少昊上古帝之一，嬴姓，名鷙。是東夷部落首領(lǐng)。史記上有兩處提到續(xù)少昊之后，一個是堯帝封伯翳，另一個是秦受封續(xù)少昊之嗣，史稱嬴秦。對少昊的出身有多種說法，主流說法姓嬴，東夷部落首領(lǐng)。又有黃帝后裔說，姬姓，名玄囂。出生于江水（今四川綿陽）。三皇五帝之一，中國神話中的五方上帝之一，又稱白帝，又作少皞、少皓、少顥，史稱青陽氏、金天氏、窮桑、云陽氏或朱宣，是黃帝長子，母親為嫘祖。其子名蟜極，其孫為帝嚳高辛氏。少昊是遠(yuǎn)古時代華夏部落聯(lián)盟首領(lǐng)，同時也是早期東夷族的首領(lǐng)，定都于今山東省莒縣，后遷都于今山東省曲阜市。
他被后人尊為五帝之一，也是華夏共祖之一，在神話中被尊為西方上帝。據(jù)記載其部族以玄鳥（燕子）為圖騰，娶妻鳳鴻氏之后改以鳳凰為圖騰。在他的部落里誕生了原始的鳳文化，成為中華民族的圖騰之一。
其姬姓子孫分化出很多姓氏，如：張、嬴、金、尹、梁、桑、秦、譚、徐、黃、江、李、趙、蕭、舒、修等。
本名
姬玄囂、嬴鷙
別稱
金天氏、青陽氏
字號
白帝
所處時代
上古時代
民族族群
華夏族、東夷
出生地
江水（今四川綿陽）
出生時間
前2422年
去世時間
前2322年
主要成就
發(fā)展繁榮了華夏早期文化鳳文化、為華夏族文明奠定堅實基礎(chǔ)
圖騰
玄鳥（燕子）、鳳凰
職業(yè)
五方天帝之一
身份
華夏共祖之一
親族
祖父少典、父親黃帝、母親嫘祖
在位年限
前2395----前2322年
都城
山東省日照市、曲阜市
陵墓
山東曲阜少昊陵
在位年限參考
三皇五帝年表
所處文化層
山東龍山文化時期
妻子
鳳鴻氏
兒子
蟜極
孫子
高辛氏（帝嚳）
人物關(guān)系
蟜極
兒子
黃帝
父親
簡介
少昊，是中國神話中的五方天帝之一，被后人尊為“帝”，造成群雄的局面。為五方天帝中的西方天帝。被其后代郯國尊為高祖（見于《春秋》），后人尊為帝。
圣子誕生
在少昊誕生的時候，天空有五只鳳凰，顏色各異，是按五方的顏色紅、黃、青、白、玄而生成的，飛落在少昊氏的院里，因此他又稱為鳳鳥氏。少昊開始以玄鳥，即燕子作為本部的圖騰，后在窮桑即大聯(lián)盟首領(lǐng)位時，有鳳鳥飛來，大喜，于是改以鳳鳥為族神，崇拜鳳鳥圖騰。
不久遷都曲阜，并以所轄部族以鳥為名，有鴻鳥氏、風(fēng)鳥氏、玄鳥氏、青鳥氏，共二十四個氏族，形成一個龐大的以鳳鳥為圖騰的完整的氏族部落社會。
鳳鳥立制
少昊在父黃帝和母嫘祖精心培育下，具有神奇的稟賦和超凡的本領(lǐng)。少昊少年即被黃帝送到東夷部落聯(lián)盟里最大部落鳳鴻氏部落里歷練，并取鳳鴻氏之女為妻，成為鳳鴻部落的首領(lǐng)，后又成為整個東夷部落的首領(lǐng)。
他先在東海之濱建立一個國家，并且建立了一套奇異的制度：以各種各樣的鳥兒作為文武百官。具體的分工則是根據(jù)不同鳥類的特點來進行。
鳳凰總管百鳥，然后再有燕子掌管春天，伯勞掌管夏天，鸚雀掌管秋天，錦雞掌管冬天。除此之外，他又派了五種鳥來管理日常事務(wù)。
孝順的鵓鴣掌管教育，兇猛的鷙鳥掌管軍事，公平的布谷掌管建筑，威嚴(yán)的雄鷹掌管法律，善辯的斑鳩掌管言論。另外有九種扈鳥掌管農(nóng)業(yè)，使人民不至于淫佚放蕩。五種野雞分別掌管木工、漆工、陶工、染工、皮工等五個工種。
鳳國盛世
