小橋流水人家的尋常巷陌，紙墨精妙，開卷自有一種異香的線裝書，這些正在漸漸地淡出人們的記憶，成為不斷失落的吳文化碎片。
蘇州為歷史文化名城，文脈源遠(yuǎn)流長，人才輩出，藏書之風(fēng)享譽(yù)海內(nèi)外，歷朝繁衍不衰，至明清已蔚然成風(fēng)，前后計數(shù)百家。私家藏書樓是中國傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)的一個重要組成部分，也是中華文明的重要標(biāo)志之一。它們在歷史上，往往是當(dāng)?shù)匾活w人文明珠。雖說經(jīng)過了時代的風(fēng)雨，如今這些歷劫幸存的私家藏書樓，或者少為人知，或者即將淹沒，但是只要加以重視，略作修葺，那么，其間所隱含著的歷史文化價值就會凸現(xiàn)無遺。中國當(dāng)代著名學(xué)者季羨林老先生說，有一個平凡的真理，他是直到耄耋之年才頓悟：“中國是世界上最喜藏書和讀書的國家”。浙江南潯張靜江故居內(nèi)，大廳抱柱聯(lián)上懸掛著翁同龢題寫的一聯(lián)，曰：“世上幾百年舊家，無非積德；天下第一件好事，還是讀書”。
蘇州私家藏書樓傳承了豐富的文化典籍，也傳承了蘇州的歷史文化。因此，它們是吳文化的承載者和傳播者，是蘇州城市建筑中最彌足珍貴的歷史遺產(chǎn)，是蘇州人文面貌和經(jīng)濟(jì)發(fā)展的歷史見證，是吳文化滲透力和輻射力的體現(xiàn)，對蘇州經(jīng)濟(jì)文化發(fā)展具有極高的內(nèi)在價值。
一、獨特的藏書文化
藏書家都懂得“開卷有益”的道理。他們把讀書當(dāng)作汲取精神營養(yǎng)、加深文化底蘊(yùn)、增進(jìn)文學(xué)修為與功力的必由之路來看待，自然會嗜書如命、愛書成癖了。
私人藏書在達(dá)到了相當(dāng)?shù)臄?shù)量以后，就應(yīng)該有便于庋藏和保管圖書的處所，于是出現(xiàn)了藏書樓的營建。藏書的地方大都是用樓、齋、室、軒、堂、館、廬之類的名稱，所以人們統(tǒng)稱它們叫藏書樓。
文獻(xiàn)中對私人構(gòu)建藏書處的記載最早見于東晉，有“石倉藏書”的故事相傳。宋代以后，由于雕刻印刷技術(shù)的發(fā)展，私人藏書的數(shù)量劇增，于是專門的藏書樓不斷涌現(xiàn)，并且大多有了藏書樓的專名，如南宋史正志的萬卷堂。但是宋代藏書樓制度還未發(fā)展成熟，許多藏量豐富的藏書家，并未見有關(guān)構(gòu)建藏書樓的記載。另外有些構(gòu)建了書樓的藏書家，卻沒有藏書樓名傳下來，又如南宋的葉夢得，藏書十余萬卷，置之吳興弁山山屋，建書樓以貯之，但樓名為何則不得而知。發(fā)展到明清兩代，由于私家藏書文化的深入發(fā)展，藏書樓不勝計數(shù)，有王獻(xiàn)臣的臨頓書樓、唐寅的學(xué)圃堂，張鳳冀的文起堂、文震孟的石經(jīng)堂、韓崇的寶鐵齋，葉昌熾的緣督廬，等等。
網(wǎng)師園
姑蘇藏書樓為數(shù)眾多，深入考察，其中卻有“實構(gòu)”和“虛擬”兩種情況。所謂“虛擬”，即雖有藏書樓的專號，而實際上并非真的專構(gòu)樓堂以庋藏書籍。有的藏書家在自己的居所辟一專室藏書，有的是將書籍藏于書主讀書治學(xué)的書齋，有的甚至是隨居室放置。擇其較有代表性者而言，清末著名的樸學(xué)大師俞樾的春在堂可謂流芳古今的書樓，樓名蘊(yùn)意雋永，但他的藏書是在自己的居所辟一專室藏書，并無專構(gòu)的書樓。
二、取個好名字
藏書家有一個突出的特點，那就是他們在搜集、整理典籍的同時，還常常喜歡給自己的藏書樓起一個甚至幾個名字，以寄托自己的情感、志趣，其中相當(dāng)部分，還都有一段有趣的掌故或佚事，流傳為書林佳話。
