李亦畬《撒放密訣》集解
李新方
一、擲人于丈外的真?zhèn)髅卦E
【原文】擎，擎起彼勁借彼力(中有靈字)。引，引到身前勁始蓄（中有斂字）。松，松開我勁勿使屈（中有靜字）。放，放時腰腳認端的（中有整字）。擎引松放四字，有四不能：腳手不隨者不能，身法散亂者不能，一身不成一家者不能，精神不團聚者不能。欲臻此境，須避此病；不然，雖終身由之，究莫明其精妙矣。
【解曰】有人說，“太極拳是不輸拳”，這是完全可能的，太極拳的技擊戰(zhàn)略是建立在知己知彼的基礎之上的，如果真正做到了沾連粘隨，當然是不會輸?shù)?，但既能不輸，還要贏人，能贏人還要贏得高級，輕松地擲人于丈外從來是各家武術所共同追求的高級境界，這就要認真研習擎引松放四字秘訣了。
擎引松放四字秘訣，出自李亦畬《撒放密訣》，從標題可知，是把對方“撒放”出去的秘訣，原文：“擎，擎起彼勁借彼力(中有靈字)。引，引到身前勁始蓄（中有斂字）。松，松開我勁勿使屈（中有靜字）。放，放時腰腳認端的（中有整字）。擎引松放四字，有四不能：腳手不隨者不能，身法散亂者不能，一身不成一家者不能，精神不團聚者不能。欲臻此境，須避此病；不然，雖終身由之，究莫明其精妙矣”。
是謂身法是學太極拳入門的關鍵，用意是長期修煉的重點，神明是所追求的終極目標，故欲練成擲人于丈外的撒放功夫，就必須從技擊的第二境界即以法打人起步，待嚴格的身法上身后，身法也是意，沾連粘隨和擎引松放也都是意，“不然，雖終身由之，究莫明其精妙矣”，故曰擎引松放秘在由法而意。
有關擎引松放的具體解釋，李永康老師有《擎引松放解》一篇，講解甚詳，讀之不難領悟其中精妙：“擎者輕也，著手輕靈，接定彼勁，使彼如被輕輕提起。引者因也，因敵變化，氣斂入骨，勁由內換，使彼之來力為我蓄勁。松者空也，腹內松靜，松而非松，使彼力落空。放者方也，外圓內方，粘走于一點，變化于萬端，腰腳認準彼之勁根。是皆用意打人，而非手也，打非所挨之處，故有招之使來，不得不來之機；揮之使去，不得不去之勢”。
二、擲人于丈外的功夫秘在何處
【原文】擎，擎起彼勁借彼力(中有靈字)。引，引到身前勁始蓄（中有斂字）。松，松開我勁勿使屈（中有靜字）。放，放時腰腳認端的（中有整字）。
【解曰】“擎，擎起彼勁借彼力（中有靈字）”，學太極拳既能沉穩(wěn)，必求輕靈，當對方打來，用什么著都沒有關系，不要用力頂抗，也不要閃避，挨何處意要用在何處，用意輕輕地接定對方的來勁，使對方處于背勢，而其力為我所借。技擊中的著是千變萬化的，人們常說“千著會不如一著熟”，而太極拳講的是“著熟不如懂勁”，能懂勁則無著不破，無堅不摧，借力打人，四兩撥千斤。
“引，引到身前勁始蓄（中有斂字）”，當接定對方的來勁后，就要往自己的身前引，使對方的來勁成為自己的蓄勁，自己不用力而能產生遠遠超過對方的力量。很多人是往身旁引，這樣雖能引開對方的來勁，打不到自己身上，但也借不到對方的力量，并失去進攻之機，故欲借力打人，就必須往自己身前引。而要把對方的來勁引到自己身前，成為自己的蓄勁，關鍵就在于這個斂字，只有以意運氣，以氣運身，氣斂入骨，才可以做得到的。
“松，松開我勁勿使屈（中有靜字）”，學太極拳的人人講放松，而許多人認為不用力就是放松，這當然也沒錯，但不用力卻不能無力，尤其是不能失去中正之位，這里的“勿使屈”三字要仔細揣摩，松開我勁是以立身中正安舒，得機得勢為前提的，勿使屈即放松后掤勁不丟，達到松空的境界，氣勢圓滿，無有缺陷，這樣才能制人而不為人制。而其中的靜字，也不是什么也不想，而是心念專一，提起全副精神，意在人先，用意無微不到。