少昊見百鳥之國到處呈現(xiàn)繁榮向上的景象，十分欣慰。他請來年幼的侄兒顓頊幫助料理朝政。顓頊不負(fù)眾望，干得很出色，深得叔父的賞識。少昊見侄子非常辛苦，就教顓頊彈琴。
中國金字塔——少昊陵
少昊時期，是華夏鳳文化的繁榮時期，現(xiàn)江姓等有少昊血緣的族裔的姓氏圖騰里仍帶有鳳鳥或燕子圖案。從少昊起到嬴、江得姓始祖元仲一直是華夏族主干東夷部落聯(lián)盟的首領(lǐng)。少昊族從大昊伏羲氏族發(fā)展而來，是東夷勢力的代表。到黃帝時期，炎帝族和黃帝族融合，產(chǎn)生了早期的華夏族。
夏啟破壞禪讓制后，引起了東夷部落與夏王朝的對抗。
到夏后期，東夷之商族在首領(lǐng)湯的帶領(lǐng)下，重新入主中原，華夏兩大集團加快了融合的速度，但到紂王時期，欲完全吞并東夷，又引起對抗，西部的周族趁機占領(lǐng)商族中心而取代了商。
周武王立周后，周公旦與太公先后發(fā)動了幾次大規(guī)模的周征東夷戰(zhàn)爭，東夷勢力范圍被大大壓縮，直到春秋末期，東夷完全融入了華夏族。華夏鳳文化先于龍文化存在和發(fā)展，在鳳文化的基礎(chǔ)上誕生和發(fā)展了龍文化，鳳文化和龍文化是華夏族兩大文化支柱。
撫琴高手
據(jù)相關(guān)記載，少昊擅長彈琴。
家族世系
(1)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊(本名姬己摯,又名玄囂,黃帝長子)—蟜極—帝嚳(名姬夋,又名姬夒或姬夔)—契(約前2096年-前?年在位)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥(前?年-前1875年在位)—王亥(又名振,前1875年-前1775年在位)—上甲微(前1770年-約前1720年在位)—報乙—報丙—報丁—主壬(也作示壬)—主癸(也作示癸,前?年-前1675年在位)—商太祖成湯(商朝開國君主)—太丁、外丙、仲壬
(2)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—契(約前2096年-前?年在位)—昭明—相土—昌若—曹圉—冥(前?年-前1875年在位)—王恒(商部族首領(lǐng),前1775年-前1770年在位)
(3)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—棄(史稱后稷,本名姬棄)—不窋(kū)—鞠—公劉(姬劉)—慶節(jié)—皇仆—差弗—毀隃(姬隃)—公非(姬非)—高圉—亞圉—公叔祖類(姬類)—周太王(又稱古公亶父,本名姬亶)—周王季(也稱季歷,本名姬歷)—周文王姬昌—周武王姬發(fā)(周朝開國君主)
(4)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—臺璽—叔均(也被周朝奉為先祖)
(5)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—堯(又稱帝堯或唐堯)—丹朱
(6)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—摯(即帝摯)
(7)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—帝嚳—陶父—皋陶(李唐皇帝的始祖,也是李氏家族的得姓始祖,其子孫被封于英、六,此后世系不明)
