內(nèi)容提要：提高教師的審美修養(yǎng)已經(jīng)成為擺在教師面前的重要課題，它不僅關(guān)系到學(xué)校審美教育的成敗，更關(guān)系到整個(gè)教師隊(duì)伍素質(zhì)的自我完善和學(xué)生的全面健康成長。因此，要求教師努力塑造完美的教師形象，用自己的人格美、外表美和情感美去影響和熏陶學(xué)生；其次是學(xué)習(xí)和了解審美的一般知識，提高自身的審美素養(yǎng)和審美能力，并兼通一些相關(guān)的藝術(shù)，對于在教育教學(xué)過程中開展美育具有十分重要的作用；三是努力追求具有情感性、創(chuàng)造性和審美性的教學(xué)藝術(shù)，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中既得到美的享受，又在審美享受中提高能力。
在由應(yīng)試教育轉(zhuǎn)向素質(zhì)教育、從傳統(tǒng)教育向現(xiàn)代教育發(fā)展的今天，美育在教育教學(xué)中愈來愈顯示其不可替代的作用和不可低估的成效。作為施教施美的主體，提高個(gè)人的審美修養(yǎng)已經(jīng)成為擺在教師面前的重要課題，它關(guān)系到整個(gè)教師隊(duì)伍素質(zhì)的自我完善和學(xué)生的全面健康成長。教師的審美修養(yǎng)是實(shí)施美育的前提和保證，教師如果沒有深厚的審美修養(yǎng)，審美教育就是一句空話。因此，教師應(yīng)在努力提高自己的政治思想、職業(yè)道德、文化知識水平的同時(shí)，還必須努力提高自身的審美修養(yǎng)，這是現(xiàn)代教育對教師的更高要求，也是作為21世紀(jì)的教師必備的素質(zhì)之一。
一、塑造具有審美特質(zhì)的教師形象
（一）具有人格美
人格，含有個(gè)性、品格的意思。從倫理學(xué)觀點(diǎn)看，人格指人的品格。從現(xiàn)代心理學(xué)的觀點(diǎn)看，人格指人的性格、氣質(zhì)、個(gè)性，即某個(gè)人所具有的獨(dú)特的個(gè)性心理特征，是個(gè)人受家庭、學(xué)校和社會環(huán)境的影響，而逐步形成的氣質(zhì)、能力、意志、情感、興趣、愛好、習(xí)慣等心理特征的總和。從審美的觀點(diǎn)看，人格同品格、性格、氣質(zhì)的內(nèi)涵具有交叉關(guān)系。人格體現(xiàn)了人的本質(zhì)、人的價(jià)值。一個(gè)人的思想意志、道德情操、情感態(tài)度、性格氣質(zhì)以及行為表現(xiàn)，均可從人格上顯示出來。
教師是教學(xué)活動中教的主體，其主體作用表現(xiàn)在他是有目的、有計(jì)劃、主動積極地以教材為中介，指導(dǎo)學(xué)生通過學(xué)習(xí)完成教學(xué)任務(wù)。教師不同于常人，應(yīng)有其自身的素養(yǎng)。因?yàn)閭鞯乐吮仨毬劦涝谙?，要把學(xué)生塑造成一種什么樣的人，自己就應(yīng)當(dāng)是這種人。社會主義教育的目標(biāo)是培養(yǎng)德、智、體、美全面發(fā)展、具有創(chuàng)新精神和創(chuàng)新能力、情操高尚、性格完美、個(gè)性和諧發(fā)展的新一代。在教育過程中，教師的人格魅力往往作為一種重要的教育因素，成為他們對學(xué)生進(jìn)行教育的一種特殊的重要的工具手段。只有個(gè)性才能影響個(gè)性，只有性格才能養(yǎng)成性格。一個(gè)沒有高尚品格和個(gè)性特點(diǎn)的教師，決不會培養(yǎng)出具有品格高尚和性格完美的學(xué)生。教師是美的傳播者，又是學(xué)生模仿的榜樣。教師的人格對學(xué)生有著潛移默化的長久影響，教師應(yīng)該用自身的人格魅力去陶冶學(xué)生的情操，美化學(xué)生的心靈。