“放，放時腰腳認端的（中有整字）”。端的，較早見于宋代晏殊《鳳銜杯》詞：“端的自家心下、眼中人，到處里，覺尖新”。又，宋代柳永《征部樂》詞：“憑誰去花衢覓，細說此中端的”。再如，宋代晏幾道《六幺令》詞：“還是南云少，錦字無端的”。端的，有確實、到底、究竟、始末、底細、憑準等義，這里指確實能夠把對方擲于丈外的精確所在，對方的勁根、重心。而認端的的不是手臂，而是腰腳，是用己之勁根制彼之勁根，其妙全在周身一家的整勁，尤其是這個“認”字更為精妙，心知而后身知，只有懂勁后腰腳才能認得端的。
三、為什么很少有人見到擲人于丈外的功夫
【原文】擎引松放四字，有四不能：腳手不隨者不能，身法散亂者不能，一身不成一家者不能，精神不團聚者不能。欲臻此境，須避此??；不然，雖終身由之，究莫明其精妙矣。
【解曰】自此秘訣傳世以來，世人皆知太極拳是擲人于丈外的真功夫，但在今天卻很少有人見到這樣的功夫，這是為什么呢？原文早已講得非常清楚：“擎引松放四字，有四不能：腳手不隨者不能，身法散亂者不能，一身不成一家者不能，精神不團聚者不能”。
“腳手不隨者不能”，要做到擎引松放，擲人于丈外，首先自己要做到上下相隨，武林中有句話：“手到腳不到，打人不為妙；手到腳也到，打人如拔草”，而太極拳打手就要求更高，手臂與對方沾連粘隨，腿腳也必須對方沾連粘隨，乃能做到擎引松放。許多人練了一輩子太極拳，也沒少推手，甚至還有人專練推手，不學拳架，但都是只在胳膊上用功夫，腳上離的很遠，步法是大弓大馬，雙重，當然不能打對方打出去了。
“身法散亂者不能，一身不成一家者不能”，手腳不隨的根本原因是沒有身法，或身法不精，缺乏周身一家的整勁，還有的人只練站樁，不學走架，或用練單勢代替走架，在打手時只要一動，特別是一動步身法就散了，當然也都不可能做到手腳相隨了。
“精神不團聚者不能”，精神，出自《禮記·聘義》：“氣如白虹，天也；精神見于山川，地也”，指的是天地萬物的靈氣。而這里的精神，指的是指人的意識、思維活動和一般心理狀態(tài)，如《呂氏春秋·盡數(shù)》：“圣人察陰陽之宜，辨萬物之利，以便生，故精神安乎形，而年壽得長焉”。太極拳是以意打人的功夫，擎引松放都是意，而不是形，不是著，但練意首先要有嚴格的身法，沒有身法則意無所用，而身法熟練后也是意，意練到一定階段就要練氣歸神，精神團聚，即身心意、精氣神合而為一，虛實分明，開合有致，虛則氣勢騰挪，實則精神貫注。
“欲臻此境，須避此??；不然，雖終身由之，究莫明其精妙矣”。此秘訣最簡單而又最深奧，最概括而又最具體，如耳提面命，口傳心授，已經把擲人于丈外的秘密講到家了，是以學功夫是很容易的，把功夫練到身上也不難，明師也不難遇到，而難就難在轉變觀念上。
有位武術名人學過多種實戰(zhàn)武術，學太極拳也有多年，尤其渴望擲人于丈外的功夫，到處尋師訪友，聽說有人善此功夫而欲比試，答曰：“我只是一個普通的太極拳愛好者，你比我高得多，就不用比了”。后在街頭相遇仍作此答，這位武術名人不由分說，從側后方沖上來就打，而剛一接觸就被擊出丈外，一連三次都是如此，連問“用什么著打的”？“我根本沒動，更沒用什么著，是你自己配合太主動了，我還沒動你就往外跳……”許多人學了一輩子太極拳，觀念還停留在以著打人的階段，而擎引松放是由法而意，明師想教的和他想要的不是一個東西，武術中并不存在什么絕招，故“雖終身由之，究莫明其精妙矣”。
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