年購(gòu)得宋代嚴(yán)州刊本及宋景德官刻本《儀禮》兩種，因《儀禮》又名《士禮》，內(nèi)有《士冠禮》、《士昏禮》、《士相見(jiàn)禮》 諸篇，為志其盛，因此，更名王洗馬巷新居為“士禮居”，又取名“聯(lián)吟西館”、“蕘圃”，書(shū)室名曰“小千頃堂”。嘉慶七年（1802年）的十二月，40歲的黃丕烈再次舉家遷居到城東懸橋巷。城東書(shū)肆匯聚，僅玄妙觀前便有書(shū)肆十余家，所以城東懸橋巷便成了黃丕烈遷居的首選之地。44歲大病一場(chǎng)后，更號(hào)“復(fù)翁”。
黃丕烈的全部藏書(shū)，在嘉慶末年開(kāi)始散出，至道光初年他去世前已散失殆盡。其中善本秘冊(cè)多歸汪士鐘藝蕓書(shū)舍。繼而又先后歸楊紹和海源閣、瞿鏞鐵琴銅劍樓、陸心源皕宋樓。這是清代藏書(shū)鏈中具有承上啟下意義的重要一環(huán)。其藏書(shū)現(xiàn)存于國(guó)內(nèi)者，絕大多數(shù)分藏于國(guó)家圖書(shū)館、上海圖書(shū)館、南京圖書(shū)館、北京大學(xué)圖書(shū)館和臺(tái)北中央圖書(shū)館等；流往國(guó)外的，則藏于日本巖崎氏的靜嘉堂文庫(kù)，此文庫(kù)成了日本乃至世界上的漢學(xué)重鎮(zhèn)。這不能不說(shuō)是近代藏書(shū)文化史上的一個(gè)悲劇！
黃丕烈的藏書(shū)活動(dòng)包含了中國(guó)古代藏書(shū)文化的所有現(xiàn)象：藏書(shū)，藏書(shū)室名，藏書(shū)印章，校書(shū)，受書(shū)，易書(shū)，借書(shū)，抄書(shū)，刊書(shū)，版本，古書(shū)修復(fù)。在所有這些方面，黃丕烈都有精彩表現(xiàn)，都有獨(dú)特的思想理論，對(duì)后世的藏書(shū)文化發(fā)展產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。
?？弊顚?zhuān)門(mén)名家
梁?jiǎn)⒊凇吨袊?guó)近三百年學(xué)術(shù)史》中毫不吝惜地稱(chēng)黃丕烈為“?？弊顚?zhuān)門(mén)名家”，并將《士禮居叢書(shū)》列為“?？惫ぷ鞯拇頃?shū)籍”。
清代乾嘉之際，考據(jù)之風(fēng)大盛。以黃丕烈等為代表的學(xué)者反對(duì)宋明以來(lái)游談無(wú)根、主觀臆斷的空疏議論，強(qiáng)調(diào)無(wú)征不信、實(shí)事求是的務(wù)實(shí)精神，致力于材料的搜輯整理，校勘之學(xué)遂興。
黃丕烈在長(zhǎng)期校書(shū)的過(guò)程中，積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)，提出了一系列有價(jià)值的真知灼見(jiàn)。第一，黃丕烈提出校書(shū)要廣羅眾本，擇善而從。這是我國(guó)?？惫ぷ鞯膬?yōu)良傳統(tǒng)。他讀校過(guò)的留下?？蔽淖值膱D書(shū)版本有數(shù)百種，其中精心而完整校過(guò)的本子少說(shuō)也有數(shù)十種。他校勘古書(shū)，一般都是搜集多種不同版本進(jìn)行互校。第二，黃丕烈主張校書(shū)要嚴(yán)守家法，以傳統(tǒng)的“死?！睘橹鳎惠p易改動(dòng)一字。校書(shū)有“死?！狈ê汀盎钚！狈?。所謂“死?！?