教師的人格美首先體現(xiàn)在對教育事業(yè)的熱愛和敬業(yè)、奉獻(xiàn)的精神。作為“人類靈魂工程師”，要有“捧著一顆心來，不帶半根草去”的偉大獻(xiàn)身品格，要有“春蠶到死絲方盡，蠟炬成灰淚始干”的無私奉獻(xiàn)精神?！叭四芫礃I(yè)德為美”，具有奉獻(xiàn)精神，才能以真情施教，以真情對待學(xué)生，才能對人生境界有更高層次的追求，也才能引導(dǎo)學(xué)生對真、善、美的追求。教師要充分考慮到自己的人格特征對學(xué)生的影響，注意維護(hù)自己的人格尊嚴(yán)，積極追求教師的人格之美。教師的人格美，也體現(xiàn)在對教學(xué)內(nèi)容的道德評價(jià)上，對真善美要由衷地贊美，對假惡丑要無情地鞭撻，只有這樣，才能折射出人格美的光輝，并給學(xué)生以強(qiáng)烈的感染。
其次，教師對學(xué)生有一顆火熱的愛心。要想把學(xué)生培育成人，教師自己必須是一個(gè)火把，并用它點(diǎn)燃學(xué)生心靈的火花。事實(shí)證明，許多優(yōu)秀的教師，其教育教學(xué)藝術(shù)能達(dá)到臻于完美的境界，最根本的一點(diǎn)就是教師具有獻(xiàn)身事業(yè)的崇高境界和對學(xué)生強(qiáng)烈的愛心。具有愛心的教師，學(xué)生愿意和他們親近，與孩子們生活在一起，他們會有無窮樂趣，看到孩子們的進(jìn)步，他們會感到一種莫大的安慰。這些正是他們對學(xué)生施以愛的溫馨和他們童心長存的個(gè)性特點(diǎn)。而這一特點(diǎn)正是他們的教育教學(xué)藝術(shù)魅力的基礎(chǔ)。對學(xué)生無私的愛、對教育工作的神圣的責(zé)任感，是許多優(yōu)秀教師追求完美的教育教學(xué)藝術(shù)的強(qiáng)大動力。“親其師必信其道”，只有以崇高的師德和完美的人格在學(xué)生心中樹立起至善至美的教師形象，其教育才有說服力。
（二）具有外表美
在學(xué)生心目中，教師常常被作為美的偶象加以崇拜、模仿。因此，教師的外表美在教育教學(xué)過程中顯得十分重要。“形象”本身就帶著藝術(shù)的意味，只有符合美的規(guī)律的形象才是美的。教師的形象是內(nèi)在精神與外在形體的完美結(jié)合。完美的教師形象除了人格、學(xué)識、感情、修養(yǎng)等內(nèi)在因素外，還有風(fēng)度、儀表、言談、舉止等外在因素。對教師外表美的要求主要有如下幾個(gè)方面：
１、樸素大方的服飾美。在學(xué)生的眼中，教師不僅被看作是知識的化身，同時(shí)又是學(xué)生生活中的楷模。所以，教師的衣著不宜過分新奇艷麗，否則會沖淡其豐富、聰敏、睿智的內(nèi)涵。衣著只有適合教師本人的形體、性格、年齡以及學(xué)生的特點(diǎn)，才是美的。如幼兒園及小學(xué)低年級教師的服裝要款式明快，青年教師的服飾可以時(shí)新活潑，中老年教師的衣著要莊重整潔?？傊?，教師的衣著應(yīng)在樸素大方中表現(xiàn)高雅的情趣，于整潔得體中流露豐富的涵養(yǎng)，隨時(shí)隨地給學(xué)生以質(zhì)樸美、自然美的熏陶。
