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杭州師范大學(xué) 藝術(shù)教育研究院,

浙江 杭州 311121

“學(xué)校美育教師”是指在各級(jí)各類學(xué)校承擔(dān)美育課程(一般是非專業(yè)性的藝術(shù)課程)教學(xué)和學(xué)生藝術(shù)活動(dòng)指導(dǎo)工作的教師,“學(xué)校美育教師的基本能力和素養(yǎng)”是指除了教師所應(yīng)該具備的一般能力和素養(yǎng)之外,美育教師承擔(dān)美育教學(xué)和藝術(shù)活動(dòng)指導(dǎo)所應(yīng)該具備的專業(yè)知識(shí)、能力和修養(yǎng)。

美育是全面發(fā)展教育的有機(jī)組成部分,與德、智、體、勞等教育形態(tài)有內(nèi)在聯(lián)系。同時(shí),我們應(yīng)該認(rèn)識(shí)到,美育是一種特殊的教育形態(tài),它的具體目標(biāo)是“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”,也就是促進(jìn)學(xué)生審美發(fā)展。要對(duì)學(xué)校美育教師的基本能力和素養(yǎng)進(jìn)行研究,首先要理解美育的特點(diǎn)和規(guī)律,特別是美育與目前教育界常見的教育教學(xué)觀念和行為不同的方面。美育是在審美活動(dòng)(主要是藝術(shù)活動(dòng))中育人的一種教育形態(tài),審美和藝術(shù)活動(dòng)具有突出的情感和想象特征,與大家熟悉的認(rèn)知和實(shí)踐有顯著差異。認(rèn)知是用理智來認(rèn)識(shí)世界,認(rèn)知的發(fā)展是邏輯思維的發(fā)達(dá),所以智育的主要任務(wù)是促進(jìn)學(xué)生理智的發(fā)達(dá)、邏輯思維能力的發(fā)展。實(shí)踐追求實(shí)際利益,有具體的功利目的,這在經(jīng)濟(jì)行為中表現(xiàn)得最為突出。審美和藝術(shù)偏于感性,學(xué)生的審美發(fā)展是感知、情感和想象的發(fā)展,這就和認(rèn)知很不相同;審美和藝術(shù)并不追求實(shí)際利益,具有無直接現(xiàn)實(shí)功利性的特點(diǎn),這就與實(shí)踐有較大差異。學(xué)生在感性和理智兩方面和諧發(fā)展,才能養(yǎng)成完整人格;一個(gè)人超越了個(gè)人私欲,才能養(yǎng)成高尚人格。美育以“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”為目標(biāo),對(duì)學(xué)校美育來講,中小學(xué)生的審美素養(yǎng)主要包括對(duì)高雅藝術(shù)的興趣、欣賞和理解經(jīng)典藝術(shù)品的審美能力,以及有品位的審美趣味,而審美能力本身就是一種創(chuàng)造力。對(duì)于大學(xué)生來說,審美素養(yǎng)應(yīng)該加上對(duì)藝術(shù)品有較強(qiáng)的解讀和批評(píng)能力,具備初步的美學(xué)和藝術(shù)史知識(shí)等。美育培養(yǎng)的人文素養(yǎng)主要有文化理解能力、高雅的生活情趣、超越私欲的寬闊胸懷和超越世俗的精神氣質(zhì),這種通過學(xué)習(xí)高雅藝術(shù)養(yǎng)成的人文素養(yǎng)實(shí)際上是學(xué)生道德成長的堅(jiān)實(shí)而真誠的情意基礎(chǔ)。由此可以見出,美育是有其相對(duì)獨(dú)立的領(lǐng)域的,其教育目標(biāo)、特征和規(guī)律都與其他的教育形態(tài)有所差異,這其實(shí)就是美育可以被單獨(dú)列出的理據(jù)。認(rèn)識(shí)到美育自身的特點(diǎn)和規(guī)律是研究學(xué)校美育教師基本能力和素養(yǎng)的前提。