(8)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—業(yè)父—大業(yè)—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—軒祖—軒父—戎胥軒—中潏—蜚廉—惡來—女防—旁皋—太己—大駱—秦非子(秦國首任國君)—秦侯—公伯—秦仲—秦莊公—……—秦始皇(嬴政,中國首位皇帝)
(9)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—業(yè)父—大業(yè)—伯益—大廉—衍曾—衍祖—衍父—中衍—軒祖—軒父—戎胥軒—中潏—蜚廉—季勝—孟增—衡父—造父—渠父—安父—梁父—莒父—奄父—叔帶(趙國始祖)—明祖—明父—公明—趙成子(趙衰)、趙夙
(10)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—業(yè)父—大業(yè)—伯益—若木(伯益次子)—昌曾—昌祖—昌父—費昌(費國始祖,費姓始祖)
(11)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—蟜極—揮公(張姓始祖)
(12)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—昧祖—昧父—昧—臺駘
(13)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—少昊—重(句芒)、該(蓐收)、窮奇、般、倍伐、窮申、瞽目
(14)華胥氏—伏羲(配女媧)—少典(配附寶)—黃帝(姬軒轅,配嫘祖)—昌意(黃帝次子)—顓頊—鯀曾—鯀祖—鯀父—鯀—禹(大禹/夏禹,本名姒文命,夏朝開國君主)—姒啟(夏啟)—姒太康、姒元康、姒伯康、姒仲康、姒武觀
(15)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—昌意(黃帝次子)—顓頊—古蜀王、魍魎、梼杌
(16)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—昌意—顓頊—窮蟬—敬康—句望—橋牛—瞽叟—舜(又稱帝舜或虞舜)—商均（義均）—……—遏父(或稱虞閼父,是商均的三十二世孫)—陳胡公(陳國開國君主)
(17)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—昌意—顓頊—稱—老童(又名卷章)—吳回—陸終—昆吾、參胡、彭祖、會人、曹姓(宴安)、季連(季姓、熊姓、羋姓、屈姓、景姓、昭姓始祖、楚國始祖):
①季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊啟—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊(本名熊蚤)—熊麗(鬻熊長子)—熊狂—熊繹(熊狂長子)—熊艾
②季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊啟—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊(本名熊蚤)—熊麗(鬻熊長子)—熊狂—屈紃(熊狂次子)