清代中期著名的藏書家黃丕烈的藏書樓號可謂多矣。有百宋一廛、士禮居、讀未見書齋、學(xué)山海居、陶陶室，這些樓號，只是根據(jù)自己各個時期藏書的情況，為自己齋室所起的名號。黃氏齋號，最初叫“讀未見書齋”，是因他好求異本，追尋未讀之書而得名。后得北宋本及南宋本兩種《陶淵明詩》，又稱樓號為“陶陶室”。再后，宋本書所得日多，逾百部以上，又號藏書樓為“百宋一廛”。
群碧樓是近代藏書家鄧幫述的藏書樓，收藏有宋本《群玉詩集》、《碧云集》兩種唐人集子，其上又有文徽明、徐乾學(xué)、金俊明、季振宜、黃丕烈等人的藏書印記，鄧幫述認(rèn)為很難得，故而把書樓取名為“群碧樓”。
過云樓
三、小巷里的藏書樓
蘇州小巷里彌散的是靜謐、幽雅、深藏不露的書卷之氣，而這書卷之氣是從小巷藏書樓里珍藏著的宋版線裝書中飄逸而出的。小巷里的藏書樓是蘇州名人俊士們的讀書、收藏、著述之所，同時又是他們的一方精神領(lǐng)地，在這有限的空間內(nèi)，或讀書、或著述、或與二三知己傾茗暢飲，縱論古今，逍遙于最有味的卷中歲月。
余秋雨先生在《白發(fā)蘇州》一文中說“無數(shù)的小巷中，無數(shù)的門庭里，藏匿著無數(shù)的靈魂。千百年來，以積聚久遠(yuǎn)的固執(zhí)，使蘇州保持了風(fēng)韻的核心?！毙∠锸翘K州文化的基本精神。
蘇州小巷里散落著大量藏書樓，明代有王鏊的顏樂堂和唐寅的學(xué)圃堂。顏樂堂為宰相王鏊退老后讀書藏書之處，今在蘇州學(xué)士街西側(cè)一帶。王鏊一生藏書頗多，最有名的是《玉臺新詠》一書，“密行細(xì)字，清朗照人”，書中鈐有御書“渭北春天樹，江東日暮云，何時一樽酒，重與細(xì)論文”二十字印，頗為當(dāng)時藏書家推重。
學(xué)圃堂在桃花塢雙荷花池，明清以來，人們都把唐寅的字畫視為珍寶，其實唐寅還是一位著名的藏書家。他在桃花塢別墅內(nèi)，不知有多少奇書異畫和珍善古籍，令藏書家們驚羨不已。一次文征明去唐寅家借書，感慨之余，寫有《唐寅富藏書·飲子畏小樓》詩：“君家在皋橋，喧闐井市區(qū)，何以掩市聲，充棟古今書。左陳四五冊，右傾三二壺?！?
清代至近代蘇州著名的藏書樓。春草閑房是金侃的藏書樓，在雙林巷30號。該樓現(xiàn)保存較為完整，共有三進(jìn)院落，金侃的后代在此居住。
三松堂是潘奕雋藏書樓，在馬醫(yī)科38號。潘氏藏書，如果從潘奕雋算起，傳遞到第六代潘博山，共藏典籍三十萬卷，把潘氏藏書推向了頂峰，私家藏書遞傳六代，可以說是較為罕見的。
百宋一廛是黃丕烈的藏書樓，在菉葭家巷46號，學(xué)者王頌蔚稱其為三百年來藏書之“巨擘”。
藝蕓書舍是汪士鐘的藏書樓，在山塘街480號汪氏祠堂后面，學(xué)者阮元為該樓題聯(lián)“萬卷圖書皆善本，一樓金石是精摹”。
滂喜齋是潘祖蔭的藏書樓，在南石子街8號，以“分廛百宋，移架千元”的風(fēng)雅著稱。
群碧樓是鄧邦述的藏書樓。該樓在侍其巷38號，為一棟“口”字型走馬樓，群碧樓處在第二進(jìn)院子的正房。建筑裝飾十分簡樸，沒有雕梁畫棟，也沒有蘇州文人園中的回廊曲折，即便是如此不顯眼，但它確實是鄧邦述在此校訂圖書、撰寫詩文和藏有大量珍本秘籍的地方。群碧樓藏書甚精，至宣統(tǒng)三年，其宋刻本已達(dá)八百余卷、抄本五千余卷、批校本五百余卷。鄧氏生前、生后散出之兩大宗書：今一在臺灣南港中研院，一在中央館，系臺灣地區(qū)保存較完整的近代藏書家藏書之一。
而過云樓因庋藏大量的古代法書名畫、版本書籍、彝器古玩而吸引過無數(shù)名公臣卿。該樓面闊三間12米，進(jìn)深九架9.5米，樓后自成一區(qū)，有樓屋兩進(jìn)，樓前左右軒廊，壁開扁式六角磚細(xì)框，內(nèi)嵌亂冰片紋木花窗，制作精良，樓內(nèi)紅木屏風(fēng)隔斷，雕刻精細(xì)。
考察顧氏家藏，要追溯到顧文彬，經(jīng)幾代人收藏不輟，至顧鶴逸而發(fā)揚(yáng)光大。鶴逸為文彬之孫，在他的努力下，過云樓的藏書得到擴(kuò)充。然顧氏素對家藏古籍寶愛有加，秘而不宣，因此過云樓藏書不象其它藏書樓一樣聞名于世。然其版本之精良，數(shù)量之多令后人嘆為觀止，為一般藏家絕難比擬。上世紀(jì)九十年代初，南京圖書館購得顧家藏書共541種，現(xiàn)專室陳列保存。