對(duì)學(xué)校美育教師基本能力和素養(yǎng)的研究是當(dāng)前一項(xiàng)緊迫任務(wù)。一方面,由于美育被重新列入國家教育方針時(shí)間不長,學(xué)校美育工作開展還不平衡,高校尚未獨(dú)立設(shè)置美育學(xué)學(xué)科,所以高層次美育人才的培養(yǎng)和美育的學(xué)術(shù)研究比較薄弱。目前,藝術(shù)師范教育專業(yè)(如音樂教育、舞蹈教育、美術(shù)教育等)與相應(yīng)的非師范類藝術(shù)專業(yè)在人才培養(yǎng)方案上差別不大,沒有體現(xiàn)出藝術(shù)師范教育的鮮明特點(diǎn)。另一方面,中辦和國辦2020年10月下發(fā)的《關(guān)于全面加強(qiáng)和改進(jìn)新時(shí)代學(xué)校美育工作的意見》要求:“到2022年,學(xué)校美育取得突破性進(jìn)展,美育課程全面開齊開足,教育教學(xué)改革成效顯著,資源配置不斷優(yōu)化,評(píng)價(jià)體系逐步健全,管理機(jī)制更加完善,育人成效顯著增強(qiáng),學(xué)生審美和人文素養(yǎng)明顯提升。到2035年,基本形成全覆蓋、多樣化、高質(zhì)量的具有中國特色的現(xiàn)代化學(xué)校美育體系?！币_(dá)到上述目標(biāo),我們需要在十幾年的時(shí)間內(nèi)培養(yǎng)幾十萬合格美育教師,另外還有對(duì)大量在職美育教師的培訓(xùn)任務(wù),加強(qiáng)和改進(jìn)藝術(shù)師范教育刻不容緩。而加強(qiáng)和改進(jìn)藝術(shù)師范教育的學(xué)術(shù)前提之一是對(duì)學(xué)校美育教師基本能力和素養(yǎng)做深入研究。本文從美育促進(jìn)學(xué)生全面發(fā)展和立德樹人的總目標(biāo)出發(fā),遵循美育“以美育人、以美化人、以美培元”的特點(diǎn)和學(xué)校教育教學(xué)的規(guī)律,按照愛教育、懂美育、會(huì)藝術(shù)、有品位、能教學(xué)等美育教師的基本要求,揭示學(xué)校美育教師必須具備的特殊知識(shí)、能力和修養(yǎng)。

美育教師應(yīng)該明確所承擔(dān)藝術(shù)課程的美育定位,也就是學(xué)校藝術(shù)課程的美育性質(zhì)和特點(diǎn),深刻理解藝術(shù)課程“提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng)”的目標(biāo)和“以美育人、以美化人、以美培元”的任務(wù),并由此出發(fā)用心探索服務(wù)于美育目標(biāo)和任務(wù)的課程教學(xué)方法。學(xué)校美育教師承擔(dān)的是具體的藝術(shù)課程,如音樂課、美術(shù)課等。音樂課不僅要指導(dǎo)學(xué)生會(huì)唱,而且要通過唱來培養(yǎng)音樂興趣,掌握音樂表情達(dá)意的語言,領(lǐng)悟經(jīng)典歌曲的審美意蘊(yùn)和人文內(nèi)涵。美術(shù)課也不僅僅要教會(huì)學(xué)生畫畫,還要讓學(xué)生通過欣賞和實(shí)踐喜愛繪畫,掌握繪畫表情達(dá)意的語言,理解優(yōu)秀繪畫作品的審美和人文意義。如果沒有正確的美育觀念,美育教師很容易把藝術(shù)課簡單當(dāng)成培養(yǎng)學(xué)生某一門藝術(shù)技能的課程,不懂得應(yīng)該通過學(xué)習(xí)藝術(shù)技能引導(dǎo)學(xué)生深入理解藝術(shù)的內(nèi)涵,不會(huì)自覺地把藝術(shù)課程上成美育課程。

美育教師應(yīng)該明確認(rèn)識(shí)到學(xué)生審美和人文素養(yǎng)在具體的藝術(shù)課程中指的是什么。審美和人文素養(yǎng),對(duì)于小學(xué)生和大學(xué)生來講應(yīng)該是不同的,小學(xué)生更加偏于感性、直觀,大學(xué)生則應(yīng)該寬闊、厚重一些。在音樂課和美術(shù)課中,上述素養(yǎng)的表現(xiàn)形式也有差異。美育教師還應(yīng)該懂得學(xué)生審美和人文素養(yǎng)是如何通過美育而發(fā)展的。優(yōu)秀藝術(shù)作品是人類文明的生動(dòng)記憶,體現(xiàn)了杰出的審美創(chuàng)造,包含著豐富深刻的文化意義,是對(duì)中小學(xué)生進(jìn)行教育的理想教材。選取人類歷史上最經(jīng)典又適合學(xué)生年齡特征的藝術(shù)作品,使學(xué)生學(xué)會(huì)欣賞藝術(shù),懂得審美,能夠判別藝術(shù)作品的優(yōu)劣,并由此學(xué)會(huì)欣賞自然景觀。學(xué)生長期接觸優(yōu)秀藝術(shù)作品,耳濡目染,積累的審美經(jīng)驗(yàn)越多,審美能力也就越強(qiáng),而且還會(huì)漸漸變得趣味高雅、氣質(zhì)優(yōu)良。當(dāng)然,作為美育教材的藝術(shù)作品,必須是經(jīng)過歷史檢驗(yàn)的優(yōu)秀經(jīng)典作品,而不是所有被稱為藝術(shù)的東西都可拿來作為美育教材。目前流行文化盛行,多數(shù)的“藝術(shù)”只不過是娛樂,有的還很不健康,必須要仔細(xì)甄別。一些學(xué)校把美育簡單等同于藝術(shù)活動(dòng),為追求熱鬧甚至“網(wǎng)紅”,把一些藝術(shù)水準(zhǔn)不高且情趣不健康的流行藝術(shù)引入校園,這有悖美育宗旨。藝術(shù)還是人類最具創(chuàng)造性的文化活動(dòng),優(yōu)秀的經(jīng)典藝術(shù)作品是人類創(chuàng)造力的顯著標(biāo)志。學(xué)生通過學(xué)習(xí)藝術(shù),能夠發(fā)展創(chuàng)造性知覺和想象能力,豐富把握世界的方式,創(chuàng)造性地工作和生活。美育的這些作用是其他教育形態(tài)所沒有的,屬于美育獨(dú)特的、不可替代的價(jià)值。而這都需要美育教師學(xué)習(xí)美育理論才能實(shí)現(xiàn)。

