華夏這個名詞古老而深遠(yuǎn)，它包含時間、空間、民族、文化、歷史等諸多方面的內(nèi)涵。因此，我們稱中華民族為華夏民族，中華文化為華夏文化，中國國土為華夏大地，中國歷史為華夏史。
文化是民族的產(chǎn)物，華夏文化當(dāng)然是華夏民族的產(chǎn)物，華夏民族指華族與夏族，華族與夏族是從原始社會部落的基礎(chǔ)上發(fā)展起來的。
有部落自然就會有首領(lǐng)，中國原始社會的部落首領(lǐng)大多自生自滅，隨著歲月的流逝，而淹沒在時光之中，只有黃帝與炎帝世代相傳，成為華夏民族的始祖。根據(jù)《國語·晉語》記載：“黃帝以姬水成，炎帝以姜水成，成而弄德，故黃帝為姬，炎帝為姜”。成者，成長也，德者，繁衍也。一些學(xué)者認(rèn)為：姜水就是今天陜西關(guān)中西部寶雞地區(qū)的清姜河；姬水就是今天陜西的黃陵一帶的沮水。由此可知：黃帝部落與炎帝部落都在渭河流域，黃帝居北，炎帝居南。傳說，黃帝部落與炎帝部落之間曾經(jīng)發(fā)生過多次戰(zhàn)爭，最后黃帝部落取得勝利，炎帝部落融入黃帝部落之中，形成了一個對后世有重大影響的部落聯(lián)合體，稱之為炎黃聯(lián)合體。有了這樣一個強(qiáng)大的部落聯(lián)合體，實際上就奠定了中華民族的基礎(chǔ)。新的部落聯(lián)合體壯大之后，隨著人口的增加，開始向東遷移，留在原地的這支叫華族，過了潼關(guān)進(jìn)入中原地區(qū)這支叫夏族。這樣在山西、陜西、河南三省的交界處，也就是我們說的黃河的大拐彎處，就成了華族與夏族的中心，這里兩大家族土地相連，雞犬之聲相聞，族人互相往來，中國由此而產(chǎn)生。
現(xiàn)在有人說：古人不懂地理，認(rèn)為中國是世界的中心，故名中國，是故步自封，夜郎自大，其實他們哪里知道其中的道理，中國的含義是指這個國家以《易經(jīng)》中的天地凡數(shù)為中心而劃分，故稱中國。現(xiàn)在我們來看東經(jīng)110°經(jīng)線是不是將中國分為東西兩部分？東經(jīng)110°以東為中國東部，110°經(jīng)線以西為中國西部，你看是我們祖先不懂地理，還是自己不懂地理？文化是民族的產(chǎn)物，華夏民族的根在渭河流域，華夏文化的根當(dāng)然也在渭河流域，也就是今天甘肅省東部地區(qū)與陜西省全省范圍。渭河發(fā)源于甘肅省鳥鼠山，至黃河的大拐彎處流入黃河，主要支流有葫蘆河，涇河，洛河，全長八百余公里，別看它在地理上極其普通平常，但它在中華民族文化史上實在是太重要了。
我們常說：黃河是中華民族文化的搖籃，是將文化比作嬰兒，嬰兒是在搖籃中長大的，但搖籃不是嬰兒的孕育與出生之地，嬰兒的孕育與出生是在母親的腹中。中華民族文化的孕育與出生是在渭河流域，這有什么證據(jù)呢？在甘肅省天水市西數(shù)十公里處的渭河之濱，有一座伏羲廟，在陜西省白水縣境內(nèi)，有一座倉頡廟，是后人為紀(jì)念這兩位華夏文化的人文始祖而修建的，兩廟歷史悠久，廟宇神圣而莊嚴(yán)，現(xiàn)在每逢祭祀日，都有國內(nèi)外炎黃子孫前來瞻仰、祭祀，人圣同樂，熱鬧非常。伏羲是傳說中的人文始祖，是他創(chuàng)建了《八卦》；倉頡是傳說中黃帝時期的史官，是他發(fā)明了文字，但都由于年代久遠(yuǎn)，而無法考證。傳說有真有假，但有一點是可以肯定的，這就是《八卦》創(chuàng)建在先，文字產(chǎn)生在后，故《易傳》曰：“上古結(jié)繩而治，后世圣人《易》之以書契，百官以治，萬民以察，蓋取諸《夬》。”書契即文字，契形，契性為字，用字來記事，傳達(dá)與流通為書?！