③季連—附沮—穴熊—熊完—熊服—熊元—熊機—熊杼—熊懷—熊胤—熊靡—熊祖—熊潛—熊僅—熊紳—熊克—熊成—熊單—熊輔—熊佐—熊文—熊浩—熊杰—熊啟—熊苞—熊越—熊儃—熊俊—鬻熊(本名熊蚤)—端木侸(鬻熊次子,史稱侸叔)—端木典(端木姓得姓始祖)
(18)華胥氏—伏羲—少典—黃帝—昌意—顓頊—稱—老童—重黎—程伯休父(晉朝皇帝的始祖)
相關(guān)記載
史籍記載
《世本》的說法：“少皞是黃帝之子，金天氏少皞 ，青陽即少皋，黃帝之子，代黃帝而有天下?！?/p>
《孔子家語》一書的說法：“黃帝者，少典之子，曰軒轅，生而神靈……以與炎帝戰(zhàn)于阪泉之野，三戰(zhàn)而后克之?！?/p>
漢代以后的書籍多持《世本》說法。
《史記》載：“黃帝二十五子，其得姓者十四人。黃帝居軒轅之丘，而娶西陵氏之女，是為嫘祖。嫘祖為黃帝正妃，生二子，其后皆有天下；其一曰玄囂，是為青陽，青陽降居江水；其二曰昌意，降居若水?！?/p>
《漢書》：“方雷氏，黃帝妃，生玄囂，是為青陽。絫祖（即嫘祖），黃帝妃，生昌意。肜魚氏，黃帝妃，生夷鼓。嫫母，黃帝妃，生蒼林?！?/p>
漢代人說法：“少昊帝曰清。清者，黃帝之子清陽也，名摯，土生金，故為金德，天下號曰金天氏。周遷其樂，故《易》不載，序于行?！秉S帝是土，少昊就是金，源于五行之說，牽強附會，不一定可信。
晉《帝王世紀(jì)》也持這種觀點：“少昊帝，名摯，字青陽，姬姓也。母曰女節(jié)，黃帝時有大星如虹，下流華渚，女節(jié)夢接意感，生少昊，是為玄囂。邑于窮桑，以登帝位，都曲阜，故或謂之窮桑帝。地在魯城北?！?/p>
《孔子家語》不是孔安國制造的偽書，是研究先秦史和儒家活動最有價值、最重要的一本信史。從時間上講，此書成集于春秋末期或戰(zhàn)國初期，是先秦早期的著作，而司馬遷的《史記》比《孔子家語》晚三百多年?！妒辣尽反蠹s是戰(zhàn)國末期的著作，最早出現(xiàn)在《漢書·藝文志》里，也比《孔子家語》晚得多。至于說晉人皇甫謐的《帝王世紀(jì)》，出書年代就更晚了，大約是公元290年的著作，比《孔子家語》晚了七百多年。所以，孔子說的肯定要比他們可靠和正確。
黃帝故里志
昊字演變：骨刻文-甲骨文-金文-小篆-隸書
方雷氏，居于方山，黃帝妃，生休（帝鴻）、青陽（少昊）。
少昊生于窮桑，因他能繼承太昊伏羲氏的德行，故稱少昊或小昊。他曾以鳥作官名，并設(shè)有管理手工業(yè)和農(nóng)業(yè)的官，主要活動于今山東菏澤一帶，擅于治水、農(nóng)耕。少昊氏最初立國于今山東日照一帶，后來建都曲阜。
少昊氏族是史前東夷人的重要支系，考古發(fā)現(xiàn)的陶文和大墓證明，少昊氏不僅存在于大汶1、2文化時期，而且還延續(xù)到龍山文化時期，期間經(jīng)歷了不斷遷移和發(fā)展的過程。其中大汶口晚期以莒縣陵陽河一帶為中心，到大汶口末期遷到五蓮丹土一帶，龍山早中期又遷到日照堯王城、兩城等地，在濱海地帶形成超大規(guī)模的中心，龍山中期之末遷到了臨朐西朱封一帶，到龍山晚期又遷到曲阜一帶。少昊氏的遷移過程是不斷發(fā)展壯大和文明化水平不斷提高的過程，經(jīng)歷了從古國到方國的社會轉(zhuǎn)變。到龍山文化末期，少昊氏走向衰亡，被東夷新崛起的皋陶、伯益等政權(quán)實體取代。東夷少昊氏是中國東部沿海的古老部族，少昊氏屬于其中一支，