美育教師應(yīng)該懂得,學(xué)生審美情趣、審美能力和審美觀的發(fā)展都是以他們不斷積累的審美經(jīng)驗(yàn)為基礎(chǔ)的,因此,美育教學(xué)過程始終伴隨著學(xué)生的審美情感體驗(yàn)。離開了情感體驗(yàn),就不可能有審美經(jīng)驗(yàn)的獲得,也就不可能有審美和人文素養(yǎng)的提高,美育的這種情感體驗(yàn)性是美育教學(xué)必須遵循的重要特點(diǎn)和規(guī)律。目前學(xué)校美育課堂普遍存在“無感”現(xiàn)象,教師和學(xué)生在學(xué)習(xí)藝術(shù)的過程中幾乎“無動(dòng)于衷”,這樣的藝術(shù)課教學(xué)不可能實(shí)現(xiàn)美育目標(biāo)。

目前的狀況是,大量師范藝術(shù)教育專業(yè)的課程體系里沒有美育理論課程,有的也只是在“教育學(xué)原理”課程里提到美育。要培養(yǎng)合格的學(xué)校美育教師,就應(yīng)該在師范藝術(shù)教育專業(yè)開設(shè)作為專業(yè)基礎(chǔ)課的美育理論課程。未來專門從事美育教學(xué)的藝術(shù)師范生不學(xué)習(xí)和鉆研美育理論,這是無論如何都說不過去的。

藝術(shù)技能的學(xué)習(xí)對(duì)于藝術(shù)創(chuàng)造、表演和欣賞是至關(guān)重要的,沒有技能就沒有藝術(shù),沒有藝術(shù)技能也很難深入理解優(yōu)秀藝術(shù)作品的審美和人文內(nèi)涵,這是美育教學(xué)必然包含藝術(shù)技能教學(xué)的原因。也因?yàn)榇?面向人人的學(xué)校美育教師必須具備一定水平的藝術(shù)技能,包括創(chuàng)作(含編創(chuàng)和改編)或表演的技能。美育教師在藝術(shù)上有一技之長,不僅有助于開展教學(xué)、給學(xué)生作示范和組織藝術(shù)活動(dòng),而且能夠引起學(xué)生對(duì)藝術(shù)的興趣。但是,必須明白學(xué)校美育教師的藝術(shù)技能主要是為什么服務(wù)的,是指導(dǎo)學(xué)生參加比賽,去拿獎(jiǎng),還是培養(yǎng)藝考生?這些可能都是小眾的需求。面向全體學(xué)生的藝術(shù)技能教學(xué)主要是為了幫助學(xué)生養(yǎng)成藝術(shù)興趣,更重要的是幫助學(xué)生掌握一門藝術(shù)獨(dú)特的語言,進(jìn)而能夠深入到藝術(shù)當(dāng)中,接受優(yōu)秀藝術(shù)的浸潤,領(lǐng)悟優(yōu)秀藝術(shù)作品的審美和人文真諦。此所謂“由技入道”。