２、穩(wěn)重端莊的行為美。教師的舉止必須做到穩(wěn)重瀟灑，落落大方，時(shí)時(shí)處處注意得體合適的行為動作美。教師的行為作風(fēng)不可輕浮、散漫。無論在什么情況下，都要善于控制自己的情緒，沉著果斷地處理各種偶發(fā)事件。對學(xué)生進(jìn)行體罰或者變相體罰的行為都是不符合美育要求的。
３、準(zhǔn)確生動的語言美。在教育教學(xué)活動中，教師大多時(shí)候是借助于口頭語言進(jìn)行的，所以對教師的語言有著較高的要求。教師的語言既要符合社會道德規(guī)范和語言規(guī)范，又要富于美感。粗言爛語或低級趣味、照本宣科或含糊不清，都將失去語言的審美感染作用。教師的語言要做到吐字清晰、準(zhǔn)確生動、高雅得體，并帶有適當(dāng)?shù)母星樯屎蛢和@樣會使學(xué)生感到平易、親切，容易激起審美的情感體驗(yàn)。
４、謙遜和藹的氣質(zhì)美。氣質(zhì)也是教師人格的外化，教師要根據(jù)職業(yè)的特點(diǎn)，有意識地培養(yǎng)自己謙遜和藹、熱情沉著的外向性氣質(zhì)。教師的謙遜表現(xiàn)在于談吐謙和，行為文雅，不強(qiáng)詞奪理，不惡語傷人。和藹表現(xiàn)在嚴(yán)于律己，寬以待人，與人為善，助人為樂，寬容、體貼、理解每一個(gè)學(xué)生。教師謙遜和藹的氣質(zhì)，給學(xué)生以優(yōu)美感，能增強(qiáng)教育的說服力。
教師的儀表美、言行美在審美教育中具有特殊作用，因?yàn)榻處煹耐獗硇蜗笫菍W(xué)生的“第一個(gè)窗口”，是孩子們心中“最完美的偶像”。無法想象，一個(gè)不修邊幅、言談粗俗、行為卑瑣的教師，其教育會有多少感召力。只有教師具備了美好的言行儀表，他傳授的“美”才有說服力和感染力。
（三）具有美好的情感
感人心者，莫先乎情。作為教師，要有美好的情感，要熱愛生活，樂觀豁達(dá)，對生活中的真、善、美有執(zhí)著的追求。教師應(yīng)能將自身之情融于教材、融于課堂、融于與學(xué)生愉快合作之中。例如在語文教學(xué)中如果教師能將作者的所作轉(zhuǎn)化為自己的人生體驗(yàn)，將作者的筆下之情轉(zhuǎn)化為自身之情，就能將自己的深刻的情感體驗(yàn)傳遞給學(xué)生，從而引起學(xué)生情感上的共鳴，使學(xué)生在學(xué)習(xí)過程中真正體會到美的享受，得到美的熏陶。李吉林老師就曾說過，教師應(yīng)以自己心靈的火花，去點(diǎn)燃學(xué)生心靈中熱愛祖國、熱愛社會主義的美麗小花。她在教學(xué)《桂林山水》、《美麗的小興安嶺》等課文時(shí)，總是以自己對祖國山河的熱愛之情，激起學(xué)生對祖國名山大川的向往和愛戀；備《小音樂家楊科》、《凡卡》這類課文，總是懷著對這些小主人公無比深厚的同情心，使教學(xué)伴隨自己的真切情感進(jìn)行；教有關(guān)英雄人物的課文時(shí)，總是把自己置身于一個(gè)受教育者的地位，和學(xué)生們一起向英雄人物學(xué)習(xí)。
具有豐富的情感，是具備健全人格的重要因素，也是塑造完美的教師形象不可缺少的因素之一。一個(gè)缺乏情感、對人冷若冰霜的教師，不可能引起學(xué)生的好感，也不可能發(fā)現(xiàn)教學(xué)或生活中的審美因素，更不可能激發(fā)學(xué)生的情感。教師具有豐富的情感，才能以滿腔的熱情去面對學(xué)生，才能在教學(xué)中根據(jù)不同教學(xué)內(nèi)容的情感因素作出不同的處理，有時(shí)熱情明快，情深意濃，有時(shí)又是深沉悲憤，憤激如火，有時(shí)是大義凜然，蕩氣回腸，有時(shí)又是清新流暢，妙趣橫生。其飽含真情實(shí)感的教育教學(xué)藝術(shù)，如涓涓細(xì)流澆灌著學(xué)生的心靈，能很快與學(xué)生產(chǎn)生情感的共鳴。