少昊部族以鳥為崇拜圖騰。這是早在五十多年前，學(xué)術(shù)界通過鉤稽文獻記載所達成的共識。隨著考古資料的增加，學(xué)界又逐漸形成了海岱地區(qū)的史前文化屬于東夷太昊氏、少昊氏為代表的文化這一共識。
后來隨著史前陶文等新資料的發(fā)現(xiàn)，有學(xué)者進一步提出，分布于豫東皖北一帶的大汶口文化屬太昊氏遺存，在魯南和魯北一帶的大汶口文化則是少昊氏遺存。這些實證研究極大豐富了我們對海岱地區(qū)史前社會的認(rèn)識。但同時又出現(xiàn)一個問題，海岱地區(qū)史前社會發(fā)展的鼎盛期實際是龍山文化，
如果認(rèn)為少昊氏只存在于大汶口文化時期，就必須對它與龍山文化的關(guān)系作出合理解釋，否則將與少昊氏作為東夷族最繁盛支系的大量文獻記載產(chǎn)生矛盾。因此，就有必要結(jié)合考古發(fā)現(xiàn)與文獻記載，對少昊氏在史前尤其是龍山時期的發(fā)展流變進行探索，這有助于我們準(zhǔn)確評價少昊氏在海岱地區(qū)早期文明化進程中的歷史地位。
在先秦典籍《列子·黃帝》中記述了黃帝身體不好調(diào)養(yǎng)三個月不親政事而悟道的事：
黃帝即位十有五年，喜天下戴己，養(yǎng)正命．娛耳目，供鼻口，焦然肌色奸黲，昏然五情爽惑。又十有五年，憂天下之不治，竭聰明，進智力，營百姓，焦然肌色奸晦，昏然五情爽惑。黃帝……齋心服形，三月不親政事。晝寢而夢，游于華胥氏之國。華胥氏之國在弁州之西，臺州之北，不知斯齊國幾千萬里，蓋非舟車足力之所及，神游而已。其國無帥長，自然而已。其民無嗜欲，自然而已。
不知樂生，不知惡死，故無天殤；不知親己，不知疏物，故無愛憎；不知背逆，不知向順，故無利害；都無所愛惜，都無所畏忌。入水不溺，入火不熱。斫撻無傷痛，指槌無瘙癢。乘空如履實，寢虛若處床。云霧不礙，雷霆不亂其聽，美惡不滑其心，山谷不躓其步，神行而已。
黃帝既悟，怡然自得，召天老、力牧、太山稽，告之日：“朕閑居三月，齋心服形，思有以養(yǎng)身治物之道，弗獲其術(shù)。疲而睡，所夢若此。今知至道不可以情求矣。朕知之矣!朕知之矣!而不能以告若矣?！庇侄邪四辏煜麓笾?，幾若華胥氏之國，而帝登假，百姓號之，二百余年不輟。
列子這段所述內(nèi)容是黃帝悟“道”并最終得以“登仙”的過程，分析列子所傳承記述的黃帝之后“二百余年不輟”，這就是傳承于黃帝的少昊金天氏時期。少昊金天氏末期《國語》記述：“及少昊之衰也，九黎亂德，民神雜糅，不可方物。夫人作享，家為巫史，無有要質(zhì)，民匱于祀，而不知其福。
蒸享無度，民神同位……”從這看，根據(jù)黃老學(xué)、老莊學(xué)說所體現(xiàn)出的達觀思想和逍遙自在、無我無物、追求成仙的處世態(tài)度（黃帝修道，“道家”的淡然思想、寬闊的胸襟也促進了黃帝選賢傳位給少昊），少昊時期應(yīng)是一個全民大自由大放松時期。那時家家有巫，人人尋仙通神，這客觀上促進了神仙家及各項文化理論認(rèn)識和發(fā)展。[4]各族生活非常合樂。
《山海經(jīng)·西山經(jīng)》
“又西二百里，曰長留之山，其神白帝少昊居之。其獸皆文尾，其鳥皆文首。是多文玉石。實惟員神磈氏之宮。是神也，主司反景?！?/p>
《山海經(jīng)·大荒東經(jīng)》
