孔子說：“聰明的人喜愛水，仁德的人喜愛山。聰明的人愛好活動(dòng)，仁德的人愛好沉靜。聰明的人活得快樂，仁德的人長壽?！?/div>
本文【智者樂水，仁者樂山】的【樂】應(yīng)讀（yào）
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“智者樂水，仁者樂山”是膾炙人口的名言，是孔子對(duì)于智慧和仁德的深切體悟，是對(duì)智和仁的形象化解讀。通過這個(gè)解讀，我們可以更加準(zhǔn)確地理解什么是“智”，什么是“仁”，并在此基礎(chǔ)上培養(yǎng)自己的美德。
我們知道，在大自然中，山是穩(wěn)定可信賴的，它始終矗立不變。它涵育著萬物，從不夸示自己的功勞；它抗御嚴(yán)寒酷暑，抵擋著狂風(fēng)暴雨，從不動(dòng)搖。山的這種穩(wěn)重沉靜、永恒不變的品格，與仁者的美德極為相似。所謂仁者，寬厚而安于義理，仁慈寬容而不易沖動(dòng)，性情好靜就像大山一樣。并且，仁者就像大山一樣，不會(huì)為外在的事物所動(dòng)搖，自有一股“任爾風(fēng)吹浪打，我自巋然不動(dòng)”的氣度。他們以寬容仁厚待人，不役于物，也不傷于物，沒有過分的悲傷和恐懼，安詳沉靜，所以能夠長壽。
而水則是多變的，它可不像大山那樣有著固定、執(zhí)著的形象，它能夠隨時(shí)改變自己的樣子，有著不同的面貌。而且，它們并不總是很柔弱、很平靜，其實(shí)它們是在暗中積蓄著力量，一旦爆發(fā)的話，它們將會(huì)展現(xiàn)出極為恐怖的能量，甚至可以穿透最為堅(jiān)硬的東西。水所具備的是一種柔德，雖然柔弱卻能以柔克剛。水若為善，可以澤被萬物；水若為惡，便是洪水滔天。
智者是聰明的人，他們可以快速地作出反應(yīng)，而且思想又很活躍，有著靈動(dòng)的性情，就像水一樣不停地流動(dòng)。智者有著水一樣的深邃，不但可以事先洞悉事物的發(fā)展走向，而且遇事還能隨機(jī)應(yīng)變。當(dāng)事情的發(fā)展超出了自己的預(yù)料時(shí)，他們絕不會(huì)墨守成規(guī)，坐以待斃。他們可以憑借著自己的智慧破除愚昧和困危，找尋其他通往成功的路途。即便是找不到出路，他們也能隨遇而安，樂觀看待周圍的一切。另外，純粹的智能也像水一樣，是沒有好壞之分的，仁善者用之，能造福社會(huì)；邪惡者用之，能為禍天下。
正是因?yàn)槿收叩钠犯衽c山接近，智者的品格與水接近，所以孔子才說“仁者樂山，智者樂水”。他以大自然作比，來巧妙揭示“仁”與“智”的內(nèi)涵，給后人以生動(dòng)的啟示?？鬃拥倪@個(gè)提法，對(duì)中國文化產(chǎn)生了深遠(yuǎn)的影響。自此以后，賢德君子無不喜歡流連山水之間，他們希望能借助山水的靈氣，來熏陶自己的性情。
對(duì)于求仁者和求智者來說，做到穩(wěn)如泰山或心如止水，并不是一件容易的事情，這需要極深的道德修養(yǎng)。開始的時(shí)候，我們也許力不能及，但只要心向往之，就是一種進(jìn)步。
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論語取名-《論語》書評(píng)|讀后感悟 作者：夏蓮
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機(jī)緣巧合，最近手頭在審的書稿就與論語有關(guān)。以此為契機(jī)，索性寫一篇《論語取名》。
寫取名文章的發(fā)端，純粹為好玩，我確也有些戀古，寫得不亦樂乎。不過自朋友認(rèn)真相問取名事宜，我頓覺誠惶誠恐。取名之事，旁人代勞總不太好罷，建議倒是可以提些的。