，就是據(jù)此本以校彼本，只指出其錯(cuò)誤異同，不改動(dòng)原本。而“活?！眲t可以下判斷，改原本。他采取“死校”的方法，是為了保存古書(shū)的本來(lái)面目，防止發(fā)生武斷和臆說(shuō)的錯(cuò)誤。他不輕易改動(dòng)一字以便后來(lái)的學(xué)者參考研討，也便于原本完整流傳。在宋元版本流傳日少的情況下，用“死?！敝?，將宋元刻本的文字內(nèi)容一字不易地校于近刻本之上，在近刻本上留下宋元版本的原貌，使之得以流傳后世，以利來(lái)學(xué)，這是一件非常有意義的工作。
黃丕烈主張“死?！保^不是泥古不化、一成不變。實(shí)際上，他也時(shí)常采用“活校”法，他是在以恢復(fù)古書(shū)原本面貌為宗旨的前提下，綜合采用了各種古籍校勘方法。這種嚴(yán)謹(jǐn)?shù)闹螌W(xué)態(tài)度是十分可取的，乾嘉間的藏書(shū)家和?？奔抑?，其校本質(zhì)量最為真實(shí)可靠的，非黃丕烈莫屬。古書(shū)一經(jīng)黃丕烈?？保愠蔀槊逼鋵?shí)的善本。這當(dāng)然是與黃丕烈善于“死校”的?？狈椒ǚ植婚_(kāi)的。
他的?？睂?shí)績(jī)，直到今天，仍在古籍整理和有關(guān)學(xué)術(shù)研究中繼續(xù)發(fā)揮著作用。
“黃跋”銘心絕品
對(duì)于藏書(shū)界來(lái)說(shuō)，黃丕烈所作的題跋，俗稱(chēng)“黃跋”，就像阿里巴巴藏寶洞中的芝麻開(kāi)門(mén)，已經(jīng)成為古籍善本收藏界的一個(gè)專(zhuān)門(mén)術(shù)語(yǔ)了。
黃丕烈習(xí)慣于為他所收藏的古籍善本一一撰寫(xiě)題跋，這些題跋有900種以上（一說(shuō)有千余部），至今已有814篇被后人多方搜集，編輯成為極富價(jià)值的版本目錄。在光緒八年（1882年）代表他版本學(xué)成就的藏書(shū)題跋，才第一次被搜集出版，這就是《士禮居藏書(shū)題跋記》。
遙想當(dāng)年黃丕烈神游在古版經(jīng)典之中，兩耳不聞窗外事，一心只讀古典書(shū)，那是何等的逍遙自在、其樂(lè)融融。他將題跋的寫(xiě)作當(dāng)作全面表現(xiàn)自己一生活動(dòng)的一種文體和形式。他的家庭、兒女、日常生活、藏書(shū)生活、學(xué)術(shù)觀點(diǎn)、學(xué)術(shù)活動(dòng)、好友交游乃至詩(shī)作，都不遺巨細(xì)地出現(xiàn)在他的題跋中。
他的題跋不僅保存了大批珍貴的版本學(xué)資料，同時(shí)也是我們研究他本人生平、思想和建樹(shù)的主要參考文獻(xiàn)。經(jīng)他揀選、題跋過(guò)的古籍，即使不是宋元佳槧，也因跋文中豐富的藏書(shū)故事、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膶W(xué)術(shù)考證，以及版本自身的稀有性而受到后人珍視，故有“黃跋”之稱(chēng)。早在嘉慶年間，黃氏藏書(shū)剛剛散出之時(shí)，凡有“黃跋”者，每?jī)?cè)價(jià)格就比未經(jīng)題跋的貴上十金。歷經(jīng)戰(zhàn)火及文化劫難，散落民間的“黃跋”早已稀如星鳳。按現(xiàn)代確定的善本古籍定級(jí)標(biāo)準(zhǔn)，凡有“黃跋”之書(shū)，即可列入一級(jí)古籍善本。
“佞宋主人”名揚(yáng)天下