每一種藝術(shù)都有特定的媒介,文學(xué)—話語,音樂—音響,舞蹈—肢體等。特定的媒介要素被組織起來,構(gòu)成一個(gè)表情達(dá)意的整體,那就是藝術(shù)作品。例如,把詞語按照詩的語言特點(diǎn)組織起來,就成為一首詩。除了韻律的要求之外,詩的語言還不同于日常用語,它是陌生化的,突破了日常用語的一些習(xí)慣。如“春風(fēng)又綠江南岸”這個(gè)“綠”成了動(dòng)詞。王國維曾評(píng)論說:“'紅杏枝頭春意鬧’,著一'鬧’字而境界全出。'云破月來花弄影’,著一'弄’字而境界全出矣。”“鬧”與“弄”打破了詞語日常用法,在上述兩句詩句中的確造成了“陌生化”的效果,但細(xì)細(xì)品味,便可使我們進(jìn)入一個(gè)獨(dú)特的意象世界,領(lǐng)悟到豐富的意義。所以,藝術(shù)課程學(xué)習(xí)的關(guān)鍵就是學(xué)習(xí)藝術(shù)作品是如何用特定的媒介組織起來,用不同方式組織媒介的基本范型就是藝術(shù)語言。音樂作品是用有組織的音響運(yùn)動(dòng)來表情達(dá)意的,不同的調(diào)性、和弦、曲式、節(jié)奏、強(qiáng)弱等,都具有不同的情感色彩。要讀懂音樂作品,就需要理解不同音響形式所具有的表情效果,而這又需要掌握音樂特殊的語言。一定時(shí)代的藝術(shù)作品是有特定的表情達(dá)意語言范型的,學(xué)生掌握了這種特定的藝術(shù)語言范型就比較容易理解相關(guān)的藝術(shù)作品,對(duì)這一門藝術(shù)就開始入門了。那么,學(xué)生怎樣才能掌握藝術(shù)語言呢?一是需要經(jīng)常有欣賞的實(shí)踐,二是自己進(jìn)行藝術(shù)實(shí)踐,掌握一定的藝術(shù)技能,從而能夠自己體會(huì)藝術(shù)語言的奧秘。而這些都需要教師指導(dǎo)。因此,美育教師必須要有一技之長,還能夠由技入道,對(duì)自己所擅長的那一門藝術(shù)的語言范型了如指掌,并且能給學(xué)生講解,幫助學(xué)生掌握藝術(shù)語言,進(jìn)入藝術(shù)的意義世界。

在當(dāng)前學(xué)校美育教學(xué)中,比較突出的問題是,美育教師普遍缺乏對(duì)藝術(shù)語言的掌握,缺乏分析和闡釋作品審美意義的能力。比如對(duì)音樂作品的鑒賞,教師講解音樂作品的意義時(shí),總是與學(xué)生所聽到的脫離,不是用“仿佛讓我們看到了……”這樣的句式來講畫面,就是用更為抽象的時(shí)代背景或者概念來替代對(duì)音樂作品本身審美意義的解讀。這種做法的弊端在于它完全脫離了音樂,要講畫面干嗎還要音樂,繪畫、攝影甚至電影不是更直接嗎?要講抽象概念,還要聽音樂干什么呢?直接講概念就可以了!這樣的音樂課等于取消了部分音樂課內(nèi)容,因?yàn)榈搅岁U釋作品意義這個(gè)環(huán)節(jié),已經(jīng)與聽覺經(jīng)驗(yàn)無關(guān),也就沒有音樂了。其實(shí),音樂的音響運(yùn)動(dòng)是有情感效果的。不同的曲式,不同的旋律和和聲,不同的節(jié)奏和強(qiáng)弱等,本身都是表達(dá)情感的音樂語言要素,應(yīng)該從這些方面入手,再結(jié)合時(shí)代背景等歷史文化因素,向?qū)W生闡發(fā)音樂作品的審美和人文意義。因此,美育教師解讀藝術(shù)作品獨(dú)特語言的能力是至關(guān)重要的,沒有這種能力,就無法引導(dǎo)學(xué)生理解作品的意義,也就無法完成美育的任務(wù)。學(xué)校美育教師的培養(yǎng)和培訓(xùn)都需要開設(shè)針對(duì)某一門藝術(shù)的經(jīng)典作品鑒賞課程,主要任務(wù)就是培養(yǎng)未來美育教師對(duì)經(jīng)典藝術(shù)作品審美和人文意義的解讀能力。在教育部主辦的2021年全國普通高等學(xué)校音樂教育專業(yè)本科學(xué)生和教師基本功展示中,新添了一個(gè)項(xiàng)目:音樂教育專業(yè)教師“經(jīng)典音樂作品鑒賞”。這個(gè)導(dǎo)向十分重要,也非常及時(shí)。

所謂“一門藝術(shù)的系統(tǒng)知識(shí)”包括這門藝術(shù)的基本理論和歷史,以及這門藝術(shù)的美學(xué)特點(diǎn)和藝術(shù)語言的表達(dá)方式。藝術(shù)理論重點(diǎn)闡述了一門藝術(shù)的基本性質(zhì)、特點(diǎn)、形態(tài)和價(jià)值等,只有掌握了這些知識(shí),美育教師才能夠?qū)@一門藝術(shù)有全面的認(rèn)知。藝術(shù)史則描述了一門藝術(shù)從誕生以來的發(fā)展演變過程,掌握了這些知識(shí),美育教師才能夠知曉不同時(shí)代、不同文化環(huán)境中產(chǎn)生的藝術(shù)的各種特點(diǎn),知曉各個(gè)時(shí)期重要藝術(shù)家的創(chuàng)作成果,知曉所教授的藝術(shù)作品的特點(diǎn)及美育價(jià)值。而且,藝術(shù)史還能助人用歷史的、文化的、發(fā)展的觀點(diǎn)來看藝術(shù),確立藝術(shù)史觀念,提高對(duì)藝術(shù)現(xiàn)象的分析判斷能力。由此可見,掌握一門藝術(shù)的系統(tǒng)知識(shí),對(duì)于美育教師評(píng)判哪些作品是具有較高美育價(jià)值的,對(duì)于美育教師解讀藝術(shù)作品的審美和人文內(nèi)涵,都是至關(guān)重要的。要當(dāng)一位稱職的教師,對(duì)所教授的東西不僅要知其然,而且要知其所以然;不僅要心知肚明,而且要能給學(xué)生做適當(dāng)?shù)闹v解。對(duì)于合格的美育教師而言,只會(huì)吹拉彈唱或者國油版雕,是遠(yuǎn)遠(yuǎn)不夠的。即使是一位創(chuàng)作成就卓著的藝術(shù)家,如果沒有一定的藝術(shù)知識(shí)修養(yǎng),照樣也不可能成為一位優(yōu)秀的美育教師。事實(shí)上,對(duì)于普通學(xué)校美育來說,美育教師不一定需要很高的藝術(shù)技能水平,但要有比較強(qiáng)的藝術(shù)理解和闡釋的能力,因?yàn)樗麄兊闹饕蝿?wù)不是創(chuàng)作,而是用藝術(shù)來育人。