秹浴芬鉃榕袥Q，宇宙中的事物用什么標(biāo)準(zhǔn)來判決呢？圣人用性來判決，而不是用形來判決。圣人給萬物之性立象謂之卦，給萬物之形立象謂之字。上述《易經(jīng)》中的這段傳文，記述了先圣創(chuàng)建《八卦》、《六十四卦》，后圣創(chuàng)立文字。卦是以性來類形，字是以形來喻性。《八卦》是華夏文化中的物性文化，文字是華夏文化中的物形文化?！栋素浴穭?chuàng)建于7000年前，文字產(chǎn)生才3000—4000年?，F(xiàn)在《易》學(xué)上一些學(xué)者以文字為依據(jù)來研究《易經(jīng)》，是研究不清楚的。宇宙中的事物，不可計數(shù)，但歸根到底不外乎體與用兩個方面，性為體，形為用。所以，物性與物形就成為華夏文化的兩大源頭，由物性而創(chuàng)建《八卦》體系，由物形而創(chuàng)建文字體系。所以，華夏文化的源頭，就是《八卦》體系與文字體系，它們就像長江、黃河兩大水系一樣，源遠(yuǎn)流長，永不枯竭?！栋素浴肥钦f宇宙萬物的性，文字是說宇宙萬物的形，無形難以見性，無性難以類形，它們是同一事物的兩個方面。因此，華夏文化早期沒有分家，分家是在東周的春秋戰(zhàn)國時期。
春秋戰(zhàn)國時期是中國歷史上的大動蕩、大變革時期，文化作為社會產(chǎn)物，當(dāng)然也會適應(yīng)社會的變化而變化，在這個歷史時期中，諸子百家應(yīng)運(yùn)而生，學(xué)術(shù)派別互相林立。但是，萬變不離其宗，這就是文化始終不能脫離人與自然的關(guān)系，人與社會的關(guān)系這兩大原則。老子代表華夏文化自然科學(xué)的傳承人，孔子代表華夏文化社會科學(xué)的傳承人，它們以不變應(yīng)萬變，繼承與弘揚(yáng)華夏文化主流，因而成為萬世宗師。孔子說他自己“述而不作，信而好古”，“述而不作”是繼古圣之絕學(xué)，“信而好古”，是孔子傳承中華民族文化時遵守“毋意”、“毋必”、“毋固”、“毋我”的四絕原則，這與老子所說的“無欲”“無為”是一致的。作為世界上獨一無二的華夏文化，為什么會在渭河流域產(chǎn)生？不將地球放在《八卦》之中，不用《易》數(shù)來認(rèn)識宇宙的這個奧秘，誰能解開這個千古難解之謎？渭河始于《易經(jīng)》中的大衍數(shù)，終于天地凡數(shù)。大衍數(shù)是衍生萬物之?dāng)?shù)，天地凡數(shù)是神鬼莫測之?dāng)?shù)。因此，這一地區(qū)不但衍生萬物，而且神鬼莫測。渭河流域不但孕育了華夏民族、華夏文化，而且還是原始社會，封建社會，社會主義社會的發(fā)祥地。歷史上，西周、秦、漢、唐等朝代曾在這一地區(qū)建都，恰恰這些朝代又是中國歷史上極其鼎盛，文化極其輝煌的時代。千江萬河匯入長江、黃河，流向大海，是中國地理特征。由物性文化而發(fā)展起來的道教文化，由物形文化而發(fā)展起來的儒教文化，就像長江、黃河兩大水系，千支萬脈遍布華夏大地，成為中華民族文化的特征。長江、黃河從華夏大地流入大海；道教文化、儒教文化，從宇宙物質(zhì)世界這個大海，流向華夏大地。它們在宇宙中，在自然界不增不減，生生不息。
古巴比倫文化、古埃及文化、古希臘文化、古印度文化，以及古秘魯文化，它們也曾在歷史上輝煌一時，但都隨著歲月的流逝，而消逝在歷史的長河之中，唯獨中華民族華夏文化，走過五千年乃至上萬年的漫長歲月，仍然青春常在，生機(jī)勃勃，其根本的原因，是因為它的根深深地扎根在宇宙這個豐富多彩的物質(zhì)世界之中。所以，它永不衰老，永不過時，自然科學(xué)如此，社會科學(xué)亦如此。
聯(lián)系客服
