吳中四子--草圣張旭
張旭，字伯高，吳郡（今江蘇蘇州附近）人。初仕為常熟尉，后官至金吾長史，世稱“張長史。”工詩書，曉精楷法，以草書最為知名。張旭被譽為我國古代八圣之一。八圣為：酒圣杜康、文圣孔子、史圣司馬遷、詩圣杜甫、醫(yī)圣張仲景、武圣關(guān)羽 、書圣王羲之、 草圣張旭、畫圣吳道子、茶圣陸羽、兵圣孫武、謀圣張良、木圣(科圣)張衡、藥圣孫思邈。張旭的草書連綿回繞，起伏跌宕。所謂“張妙于肥”是說他的草書線條厚實飽滿，極盡提按頓挫之妙。唐大文學(xué)家韓愈在《送高閑上人序》中對他的草書藝術(shù)推崇備至。唐文宗時，詔以張旭草書、李白詩歌、裴旻劍舞被稱為“三絕“。張旭又工詩，與賀知章、張若虛、包融號稱“吳中四士”。他的詩，今存六首，都是寫自然景色的絕句，構(gòu)思新穎，意境幽深，獨具一格。他的七絕《山行留客》： “山光物態(tài)弄春輝，莫為輕陰便擬歸?？v使晴明無雨色，入云深處亦沾衣。”許多學(xué)子也能背誦。他的 《桃花溪》詩也備受推崇。 張旭嗜酒成性，與李白、賀知章、李適之、李進、崔宗之、蘇晉、焦遂稱為“飲中八仙”。而且往往在醉后書寫，草體字也寫得盡善盡美。杜甫在《飲中八仙歌》中說：“張旭三杯草圣傳，脫帽露頂王公前，揮毫落筆如云煙。”張旭喜歡喝酒，每次大醉后，號呼狂走，索筆揮灑，變化無窮，若有神助。據(jù)李肇《國史補》說，張旭每次飲酒后就寫草書，揮筆大叫，把頭浸在墨汁里，用頭發(fā)抒寫。他的“發(fā)書”飄逸奇妙，異趣橫生，連他自己酒醒后也大為驚奇，這似有夸張之嫌。詩人高適在《醉中贈張旭》說他“興來書自圣，醉后語尤顛”，人們也就稱他為“張顛”。后懷素繼承和發(fā)展了其筆法，也以草書得名，并稱“顛張醉素”。張旭在中國書法史上占有極為重要的地位。唐代大書法家顏真卿、懷素都曾師法予他。顏真卿曾兩度辭官向他請教筆法。我國古代書法評論家對歐陽詢、虞世南、褚遂良、薛稷乃至顏真卿、柳公權(quán)諸大家都有微詞，只有張旭，無人道其短，這是書法史上絕無僅有的。唐代韓愈贊張旭書法為：“觀于物，見山水崖谷、鳥獸蟲魚、歌舞戰(zhàn)斗、天地事物之衰，可喜可愕，一寓于書。”若說他的楷書是繼承多于創(chuàng)造，那么他的草書則是書法上了不起的創(chuàng)新與發(fā)展了。 張旭善于向別人學(xué)習(xí)借鑒，集納各家之所長，也是其書法臻于出神入化之境的重要原因。唐人張國《幽閑鼓吹》中記述張旭任常熟縣尉時從一老翁處獲得教益的故事。這則故事說：張旭到常熟任縣尉才十多天，有一個老翁為了一件小事到縣衙內(nèi)告狀，張旭給他寫了一張判決書，不料過了數(shù)日，這個老翁又來求判，張旭非常惱火，責(zé)備這個老翁道：“你怎么敢為了一件細小閑事屢次來求判。吵擾衙門！”這個老翁回答說：“我實在不是為了再來求判，而是因為看到你上次判決書上的書法筆跡奇妙，想多得一些作為墨寶珍藏起來。”當張旭在談話間得知這老翁家藏有其先父的遺墨精品時，就要他拿來觀覽。張旭看到老翁先父的墨跡時，驚呼“天下工書者也”，從此張旭盡得運用筆法的妙旨，書藝大進。在北宋歐陽修、宋祁所編的《新唐書?李白傳》及北宋朱長文所撰《吳郡圖經(jīng)續(xù)記》中，都有類似記述。
另有故事說，張旭有個鄰居，家境貧困，聽說張旭性情慷慨，就寫信給張旭，希望得到他的資助。張旭非常同情鄰人，便在信中說道:您只要說這信是張旭寫的，要價可上百金。鄰人將信照著他的話上街售賣，果然不到半日就被爭購一空。 張旭為狂草書的奠基者。“草”書而再冠之以“狂”，是區(qū)別于晉代大書法家王羲之作風(fēng)的草書。狂草，是書法藝術(shù)中的一種表現(xiàn)形式，就其法度、規(guī)矩來說，卻是狂而有理，一板一眼，嚴密、準確的，容不得半點草率和馬虎。韓愈說：“旭善草書，不治他技故旭之書，變動如鬼神，不可端睨。”他的書法得之于“二王”而又能獨創(chuàng)新意。他的楷書端正謹嚴。規(guī)矩至極，被黃山谷譽為“唐人正書無能出其右者”?！