“東海之外大壑，少昊之國，少昊儒帝顓頊，棄其琴瑟。有甘山者，生甘淵，甘水出焉”。
《山海經(jīng)·大荒南經(jīng)》
“東南海之外，甘水之間，有羲和之國。有女子曰羲和，帝俊之妻，生十日，方浴日于甘淵。”
鳳凰文化——丹鳳朝陽
晉人郭璞在為《山海經(jīng)》“甘淵”作注時說：“水積則成淵也?！辩姘福捍蠡哪辖?jīng)云：“東南海之外，甘水之間，有羲和之國，有女子名曰羲和，方浴日（原作日浴，據(jù)宋本改）于甘淵。羲和者，帝俊之妻，生十日?！苯?jīng)文“東南海之外”，北堂書抄卷一四九引無南字，無南字是也。大荒南經(jīng)此節(jié)疑亦本當(dāng)在此經(jīng)“有甘山者，甘水出焉，生甘淵”之下，乃簡策錯亂，誤脫于彼也。此經(jīng)甘淵實當(dāng)即大荒南經(jīng)羲和浴日之甘淵，其地乃湯谷扶桑也。
《海外東經(jīng)》云：“湯谷上有扶桑，十日所浴?！奔创耍嗉瓷訇圾B國建都之地?！妒印罚▽O星衍輯本）卷上云：“少昊金天氏邑于窮桑，日五色，互照窮桑?！敝^此也。則所謂甘淵、湯谷（扶桑）、窮桑，蓋一地也。少昊在位期間，因修太昊之法，故稱少昊。設(shè)工正、農(nóng)正，分別管理手工業(yè)和農(nóng)業(yè)，以發(fā)展生產(chǎn)。同時還“正度量”，即訂立度量標(biāo)準(zhǔn)，并觀測天象，制定歷法，發(fā)明樂器，創(chuàng)作樂曲，以鳥命官（其實是用不同的鳥作各少昊部落的圖騰），少昊的圖騰可能是燕子（嬴）。同時，還與炎黃部族建立了密切的交流關(guān)系，比如他收留、養(yǎng)育了黃帝的孫子顓頊接任自己東夷部族聯(lián)盟首領(lǐng)的職務(wù)。
《春秋命歷序》說少昊傳8世，500年，《易緯稽覽圖》說是400年，后期青陽氏強力四征，重兵苦之，遺之美女。青陽之君悅之，營域不治，大臣爭權(quán)，遠(yuǎn)近不相聽，國分為八（《逸周書·史記解》）。周朝時嬴熊諸族、徐、群舒、趙、秦、江、梁、黃貴族多是其后代。而《史記》則說，玄囂不在帝位是司馬遷寫《史記》時根據(jù)漢武帝指示所作的誤傳。
子嗣
少昊有好幾個兒子，他們的外貌、性格、品德、才能等都有較大的差異，史書中略有記述的有以下幾位：
重：
重有著人的面孔，鳥的身體，臉是四四方方的，經(jīng)常穿著白色的衣服。出行時駕馭著兩條飛龍。古籍中多稱句芒，是中國古代神話中的木神，和伏羲共同掌管著春天。木神拿著一個圓規(guī)一樣的東西，掌管著春天的大地萬物的生命。句芒還兼任著生命之神，如果某人多行善事，對國家的發(fā)展做出了突出的貢獻，句芒就會給他增加壽命。
該：
該有著老虎的爪子，人的臉，渾身到處都是白毛。古籍中多稱蓐收，是中國古代神話中的金神，和少昊掌管著西方一萬二千里的地方。該負(fù)責(zé)查看太陽落山的時候，西邊的霞光是否正常。除此之外，蓐收還掌管著天上的刑罰，如果有人做了壞事，危害了國家的利益，他就會對此人進行懲罰，輕則減少壽命，重則剝奪生命。
窮奇：
窮奇長得像老虎，肋下有一對翅膀。他能夠聽懂天下各地的語言。窮奇是個是非不分的惡神，他看見兩個人打架，就把正直有理的哪個人吃掉，而讓兇惡鬧事的無賴逍遙法外。但每年臘月初八，他和他的伙伴們就到處尋找吃人的害蟲，把他們趕跑或吃掉。
般：
他發(fā)明了弓和箭。
倍伐
他被貶到南方，作了緡淵的主神。