四、園林里的藏書樓
蘇州園林大多為明清時期被貶官員、文人、士大夫所筑，他們精通中國文化，崇尚風(fēng)雅。園中大多建有書齋、畫室、藏書樓，用來收藏古今典籍，名人字畫。因此，蘇州園林又洋溢著濃郁的書卷氣及文墨氣息。曲園的主人俞樾在春在堂著述500卷之多，而藏書樓“達(dá)齋”則在園西。聽楓園，被譽(yù)為吳中著名的書齋庭園。藏書樓“二百蘭亭齋”，以其所藏王羲之《蘭亭序》帖多至二百種而得名。網(wǎng)師園，有宋代藏書家史正志的藏書樓萬卷堂舊址。園北有書樓“殿春簃”，由此向東，看松讀畫軒、集虛齋、五峰書屋、梯云室，各成庭院，形成以書樓畫室為中心的北部園景。留園，東部景區(qū)以五峰仙館為中心，還我讀書處、揖峰軒、汲古得綆處等書樓畫齋圍繞周圍。
耦園
耦園的“鰈硯廬”是蘇州園林中保存最完整的一座藏書樓。樓為二層飛檐式建筑，站在小院里看此樓，整個格局為曲形，只見樓上樓下都是木雕的窗扇和欄桿，古樸而清冷。這種安排，倒是完全符合明代造園家計成《園治》關(guān)于藏書樓的選址原則：“書齋之基，立于園林者，無拘內(nèi)外，擇偏僻處，隨便通園，令游人莫知有此。”
這座看起來并不顯眼的藏書樓，保存如此完好，在蘇州也是僅見的。當(dāng)年沈秉成在這里與名士張之洞，潘祖蔭，吳云等人過從甚密，共同探討古籍碑刻。站在樓中我們仿佛聽到了他們的摩挲把玩之笑聲。
如今鰈硯樓的藏書早已散失，書去樓空，這仿佛是古今藏書家無法逃避的宿命，但其留下的文化氛圍，還留在當(dāng)今甚為熱鬧的耦園。
五、亟待拯救的藏書樓
藏書樓傳承了豐富的文化典籍，也傳承了蘇州的歷史文化，是蘇州源遠(yuǎn)流長的文脈。雖說經(jīng)過了時代的風(fēng)雨，如今這些歷劫幸存的藏書樓，卻漸漸淡出了歷史，淡出了人們的文化視野，已無人問津。
藏書樓現(xiàn)在根本無書可藏，只有樓舍保存完整，成為蘇州世界文化遺產(chǎn)和各級文物保護(hù)單位中的一小部分。王獻(xiàn)臣的臨頓書樓（拙政園）、李鴻裔的殿春簃（網(wǎng)師園）、俞樾的春在堂（曲園）、文震孟的石經(jīng)堂（藝圃）、沈秉成的鰈硯廬（耦園）。這些藏書樓的藏書早已散失，書去樓空，這是古今私人藏書家無法逃避的宿命。
藏書樓樓舍部分保存還好，但已改作他用。顧文彬的過云樓，現(xiàn)為蘇州地下管線管理處所用。吳云的二百蘭亭齋在聽楓園內(nèi)，現(xiàn)為蘇州國畫院所用。潘祖蔭的滂喜齋，在南石子街，現(xiàn)為蘇州被單廠及附屬旅館。朱祖謀的聽秋山館，在鶴園內(nèi)，現(xiàn)為蘇州海外聯(lián)誼會所用。
藏書樓絕大部分已演變成普通民居。汪士鐘的藝蕓書舍，在山塘街480號汪氏祠堂后面。汪鳴鑾的萬宜樓，今址在王冼馬巷26號。許厚基的懷幸齋，今在高師巷2號。王謇的海粟樓，今在顏家巷16號。
藏書樓另有一部分現(xiàn)今難覓蹤影，詢問一些居住在此的人均道不知其詳，令人扼腕。顏樂堂，為明代宰相王鏊退老后讀書藏書之處，今在蘇州學(xué)士街西側(cè)十八中一帶。貯書樓，今址在蘇州史家巷，此處被稱為蔣司馬宅，為蔣杲的藏書處。古歡堂，是吳翌鳳的藏書處，今址在槐樹街一帶。寶鐵齋，是韓崇的藏書樓，今址在大儒巷迎曉里。寫禮庼，在十全街懷厚里，是王頌蔚的藏書處。
藏書樓的現(xiàn)狀原因是多方面，傳統(tǒng)私家藏書樓就其基本性質(zhì)來講是私人財產(chǎn)，藏書是一種個人行為，社會的變遷，使私家藏書難以為繼。
走近藏書樓就是走進(jìn)了歷史。雖然這歷史并不綿長，但藏書樓的許多名稱還在，藏書樓的許多影子還在，懷舊情緒還在。
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