論語《雍也》篇
第二十三章
【子曰：
“知者樂水，
仁者樂山。
知者動(dòng)，
仁者靜。
知者樂，
仁者壽。 ”】
《論語》成書于春秋戰(zhàn)國時(shí)期，是由孔子的學(xué)生及其再傳學(xué)生記錄整理而成的一本書。整本書共分２０篇，492章，約15000余字。該書涉及哲學(xué)、政治、經(jīng)濟(jì)，教育、文藝等諸多方面，內(nèi)容非常豐富，是儒學(xué)最主要的經(jīng)典著作。同時(shí)，該書語言精煉而形象生動(dòng)，是語錄體散文的典范?！队阂病肥恰墩撜Z》第六篇的篇名?！队阂病菲舶?0章。其中著名文句有：“賢哉回也，一簞食，一瓢飲，在陋巷”；“質(zhì)勝文則野，文勝質(zhì)則史，文質(zhì)彬彬，然后君子”；“知之者不如好之者，好之者不如樂之者”；“敬鬼神而遠(yuǎn)之”；“己欲立而立人，己欲達(dá)而達(dá)人。”本篇里有數(shù)章談到顏回，孔子對(duì)他的評(píng)價(jià)甚高。此外，本篇還涉及到“中庸之道”、“恕”的學(xué)說、“文質(zhì)”思想，同時(shí)，還包括如何培養(yǎng)“仁德”的一些主張。
今天讀《論語》（雍也）篇第二十三章【子曰：“知者樂水，仁者樂山。 知者動(dòng)，仁者靜。 知者樂，仁者壽。 ”】后有感頗深，便與之分享!
【原文】
子曰：“知者樂水，仁者樂山。 知者動(dòng)，仁者靜。 知者樂，仁者壽。 ”
【譯 文】
孔子說：“聰明人喜愛水，有仁德者喜愛山；聰明人好動(dòng)，有仁德者沉靜。 聰明人快樂，有仁德者長壽。 ”
【延伸感悟】
孔子這里所說的“智者”和“仁者，不是一般人，而是那些有修養(yǎng)的“君子”。 孔子以山和水做類比，恰如其分地展示了“智者”和“仁者”的心境與處世方式：如山般踏實(shí)穩(wěn)重，如水般流動(dòng)靈敏?？鬃舆@樣說也是希望人們都能做到“智”和“仁”，成為“君子”。這章說了三層意思：第一層說性情，第二層說表現(xiàn)，最后是說效果。只要具備了“智”和“仁”這些品德，就能保持安靜的心靈和清醒的頭腦，就能讓自己快樂而長壽。
水是有形的，無處不在；水是無形的，變化萬千不可捉摸；水是剛毅的，因可水滴石穿；水是溫柔的，恰如中國古代之賢妻良母；水是純潔的，既以水為凈，也應(yīng)以水為鏡，以水為鑒；水是浪漫的，載著童子、詩人、畫家云游夢幻天國。水是生命的源泉，孕育所有生機(jī)，包括人類，而且構(gòu)成人身之主體；水博大精深，用寬闊溫暖的胸膛包容人間萬象，又用豪邁奔放的氣概蕩滌世間污濁。
山，性格穩(wěn)重，志存高遠(yuǎn)，有其高、深、博、大之質(zhì)。他執(zhí)著挺拔，內(nèi)含正直，風(fēng)格簡潔。拔地而起，直視蒼穹，任憑風(fēng)吹浪打而不懼，自巋然不動(dòng)。山，厚德載物，心胸寬大。
孔子認(rèn)為人和自然是一體的，山和水的特點(diǎn)也反映在人的素質(zhì)之 中。在千變?nèi)f化的大自然中,山是穩(wěn)定的,可信賴的,它始終矗立不變,包容萬物,是最可靠的支持；水則是多變的,具有不同的 面貌,它沒有像山那樣固定、執(zhí)著的形象,它柔和而又鋒利,可以為善,也可以為惡，難于追隨,深不可測,不可逾越。聰明人和水一樣隨機(jī)應(yīng)變,常常能夠明察事物的發(fā)展,“明事物之萬化,亦與之萬化”,而不固守一成不變的某種標(biāo)準(zhǔn)或規(guī)則,因此能破除愚昧和困危,取得成功,即便不能成功,也能隨遇而安,尋求另外的發(fā)展,所以,他們總是活躍的、樂觀的。仁愛之人則和山一樣平靜,一樣穩(wěn)定,不為外在的事物所動(dòng)搖,他們以愛待人、待物,像群山一樣向萬物張開雙臂,站得高,看得遠(yuǎn),寬容仁厚,不役于物,也不傷于物,不憂不懼,所以能夠長壽。
仁是體，智是用。最佳狀態(tài)是把這兩種特質(zhì)都發(fā)揮到極致。智慧的快樂，像水一樣，活潑生動(dòng)；仁者的快樂，象山一樣，沉靜莊重；聰明才智會(huì)給人帶來樂趣，仁慈寬厚會(huì)給人帶來長久。其實(shí)還少說了一個(gè)字勇，正是以仁德為根本，以智勇為手段，相輔相成，就像幾千年來一提到智勇雙全我們想到的必定是仁德之人。智、仁、勇是儒家人格的最高理想。勇是智和仁的結(jié)果，像山一樣堅(jiān)忍不拔,像水一樣勇往直前,這就是一個(gè)崇高的人,一個(gè)有價(jià)值的人,一個(gè)快樂的人,一個(gè)長壽的人。
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