明末清初，宋版書(shū)日益減少，存世的宋版書(shū)漸漸成為藏書(shū)家追求的目標(biāo)，以至形成書(shū)史上的佞宋之風(fēng)。宋版書(shū)大多精于校刊，許多著作最接近原本原貌。從傳世實(shí)物看，宋版書(shū)是現(xiàn)存最早的印本書(shū)。宋版書(shū)大多是名家書(shū)體上板，多采用唐代書(shū)法家歐陽(yáng)詢(xún)、顏真卿、柳公權(quán)字體，或秀雅古勁，或筆勢(shì)生動(dòng)，或從容華貴。宋版書(shū)刻工精美，良工云集，刀法一流，字體及開(kāi)本碩大，令人爽心悅目。紙墨精好，墨色鮮艷，油光可鑒，無(wú)論黃麻紙還是竹紙，精品書(shū)如群星閃耀。觸摸宋版書(shū)是很多古籍研究專(zhuān)家終其一生的愿望，但事實(shí)上，能夠看一眼實(shí)物、甚至看一眼影像都很難。因?yàn)樗湎?，因?yàn)樗嘿F，更因?yàn)樗【?，裝潢考究，是中國(guó)文化的瑰寶。
“佞宋”是黃丕烈藏書(shū)的最大特點(diǎn)。黃丕烈好宋刻，只要聽(tīng)說(shuō)有宋元精槧，或舊抄善本，就一味搜求不舍。久而久之，得宋刻古籍一百多種。嘉慶七年（1802年）末，黃丕烈請(qǐng)顧千里撰《百宋一廛賦》?！鞍偎我烩堋笆屈S丕烈專(zhuān)藏宋刊本之處。兩年后，顧千里撰寫(xiě)完成并加以贊美，并雅稱(chēng)黃為“佞宋主人”，黃丕烈欣然認(rèn)可，且以自號(hào)。
在國(guó)家圖書(shū)館的古籍善本中，有兩種引人注目的藏品：南宋刻遞修本《陶淵明集》和宋湯漢注南宋刻本《陶靖節(jié)先生詩(shī)》。兩書(shū)在現(xiàn)存各自的版本系統(tǒng)中，都是最早、最好的版本，具有極高的版本價(jià)值和數(shù)據(jù)價(jià)值，所以藏書(shū)家歷來(lái)珍視兩書(shū)的聚合。黃丕烈原已購(gòu)得《陶淵明集》，格外希望二陶集能夠聚合。藏書(shū)家周春江將《湯注陶詩(shī)》賣(mài)出后，黃丕烈就追蹤購(gòu)買(mǎi)，先出40兩銀子，沒(méi)想到吳東白已隨即將書(shū)售與一個(gè)叫蔣夢(mèng)華的人，后來(lái)黃丕烈又通過(guò)友人吳子修向蔣夢(mèng)華借來(lái)，久經(jīng)磋商，嘉慶十四年（1809年）才以一百兩銀子的價(jià)格買(mǎi)了下來(lái)。他感慨說(shuō)：“此余佞宋之心固結(jié)而不可解者，后人視之毋乃訕笑乎?！秉S丕烈把費(fèi)盡曲折買(mǎi)來(lái)的宋版《陶靖節(jié)先生詩(shī)》和原先自己收藏的宋版《陶淵明集》放在一起，給藏書(shū)室起名“陶陶室”。如今，斯人已故去，詩(shī)句永留存。在國(guó)家圖書(shū)館善本書(shū)庫(kù)中，保藏著這兩部珍貴的文獻(xiàn)，記載著這段藏書(shū)故事。
黃丕烈，一個(gè)在古籍界被視為傳奇的人物，以書(shū)為尚，苦心集藏，使蔚然之風(fēng)經(jīng)久不息，延綿至今，成為中華文明不可或缺的一脈。正是由于歷代藏書(shū)家節(jié)衣縮食傾囊購(gòu)書(shū)，并盡心保護(hù)和刊刻傳播，才使得古代的典籍歷經(jīng)劫難而猶能保持榮光。
值此紀(jì)念先賢誕辰250周年之際，我們是不是應(yīng)該用心去觸摸黃丕烈時(shí)代的藏書(shū)精神，踏踏實(shí)實(shí)做點(diǎn)事呢?
本文照片由孫迎慶提供
□馬 杰