（四）具有尚美之心
“尚美”即崇尚美?！吧忻馈北憩F(xiàn)一個(gè)人的心靈的崇高追求，也是作為教師在教育教學(xué)中實(shí)施美育所必備的品格。缺乏尚美之心是無法引導(dǎo)學(xué)生去追求美、創(chuàng)造美的。因此，作為一名教師，應(yīng)該有對美好事物的崇尚與追求的思想情感。要熱愛生活，贊美生活，熱愛生命，敬畏生命，不懈地追求生活中的真善美，執(zhí)著地追求崇高而美好的境界。只有具有尚美之心，才會敏銳地發(fā)現(xiàn)生活中的豐富多彩的美，才會真切地感受并努力發(fā)掘教育教學(xué)中的審美因素，才會把自己一生奮斗的教育事業(yè)當(dāng)作對美、對崇高境界的追求，才會真正感到生活的充實(shí)和美好。正如李吉林老師所說：一個(gè)崇尚美的教師，那浩瀚的大海，滔滔的江河，汩汩的細(xì)流，他（她）會敏銳地感受其形體、聲響、色彩的美感，也會通過移情的作用，聯(lián)想到高遠(yuǎn)、雋永、深沉、奔涌、寧靜，而不至于是“江河湖海誰沒見過”的平庸而膚淺的認(rèn)識。具有尚美之心的人，即使面對不引人注意的小草野花，也會從它們的平凡寂寞中感受到“野火燒不盡，春風(fēng)吹又生”的無限生命力。
二、提高藝術(shù)素養(yǎng)和審美能力
（一）了解審美的一般知識
教師要提高審美能力就必須了解一些美學(xué)知識和美學(xué)理論。只有懂得美的本質(zhì)、了解各種審美對象的美學(xué)特征、審美過程等一般知識，才能在審美教育活動中發(fā)揮主導(dǎo)作用。有了美學(xué)理論的指導(dǎo)，才能成為學(xué)生美感的校正者，才能在教育教學(xué)過程中引導(dǎo)學(xué)生感受美，并有意識、有目的地引導(dǎo)學(xué)生創(chuàng)造美。教師自覺系統(tǒng)地學(xué)習(xí)相關(guān)的美學(xué)理論，不僅能知審美教育其然，而且能知其所以然，從而提高按照美的規(guī)律進(jìn)行審美教育的自覺性、主動性和創(chuàng)造性。一個(gè)教師對美學(xué)理論了解得多少，掌握得深淺，直接關(guān)系到其審美修養(yǎng)水平的高低和審美教育的成敗。美學(xué)理論涉及到美的本質(zhì)、美的基本特征、美的形態(tài)、美感的本質(zhì)特征、美感心理以及對的欣賞、判斷和創(chuàng)造等基本問題，通過學(xué)習(xí)美學(xué)就能了解關(guān)于美和審美的一般理論，為提高審美素養(yǎng)提供有利的條件，才能夠深入地挖掘?qū)徝酪蛩?，敏銳地發(fā)現(xiàn)社會生活中的各種各樣的美，并在教育教學(xué)過程中正確地實(shí)施美育。
（二）具有較高的審美能力
教師是美的傳播者，教師審美能力的高低，是實(shí)施美育的關(guān)鍵。一個(gè)缺乏審美能力的教師，不可能有效地對學(xué)生實(shí)施美育。人們常說，欣賞音樂要有音樂的耳朵，欣賞繪畫要有能感受形式美的眼睛，欣賞文學(xué)作品要有借助語言進(jìn)行藝術(shù)想象的能力。正如法國雕塑家羅丹說過的：“美是到處都有的，對于我們的眼睛，不是缺少美，而是缺少發(fā)現(xiàn)?！泵翡J的審美知覺，并非藝術(shù)家的專利，教師具備敏銳的審美知覺是極其重要也是十分必要的。在一個(gè)具有較強(qiáng)的審美能力的老師眼中，一組漢語拼音就是一串優(yōu)美的音符，一個(gè)方塊漢字就是一幅美麗的圖畫，一個(gè)圓、一個(gè)線段也能引起豐富的聯(lián)想和無窮的想象。只有教師敏銳地發(fā)現(xiàn)和努力挖掘教育教學(xué)內(nèi)容中的美，才能在教育教學(xué)過程中通過各種手段對學(xué)生施以審美教育，才能讓學(xué)生受到美的感染，得到美的熏陶。