藝術(shù)是以感性、形象的方式記錄人類文化歷史的成果,優(yōu)秀的藝術(shù)作品不僅給人以美感享受,也蘊(yùn)含著豐厚的人文內(nèi)涵,這是美育能夠發(fā)揮不可替代的育人作用的根本依據(jù)。例如,在中辦、國辦2017年1月25日發(fā)布的《關(guān)于實(shí)施中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承發(fā)展工程的意見》中,有一段這樣的表述:“中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化蘊(yùn)含著豐富的道德觀念和規(guī)范,如天下興亡、匹夫有責(zé)的擔(dān)當(dāng)精神,精忠報(bào)國、振興中華的愛國情懷,崇德向善、見賢思齊的社會(huì)風(fēng)尚,孝悌忠信、禮義廉恥的榮辱觀念,體現(xiàn)著評(píng)判是非曲直的價(jià)值標(biāo)準(zhǔn),潛移默化地影響著中國人的行為方式?！边@種優(yōu)秀的傳統(tǒng)道德精神在中國傳統(tǒng)戲曲的經(jīng)典劇目中表現(xiàn)得最集中、最突出。因此,戲曲不僅僅是一種可以滿足人民群眾文化娛樂需求的藝術(shù)樣式,更是弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)美德,堅(jiān)持用社會(huì)主義核心價(jià)值觀引領(lǐng)文化建設(shè)的重要途徑。

要發(fā)揮藝術(shù)課程的育人作用,需要美育教師多讀書。首先要讀懂藝術(shù)理論和藝術(shù)史,還要更多地了解世界優(yōu)秀藝術(shù)文化,特別要對(duì)中華藝術(shù)精神有一定深度的了解。從目前學(xué)校美育教師的整體素養(yǎng)來看,這方面的修養(yǎng)是一塊短板。相當(dāng)比例的美育教師來源于非師范專業(yè),由于在藝術(shù)專業(yè)學(xué)習(xí)期間比較注重技能學(xué)習(xí),相對(duì)忽略了藝術(shù)理論和藝術(shù)史的學(xué)習(xí)。來自師范藝術(shù)教育專業(yè)的,藝術(shù)系統(tǒng)知識(shí)素養(yǎng)上也還存在不同程度的短板。這些短板應(yīng)該抓緊補(bǔ)齊。師范藝術(shù)教育專業(yè)除了開設(shè)一般性的藝術(shù)概論外,應(yīng)該增加部分藝術(shù)的史論課,如音樂概論或音樂美學(xué)、中外音樂史等。

任何教學(xué)都必須了解學(xué)習(xí)者的身心特點(diǎn),所以說,備課就是“備學(xué)生”。脫離了學(xué)生的身心接受基礎(chǔ),任何教學(xué)都可能落空。例如,兒童的藝術(shù)興趣是我們必須認(rèn)真對(duì)待的課題,因?yàn)樗囆g(shù)的學(xué)習(xí)必須學(xué)生自己投入,產(chǎn)生情感體驗(yàn),展開想象,從而獲得審美經(jīng)驗(yàn)。單純靠教師說教是灌輸不進(jìn)去的。所以,藝術(shù)課必須讓學(xué)生動(dòng)起來,在做中學(xué),課堂上要“有感”,而這些都需要一個(gè)前提:學(xué)生有興趣。這就需要我們了解和研究兒童的藝術(shù)興趣。此外,小學(xué)生與大學(xué)生對(duì)于藝術(shù)的感性特征、游戲特征和人文內(nèi)涵的接受能力差異較大,所以兒童美育可以多一些游戲,而大學(xué)生的美育則應(yīng)該高文化低技巧。