昧祖：
昧祖之孫昧，擔(dān)任水官，被稱為玄冥，昧的兒子臺駘，因為治水有功，被封在汾川。
蟜極：
蟜極，是帝嚳（姬夋）、業(yè)父（大業(yè)的父親，簡稱業(yè)父）和揮公（即張揮，是張姓始祖）的父親，大業(yè)的祖父，伯益的曾祖父，趙國、秦國、江國、黃國、梁國、徐國、費國的嫡系祖先。
窮申：
窮奇之弟，帝顓頊的堂兄弟，皋陶的堂祖父。
瞽穆：
瞽穆，也作“瞽目”，他本無名字，因為他只有一只眼睛能看見東西，故稱。史書中說他是一目國的建立者，其國在遙遠(yuǎn)的北方，這個部落的圖騰是“一目人”（人只有一只眼睛，長在臉的中間部位）。
陵墓
古稱云陽山，位于山東省曲阜市城東4公里處的高阜上，有“中國金字塔”之稱。傳為少昊的墓地，是我國著名古陵之一。
陵闊28.5米，高8.73米，頂立12米，形如金字塔，故有“中國金字塔”之稱。
遺跡
大汶口文化
山東大學(xué)東方考古研究中心王青教授在《從大汶口到龍山:少昊氏遷移與發(fā)展的考古學(xué)探索》一文中說：“少昊氏是史前東夷人的重要支系，考古發(fā)現(xiàn)的陶文和大墓證明，少昊氏不僅存在于大汶口文化時期，而且還延續(xù)到龍山文化時期，期間經(jīng)歷了不斷遷移和發(fā)展的過程。其中大汶口晚期以莒縣陵陽河一帶為中心，到大汶口末期遷到五蓮丹土一帶，龍山早中期又遷到日照堯王城、兩城等地，在濱海地帶形成超大規(guī)模的中心，龍山中期之末遷到了臨朐西朱封一帶，到龍山晚期又遷到曲阜一帶。
少昊陵牌坊
“少昊氏的遷移過程是不斷發(fā)展壯大和文明化水平不斷提高的過程，經(jīng)歷了從古國到方國的社會轉(zhuǎn)變。到龍山文化末期，少昊氏走向衰亡，被東夷新崛起的皋陶、伯益等政權(quán)實體取代”。
鳳凰文化
據(jù)考證，《山海經(jīng)》記載的少昊之國和羲和之國的甘淵（湯谷）在日照湯谷太陽文化源旅游風(fēng)景區(qū)內(nèi)的天臺山中。
華夏文化圖騰——龍鳳呈祥
東夷人均崇拜鳥，少昊時代對鳥的崇拜達到登峰造極的程度，吳玉麗教授在《從古文字看先民的美意識與圖騰崇拜》一文中又說:“百鳥之王少昊，名鷙，是一只鷙鳥，更是鳥崇拜最典型的氏族部落，在其氏族部落內(nèi)，各氏族全以鳥為名。
《左傳·昭公十七年》：“我高祖少嗥摯之立也，鳳鳥適至，故紀(jì)于鳥，為鳥師而鳥名。鳳鳥氏，歷正也；玄鳥氏，司分者也；伯趙氏，司至者也；青鳥氏、司啟者也；丹鳥氏，司閉者也。祝鳩氏，司徒也；鴡鳩氏，司馬也；鸤鳩氏，司空也；爽鳩氏，司寇也；鶻鳩氏、司事也；五鳩，鳩民者也。五雉的五工正、利器用、正度量、夷民者也。九扈，為九農(nóng)正、扈民無謠者也?！?/p>
自稱為少昊后代的郯子把上述傳說歸化為歷史，固然不足為信，但作為反映少昊之國豐富多彩的鳥圖騰崇拜，則是確信無疑的。而且，根據(jù)考古發(fā)現(xiàn)并證實，鸤鳩為布谷，爽鳩為鷹，鶻鳩為鳥、梟、雕。當(dāng)時，以鷙鳥為圖騰的少昊之國，征服并包容了分別以鳳鳥、玄鳥；伯趙鳥、青鳥、丹鳥及五鳩、五雉、九扈等鳥類為圖騰的大小部落（氏族），并給各部落（氏族）首領(lǐng)按其勢力和特氏分別授予不同權(quán)限和職能的官銜，共同管理天下政事”。
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