只有性格才能塑造性格，只有能力才能培養(yǎng)能力。教師要適應(yīng)和滿足以美育人、全面塑造學(xué)生理想人格的需要，就必須具有較高的審美能力。要努力培養(yǎng)和提高自己對自然美、社會美和藝術(shù)美的興趣和愛好，能正確地理解和判斷事物的美丑，樹立正確的審美觀念、審美標(biāo)準(zhǔn)和審美理想，培養(yǎng)健康的審美情趣；要敢于打破不合時(shí)宜的傳統(tǒng)觀念，破除一切陳規(guī)陋習(xí)，敢于抵制各種不健康的腐朽落后的東西，按照美的規(guī)律大膽探索和創(chuàng)新，進(jìn)行美的創(chuàng)造，為追求美好的理想和生活進(jìn)行堅(jiān)持不懈的斗爭。
（三）兼通一些相關(guān)的藝術(shù)
我國的美學(xué)家朱光潛先生說過：“不通一藝莫談美”。隨著社會的不斷進(jìn)步與發(fā)展，不僅各科教學(xué)內(nèi)容之間、社會科學(xué)與自然科學(xué)之間的相互聯(lián)系、相互滲透愈來愈明顯，藝術(shù)與藝術(shù)之間、甚至科學(xué)與藝術(shù)之間也有其內(nèi)在的聯(lián)系，是不可以絕然分離的。建筑是凝固的音樂，音樂是動態(tài)的建筑，雕塑是靜態(tài)的舞蹈，舞蹈是動態(tài)的雕塑，就是各類藝術(shù)中的內(nèi)在聯(lián)系的生動寫照。因此，作為21世紀(jì)的教師，不必拘泥于傳統(tǒng)文化的規(guī)范，更不要受制于“術(shù)業(yè)有專攻”的束縛。如果能在熟知本專業(yè)知識的基礎(chǔ)上，兼通一種或幾種相關(guān)的藝術(shù)，無疑能有效地提高自身的審美素養(yǎng)和審美能力，并在實(shí)施美育的過程中發(fā)揮重要的作用。
音樂、美術(shù)等藝術(shù)是審美的主要對象，也是審美教育的主要媒介，教師如果懂得一些音樂、美術(shù)的基本知識，能欣賞一些音樂、美術(shù)、舞蹈、書法等藝術(shù)作品，對于在教育教學(xué)中開展美育就會具有十分重要的作用。例如語文教師在教學(xué)《畫蝦》一課時(shí)，如果教師能對中國畫的技法、風(fēng)格、流派有所了解，就能在教學(xué)過程中既能充分地展現(xiàn)施美者的風(fēng)采，又能讓學(xué)生充分地領(lǐng)略課文中的藝術(shù)美。教師有一定的繪畫、剪貼等美術(shù)美工技能，在教學(xué)中插入一些簡筆畫或自繪的教學(xué)掛圖，也能大大提高教學(xué)效果。教師懂得欣賞音樂或懂得彈奏一二種樂器，在審美教育中也能充分發(fā)揮其作用。如朗讀課文時(shí)，選擇配以與課文風(fēng)格協(xié)調(diào)和諧的樂曲，就能較好地創(chuàng)設(shè)情境，渲染氣氛，激發(fā)情感。不僅在音樂、美術(shù)方面，如果教師在戲劇、書法、攝影等方面也具有一定的知識、興趣和技能特長，在教育教學(xué)活動中就會大大增強(qiáng)感染力，使自己的教育教學(xué)活動成為美的表現(xiàn)和美的創(chuàng)造，受教育者就會進(jìn)入一種藝術(shù)享受的境界。