在心理學(xué)層面了解個(gè)體審美發(fā)展的特點(diǎn)和規(guī)律有利于美育過程的設(shè)計(jì)有的放矢。英國藝術(shù)教育專家M·羅斯曾指出,“審美發(fā)展”課題的研究,目的是“幫助教師們更好地理解他們的目的,特別是鼓勵(lì)藝術(shù)教師為兒童們創(chuàng)造一些適應(yīng)他們變化著的需要的學(xué)習(xí)經(jīng)驗(yàn)”。這個(gè)認(rèn)識(shí)是恰如其分的。而且,對(duì)個(gè)體審美發(fā)展的深入了解還有助于建立科學(xué)合理的藝術(shù)課程學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)指標(biāo)體系,以便對(duì)學(xué)生的學(xué)習(xí)狀況做出恰如其分的評(píng)價(jià)。

學(xué)生在藝術(shù)學(xué)習(xí)中還會(huì)表現(xiàn)出個(gè)性特征。對(duì)于學(xué)生的個(gè)性特征,只要是健康的,都應(yīng)該小心呵護(hù),鼓勵(lì)發(fā)展。因?yàn)槊烙囊粋€(gè)重要任務(wù)是發(fā)展學(xué)生的創(chuàng)造力,而創(chuàng)造力的人格基礎(chǔ)恰恰就是個(gè)性。沒有個(gè)性就沒有創(chuàng)造。美育教師應(yīng)該掌握初步的個(gè)體審美類型理論,能夠分辨不同的審美心理類型。個(gè)體審美心理類型是指不同個(gè)體在審美方面所具有的某種共同或相似的心理特征,是一定的人格類型特征在審美創(chuàng)造、表現(xiàn)、理解以及選擇、評(píng)價(jià)中的體現(xiàn)。了解了個(gè)體審美心理類型,一方面可以幫助美育教師在教學(xué)中發(fā)現(xiàn)學(xué)生不同的個(gè)性傾向,另一方面可以引導(dǎo)美育教師克服千篇一律的評(píng)價(jià)習(xí)慣。

美育教師應(yīng)該具備一些心理學(xué)知識(shí),但是,目前絕大多數(shù)兒童心理學(xué)都是認(rèn)知發(fā)展心理學(xué),我國心理學(xué)界對(duì)于兒童審美發(fā)展的研究還比較薄弱。學(xué)生的審美發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展有較大差異,兒童的認(rèn)知發(fā)展一般呈現(xiàn)出感性直觀向抽象邏輯思維轉(zhuǎn)化的發(fā)展軌跡,而審美發(fā)展卻不斷增強(qiáng)兒童的知覺敏銳性、豐富的想象和越來越深入的情感體驗(yàn)?zāi)芰?培養(yǎng)獨(dú)特的直覺批判能力,這種發(fā)展也并不以“邏輯運(yùn)算”為最高發(fā)展階段。加德納在他的《藝術(shù)與人的發(fā)展》一書中,評(píng)價(jià)認(rèn)知心理學(xué)的杰出代表皮亞杰的研究“越過了審美發(fā)展研究”,同時(shí)還指出了皮亞杰認(rèn)識(shí)到兒童審美發(fā)展與理性認(rèn)知發(fā)展極為不同的事實(shí):“有兩個(gè)悖反的事實(shí)使得所有習(xí)慣于研究心靈作用與兒童能力之發(fā)展的人驚訝。第一個(gè)事實(shí)是,幼兒在繪畫方面,在符號(hào)表達(dá)諸如造型描繪方面與即興加入那種組織好的集體活動(dòng)方面,有時(shí)也在音樂方面比大一些的孩子更有天賦。倘若我們研究一下兒童的理性功能和社交情感,那么發(fā)展便會(huì)或多或少地呈現(xiàn)為一種不斷的進(jìn)步,而在藝術(shù)表達(dá)方面所獲得的印象相反卻不斷地顯出一種倒退……第二個(gè)事實(shí)與第一個(gè)事實(shí)是部分相同的:在藝術(shù)傾向方面建立起發(fā)展的正常階段比在心靈功能方面建立起發(fā)展的正常階段要困難得多……沒有那種培養(yǎng)這些表達(dá)手段和鼓勵(lì)這類審美創(chuàng)造之表現(xiàn)的恰當(dāng)?shù)乃囆g(shù)教育,那么成人的行為以及學(xué)校生活與家庭生活便會(huì)在許多情況下壓抑或破壞這種傾向,而不是去加強(qiáng)這種傾向?！边@也說明,兒童的審美發(fā)展與認(rèn)知發(fā)展存在很大差異,二者在發(fā)展過程中甚至可能是相互矛盾的。美育教師應(yīng)該具備一些有關(guān)兒童審美發(fā)展的心理學(xué)知識(shí),然后根據(jù)自己的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn),摸索兒童的藝術(shù)學(xué)習(xí)的心理特點(diǎn)。