粗略說，取名重在字意、字音、字形。名字寄托美好希冀，主要由字意體現(xiàn)；而當(dāng)注意的是，有時(shí)兩個(gè)意義很好的字相連，卻被諧音所毀，還要注意開口音閉口音、平仄的運(yùn)用，以求順口；字形主要是筆畫適中，盡量少用生僻字。
漢字傳承自上古，從這個(gè)意義上說，每個(gè)人的名字都取自古籍。當(dāng)然，很多人想的是：最好要有個(gè)說頭。這就看你參照哪本書的說頭了。宜選個(gè)人喜歡的典籍，莫盲從?！墩撜Z》是儒家經(jīng)典，兩千多年來影響至深，我寫此篇，蓋因循“女
詩經(jīng)，男楚辭，文論語，武
周易”之說。
本文采用2012年中華書局出版的楊伯峻《論語譯注》的分章法，每章加標(biāo)號(hào)，方便檢索。如：
學(xué)而1·1即學(xué)而第一篇第一章。忙里偷閑，每日寫幾筆，陸續(xù)添加。
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●素繪?！?a target="_blank" >八佾3·8》“繪事后素”。繪事后素，意為先有白色底子，然后畫花?！八亍笔前椎祝袄L”是繪畫。此名暗含人生哲學(xué)，人之初都是一張白紙，看你如何畫出賞心悅目的畫卷了。
●從周?！栋速?·14》“郁郁乎文哉！吾從周”?！皬闹堋北疽馐强鬃诱f：“我主張周朝的（禮制）?！币部陕?lián)系上下文理解，如《
為政2·14》“君子周而不比”。此處“周”意為團(tuán)結(jié)。
●純?nèi)??！栋速?·23》“始作，翕如也；從之，純?nèi)缫?，皦如也，繹如也”。這幾個(gè)“×如”意思都還可以。例如寫南京大屠殺書稿的已故作家張純?nèi)纭?/div>
●貫之?！独锶?·15》“吾道一以貫之”。成語“一以貫之”即源于此，取始終如一之意，貴在持之以恒。例如日本平安王朝詩人紀(jì)貫之。
●敏學(xué)。《
公冶長5·15》“敏而好學(xué)，不恥下問，是以謂之‘文’也”。這是孔子向
子貢解釋衛(wèi)國大夫孔圉的謚號(hào)“文”的由來。話說筆者前上司的女兒就叫這個(gè)名字……
●斯可。《公冶長5·20》“再，斯可矣”。整章是說魯國大夫季文子每件事考慮多次才行動(dòng)（“三思而后行”），對(duì)此孔子說：“想兩次也就可以了?！保ā霸?，斯可矣”）。
●斐然。《公冶長5·22》“斐然成章”。有文采的樣子。
●文彬。《
雍也6·18》“文質(zhì)彬彬，然后君子”。
●仁靜。《雍也6·23》“知者動(dòng)，仁者靜”。此句緊接名句“知者樂水，仁者樂山”之后。
●弘毅?！?a target="_blank" >泰伯8·7》“士不可以不弘毅”。謂抱負(fù)遠(yuǎn)大，意志堅(jiān)強(qiáng)。
●煥文。《泰伯8·19》“煥乎其有文章”。煥，光明之貌。
●致美。《泰伯8·21》“致美乎黻冕”。謂極其華美。
●卓爾。《
子罕9·11》“如有所立卓爾”。成語“卓爾不群”，謂優(yōu)秀卓越，超出常人。
●如斯。《子罕9·17》“逝者如斯夫”。如斯，意為“像這樣”。譬如林語堂的大女兒，名叫林如斯。（林語堂有三女，長女林如斯，次女林太乙，小女林相如，名字各有千秋。）
●思遠(yuǎn)?！蹲雍?·31》“未之思也，夫何遠(yuǎn)之有”。
●怡如?！?a target="_blank" >鄉(xiāng)黨10·4》“怡怡如也”。怡然自得貌。
●時(shí)哉?！多l(xiāng)黨10·27》“山梁雌雉，時(shí)哉時(shí)哉”。時(shí)哉，譯作“得其時(shí)”。
●明遠(yuǎn)。《
顏淵12·6》“……可謂明也已矣；……可謂遠(yuǎn)也已矣”。明、遠(yuǎn)，謂看得明白、看得遠(yuǎn)。
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