教學(xué)藝術(shù)不是藝術(shù)教學(xué)，而是藝術(shù)化的教學(xué)，是教師嫻熟地運(yùn)用綜合的教學(xué)技能技巧，按照美的規(guī)律而進(jìn)行的具有獨(dú)創(chuàng)性的教學(xué)實(shí)踐活動。教學(xué)藝術(shù)融入了施教者對人生的體驗(yàn)以及個(gè)人的情感、創(chuàng)造等，是對藝術(shù)技巧的一種超越和升華,具有一定的審美價(jià)值。教學(xué)藝術(shù)的主要特點(diǎn)：一是情感性。首先必須有情感交流，愛心傳遞，形成富有情感意味的教學(xué)情景，教育者“春風(fēng)化雨”，受教育者自然就能“如沐春風(fēng)”；其次是教師應(yīng)將自己的情感體驗(yàn)滲透到學(xué)生的情感體驗(yàn)中去，使學(xué)生“親其師”，從而“信其道”。二是創(chuàng)造性。教學(xué)不能死守某種程式化的方法，也不是某種教學(xué)典型的機(jī)械模仿，而是富有獨(dú)立思考的見解，是教學(xué)內(nèi)容的創(chuàng)造，也是方式方法的更新，因而有著教者的風(fēng)格特點(diǎn)和創(chuàng)造心血。三是審美性。這是教學(xué)藝術(shù)突出的特點(diǎn)，教學(xué)活動應(yīng)力爭成為一種特殊的審美活動，力求將教學(xué)關(guān)系轉(zhuǎn)化為一種審美關(guān)系，從而使學(xué)生得到美的享受，并且在審美的享受之中提高能力。教學(xué)藝術(shù)的特點(diǎn)體現(xiàn)在教學(xué)內(nèi)容有疏有密，教學(xué)節(jié)奏有張有弛，教學(xué)程序有順有逆，教學(xué)形態(tài)有動有靜，教學(xué)語言有莊有諧?？傊?，具有魅力的教學(xué)藝術(shù)，其教學(xué)過程總是處于協(xié)調(diào)、適中、完美的狀態(tài)之中，呈現(xiàn)出一種和諧的美。
由于教學(xué)藝術(shù)是一種美的創(chuàng)造，所以，教學(xué)藝術(shù)的優(yōu)劣往往在一定程度上體現(xiàn)著教師審美修養(yǎng)的高低。一個(gè)具有教學(xué)藝術(shù)魅力的教師，其教學(xué)往往有較高的審美價(jià)值和良好的教學(xué)效果。所以，教師應(yīng)致力于提高教學(xué)業(yè)務(wù)能力，力求能嫻熟地運(yùn)用各種有效的教學(xué)手段和教學(xué)方法，在教學(xué)中不斷追求爐火純青的境界，用自己真摯的情感和高超的教學(xué)藝術(shù)手法，去撥動學(xué)生心靈的琴弦，使學(xué)生在忘我的、愉快的情緒中學(xué)習(xí)，感趣又感美，心理上處于最佳狀態(tài)，促使他們的知識學(xué)得更扎實(shí)，能力提高得更快。同時(shí)，教師也在追求教學(xué)藝術(shù)魅力的過程中不斷提高自身的審美素養(yǎng)，提高創(chuàng)造美的能力。一名教師要從事教學(xué)藝術(shù)的創(chuàng)造，離不開講課技法的靈活運(yùn)用。在教學(xué)中靈活運(yùn)用各種講課技法，能使教師的創(chuàng)造才能伴隨有效的講課技法得到最充分的發(fā)揮，創(chuàng)造一種生動活潑、情趣濃郁的教學(xué)氣氛，整個(gè)教學(xué)活動就會像一幅富有動態(tài)美的畫卷，舒卷自如地呈現(xiàn)在學(xué)生面前，使學(xué)生不知不覺地神游于其中而又不知不覺地留連忘返。 （文：學(xué)古）
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