因此,師范藝術(shù)教育專業(yè)不僅要設(shè)置普通心理學(xué)課程,而且還應(yīng)該有專業(yè)性更強(qiáng)的兒童審美心理學(xué)課程,幫助未來美育教師更有針對(duì)性地開展美育教學(xué)工作。

要做好美育教學(xué),美育教師必須“遵循美育特點(diǎn)”。美育是以情感熏陶的方式發(fā)揮育人作用的。通過美育,不僅能夠使學(xué)生學(xué)到審美和藝術(shù)的知識(shí)與技能,更重要的是讓學(xué)生在生動(dòng)的情感體驗(yàn)過程中,把人類優(yōu)秀文化的養(yǎng)分內(nèi)化于心,身心因此得到滋養(yǎng)。這是我們中國育人的一個(gè)優(yōu)良傳統(tǒng)?？鬃拥认荣t早就發(fā)現(xiàn),以情感體驗(yàn)的方式來實(shí)施教育,是使做人的道理深入人心的最好方法。美育就是在潤物細(xì)無聲的過程中,使青少年的內(nèi)心世界發(fā)生潛移默化的變化,最終促進(jìn)兒童青少年形成健康的人格。同樣是育人,德育是講道理,美育則是以情動(dòng)人,用情來潛移默化地感化人,二者方法不同,影響人的方式也不同。目前有一種錯(cuò)誤觀念認(rèn)為,美育要育人,就要在藝術(shù)活動(dòng)中生硬地加上教化的內(nèi)容,似乎只有加上幾句教訓(xùn)人的話才能算是在“育人”,這是違背美育特點(diǎn)和規(guī)律的。

美育教學(xué)方法的獨(dú)特性首先就表現(xiàn)為與專業(yè)藝術(shù)課程教學(xué)的區(qū)別,這種區(qū)別來自培養(yǎng)目標(biāo)的差異。專業(yè)藝術(shù)教育是培養(yǎng)藝術(shù)專門人才的,所以技能訓(xùn)練占了大量時(shí)間,有的高校舞蹈專業(yè)的基本功訓(xùn)練就占據(jù)了一周五個(gè)上午,每天四課時(shí)。作為美育的藝術(shù)教育是為了提高學(xué)生審美和人文素養(yǎng),技能訓(xùn)練是輔助性的。但是,由于一些教師對(duì)課程的美育目標(biāo)認(rèn)識(shí)不清,模仿專業(yè)教學(xué)的方法,結(jié)果不僅無法提高學(xué)生零起點(diǎn)的技能,而且也無法完成以美育人的教學(xué)任務(wù)。美育的教學(xué)方法應(yīng)該圍繞育人的目標(biāo),始終把對(duì)優(yōu)秀藝術(shù)的體驗(yàn)作為教學(xué)過程的重點(diǎn)。觸發(fā)學(xué)生情感體驗(yàn)的方法就是想方設(shè)法讓學(xué)生動(dòng)起來,在做中學(xué)。這里說的“動(dòng)”不僅是身體要?jiǎng)?而且要由此引發(fā)心動(dòng),也就是讓學(xué)生在身體動(dòng)的時(shí)候感受藝術(shù)的魅力,產(chǎn)生情感體驗(yàn),這樣才能解決目前普遍存在于中小學(xué)藝術(shù)課堂里的“無感”問題。這就要求美育教師具備教學(xué)設(shè)計(jì)能力,把學(xué)習(xí)內(nèi)容轉(zhuǎn)變成一個(gè)動(dòng)態(tài)過程,讓學(xué)生和教師一起參與進(jìn)來。

藝術(shù)課程的學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)是一個(gè)大難題,難在哪?藝術(shù)活動(dòng)個(gè)性化突出、主觀性強(qiáng),見仁見智是常態(tài);個(gè)人趣味,只要是健康的,無法統(tǒng)一,也無可厚非。不能以教師的喜好要求學(xué)生,也不能以多數(shù)人的喜好壓制少數(shù)學(xué)生。因此,藝術(shù)學(xué)習(xí)的評(píng)價(jià)很難全都采用客觀化、標(biāo)準(zhǔn)化的測評(píng),應(yīng)該既有客觀標(biāo)準(zhǔn)的測試,又有發(fā)展性、描述性評(píng)價(jià),而且應(yīng)該以后者為主。但是,教師個(gè)體性的評(píng)價(jià)又很難保證公正公平。我們不應(yīng)該因?yàn)樗囆g(shù)學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)是難題就放棄不做,評(píng)價(jià)是必要的。評(píng)價(jià)可以檢驗(yàn)教學(xué)效果,可以檢驗(yàn)學(xué)生學(xué)習(xí)進(jìn)步,可以說明學(xué)校美育的積極成效。解決這個(gè)難題的出路有兩方面:一方面,學(xué)術(shù)界抓緊理論和實(shí)驗(yàn)研究;另一方面,學(xué)校美育教師也應(yīng)該在教學(xué)實(shí)踐中積極探索有效的方法。