缎蜁V》中評說：“其名本以顛草，而至于小楷行草又不減草字之妙，其草字雖然奇怪百出，而求其源流，無一點畫不該規(guī)矩者。” 《古詩四帖》相傳為張旭的真跡，書寫的是梁代詩人庾信的《步虛詞》二首和晉代詩人謝靈運的詩二首，是張旭幸存人世間的稀世墨寶。此帖雄強奇?zhèn)ィP勢縱逸。董其昌評說：“有懸崖墜，急雨旋風(fēng)之勢。” 釋文： 東明九芝蓋，北燭五云車。飄鷂（鳥為風(fēng)）入倒景，出沒上煙霞。春泉下玉霜（相為留）青鳥向金華，漢帝看桃核，齊侯問棘花。應(yīng)逐上元酒，同來訪蔡家。北闕臨丹水，南宮生絳云，龍泥印玉簡，大火煉真文。上元風(fēng)雨散，中天哥吹分。虛架千尋上，空香萬里聞。
張旭的狂草《古詩四帖》恣縱中寓于嚴謹?shù)姆ǘ?，是跟他學(xué)識的淵博，以及點劃周到的楷書功力相關(guān)聯(lián)的。過人的藝術(shù)修養(yǎng)，豐富的形象思維，扎實的基本功夫，加以有膽有魄，才能真正地把草書狂起來，造出千古流芳精湛的藝術(shù)作品。誰以為寫狂草書，只要放開膽子、不受章法束縛，可以隨心所欲信手涂鴉的話，那就大錯特錯了。沒有深厚的楷書功底和藝術(shù)修養(yǎng)，哪能寫出精彩動人的草書。 張旭的另一名作《肚痛帖》僅30字，此帖用筆頓挫使轉(zhuǎn)，剛?cè)嵯酀?，千變?nèi)f化，神彩飄逸，寫來洋洋灑灑一氣貫之。從帖中可以看出，寫此幅字時是蘸飽一筆一次寫數(shù)字至墨竭為止，再蘸一筆。這樣做可以保持字與字之間的氣貫，還可以控制筆的粗細輕重變化，使整幅作品氣韻生成，產(chǎn)生“神虬出霄漢，夏云出嵩華”的氣勢?！抖峭刺丰屛模汉龆峭床豢煽?不知是冷熱所/致欲服大黃湯/冷熱俱有益?！抖峭刺罚簡慰烫?。無款。明王世貞跋云：“張長史《肚痛帖》及《千字文》數(shù)行，出鬼入神，倘恍不可測。”
歷史上公認他是“狂草”之祖，被尊之為“草圣”，其實他的楷書也寫得非常出色，很可惜為草書的盛名所掩，不太為人所知，據(jù)說顏真卿的楷書就得自他的真?zhèn)?。張旭傳世的書法作品有草書《肚痛帖》、《率更帖》、《古詩四幀》以及楷書《郎官石記序》，還有1992年在洛陽邙山發(fā)現(xiàn)的《嚴仁志》，可以說，張旭是位各體皆擅的書法大家，在中國書法發(fā)展史上起著承前啟后的作用，有著舉足輕重的地位。他的楷書以《郎官石柱記》最為有名?！独晒偈粲洝芬喾Q《郎官廳壁記》，唐陳九言撰文，張旭書。唐開元二十九年（公元741年）立在陜西西安。歐陽修《集古錄》云：“旭以草書知名，而《郎官石柱記》真楷可愛。”黃庭堅云：“長史《郎官廳壁記》，唐人正書，無能出其右者。”蘇軾云：“今世稱善草書者，或不行真行，此大妄也。真生行，行生草。真如立，行如行，草如走。未有未能行立而能走者也。今長安猶有長史真書《郎官石柱記》，作字簡遠，如晉宋間人”?！独晒偈粲洝罚秘?，此石宋時已有刻本。傳世僅王世貞舊藏“宋拓孤本”。明董其昌曾刻入《戲鴻堂帖》。
張旭死后，大家都很懷念他。如杜甫入蜀后，見張旭的遺墨，萬分傷感，寫了一首《殿中楊監(jiān)見示張旭草書圖》，詩中曰：斯人已云亡，草圣秘難得。及茲煩見示，滿目一凄惻。李頎在《贈張旭》一詩中說：露頂據(jù)胡床，長叫三五聲。興來酒素壁，揮筆如流星?？梢姶蠹覍埿竦木磹壑?。
常熟人民為了紀念張旭，直到今天，城內(nèi)東門方塔附近還保留著一條“醉尉街”。舊時，城內(nèi)還曾建有“草圣祠”，祠內(nèi)的一副楹聯(lián)：“書道入神明，落紙云煙，今古競傳八法；酒狂稱草圣，滿堂風(fēng)雨，歲時宜奠三杯”，表達了邑人對這位草書之圣的深深崇敬。張旭洗筆硯的池塘也曾長期保留，稱為“洗硯池”。蘇州將興建唐代張旭草圣祠。位于唐寅墓西側(cè)，全部采用古建筑材料興建，將草圣祠建成類似浙江紹興蘭亭的建筑，陳列展示張旭書法藝術(shù)成就，并成為國內(nèi)外文人雅士筆會場所。蘇州百姓以書法家張旭引為自豪。草圣張旭也是中華民族的驕傲與光榮。
摘自蘭亭劍客的博客：http://blog.sina.com.cn/s/blog_690febf40100xxlt.html