我們必須明確:美育教師是從事教育教學(xué)的專業(yè)人員,他不僅要會(huì)藝術(shù),更要愛教育、能教學(xué),他應(yīng)該具備一位合格教師的能力和素養(yǎng)。目前在師范類藝術(shù)專業(yè)中,應(yīng)該設(shè)置一定數(shù)量的教學(xué)方法課程,除了傳統(tǒng)的“課程教材教法”外,還應(yīng)該增加結(jié)合具體藝術(shù)(如音樂、舞蹈、美術(shù)、書法等)教學(xué)的“課程教學(xué)設(shè)計(jì)”“學(xué)生學(xué)習(xí)評(píng)價(jià)”等屬于美育學(xué)與教育學(xué)交叉的專題性選修課,甚至還應(yīng)該讓學(xué)生去選修“班級(jí)管理”等教師教育課程,以便為將來做班主任打下理論基礎(chǔ)。這些課程是目前師范類藝術(shù)專業(yè)普遍的短板,它們卻能夠幫助未來美育教師比較自如地上手美育教學(xué),做好課堂管理和班級(jí)管理,并在教育教學(xué)實(shí)踐中不斷進(jìn)行自我反思,提高教育教學(xué)質(zhì)量。除此之外,加強(qiáng)教育教學(xué)實(shí)習(xí)也是提高未來美育教師教學(xué)能力和教學(xué)管理能力的有效途徑,師范藝術(shù)教育專業(yè)的實(shí)習(xí)不能僅僅只上幾節(jié)課,還要實(shí)習(xí)班主任工作。北京舞蹈學(xué)院的舞蹈教育專業(yè)從大一開始就組織學(xué)生進(jìn)中小學(xué)見習(xí),而且每年都有安排,這是很值得倡導(dǎo)的一種好做法,有條件的師范藝術(shù)教育專業(yè)都應(yīng)該這么做。

各級(jí)各類學(xué)校從事美育教學(xué)的教師應(yīng)該是多面手,這和專業(yè)藝術(shù)工作者很不同。我國高校的藝術(shù)專業(yè)往往分得很細(xì),在本科專業(yè)目錄的基礎(chǔ)上還要細(xì)分為幾個(gè)方向,這樣做的好處是學(xué)生可以學(xué)得很專。然而,從培養(yǎng)學(xué)校美育教師角度看,這恰恰有點(diǎn)不合適。美育教師最好是一專多能,在藝術(shù)的某一個(gè)方面有特長,還有幾個(gè)方面也能懂一點(diǎn)、會(huì)一點(diǎn)。所以師范藝術(shù)教育專業(yè)應(yīng)該打破專業(yè)藝術(shù)教育的模式,讓未來的教師在藝術(shù)上學(xué)得寬一點(diǎn),懂得多一點(diǎn),以便未來更能適應(yīng)學(xué)校美育的需要。例如,你本來是學(xué)習(xí)古典舞的,現(xiàn)在要求你會(huì)編導(dǎo),編導(dǎo)在舞蹈學(xué)院卻是一個(gè)獨(dú)立的專業(yè)。還有可能要求你指導(dǎo)現(xiàn)代舞,這也跨界了,但是學(xué)校舞蹈教師不多,你也只能先學(xué)習(xí)了上馬。一位鋼琴教師可以把難度很大的協(xié)奏曲彈下來,但是你可能被要求為一首歌曲寫一個(gè)伴奏譜,或者要你即興伴奏,甚至去指揮一個(gè)學(xué)生合唱團(tuán)。這在外行人看來是理所當(dāng)然的,但是從專業(yè)上講,都算是跨界了。這說明,美育教師不僅要能自己做藝術(shù),而且要能夠組織非藝術(shù)專業(yè)的學(xué)生一起來做藝術(shù),這就需要具備一些能滿足校園藝術(shù)活動(dòng)的特殊本領(lǐng)。一些師范大學(xué)的音樂教育專業(yè)開設(shè)了即興伴奏、合唱指揮、編舞等通選課,要求該專業(yè)學(xué)生都要選修,這是一種很有價(jià)值的嘗試。

一般來講,藝術(shù)生相對(duì)比較獨(dú)立,組織和參與集體活動(dòng)相對(duì)較少。但是藝術(shù)師范生未來是要組織學(xué)生開展藝術(shù)活動(dòng)的,因此,需要在職前鍛煉組織才干。常聽到學(xué)校領(lǐng)導(dǎo)抱怨,說他們學(xué)校的美育教師藝術(shù)上能力不錯(cuò),就是組織能力偏弱,這確是需要引起關(guān)注的一塊短板。師范藝術(shù)教育專業(yè)可以有意識(shí)地讓學(xué)生在校期間開展一些組織藝術(shù)活動(dòng)的實(shí)踐,培養(yǎng)學(xué)生的組織能力。

秉承以美育人理念，發(fā)揚(yáng)藝術(shù)精神，倡導(dǎo)人文關(guān)懷