心意拳“合”de內(nèi)涵與精義
（郭瑛）
誰都知道心意拳講六合，什么手與腳合，肘與膝合，肩與胯合；心與意合，意與氣合，氣與力合；然具體做起來，怎樣為合，怎樣為不合，心意拳合的內(nèi)涵與精義究竟是什么？對于這樣一個似乎屬于常識的問題，要講清楚，恐怕就不那么容易了。
筆者不才，斗膽對心意拳合的內(nèi)涵與精義談點個人的看法，不妥之處歡迎示教。
首先以崩拳為例談起。
崩拳，打的是挎勁，拳法主要為前后直線運動，所以拳譜中講，其形似箭。當右拳向前擊出時，左拳必然以相同的速率，反向運動，形成前后勁力的相爭，這一前一后，一陰一陽的矛盾運動，簡言之，就為合，右拳與左拳的合，前拳與后拳的合。
細言之，拳的運動賴于臂，臂又分為三節(jié)，手為梢節(jié)，肘為中節(jié)，肩為根節(jié)。正確的方法 是，肩催肘，肘催手，梢動、中隨、根追。
梢上的勁力是兩膀的合勁，經(jīng)肘而最終體現(xiàn)在拳上的。所以，有右肘與左肘的合，右膀與左膀的合，前肘與后肘的合，前膀與后膀的合。兩膀的合勁，細論也并非完全是由自我產(chǎn)生，而是以脊為軸，上體一分為二，右半部向前，左半部同時向后的合力矩作用的結果，根源還在于腰脊的擰力、挺力、丹田的爆發(fā)力。所以，有腰為主宰，丹田為根之論。
就上肢而言，手為梢節(jié)， 肘為中節(jié)，肩為根節(jié)，如以手肩腰而論，則手為梢節(jié)，肩為中節(jié)，腰才為根節(jié)。
所以手上的勁力實質(zhì)上是腰勁的體現(xiàn)，丹田勁的體現(xiàn)。
同樣的道理，當腰部的擰力、挺力，丹田的爆發(fā)力經(jīng)肩肘向手上傳遞的同時，亦必經(jīng)胯膝傳遞到腳上，自然形成手與腳，肘與膝，肩與胯的相合；前與后，左與右、上與下，內(nèi)與外的相合；人作為整體與大地反力的相合，一合無所不合。這時，全身三三九節(jié)合為一節(jié)，四體三心貫之一氣，一動無所不動，一靜無所不靜。
從經(jīng)典力學的角度講，勁力的問題，歸根結底是質(zhì)量與速率的問題。當質(zhì)量一定的時候，勁力的大小，取決于運動的速率。心意拳的運動速率與其它體育運動一樣，同樣是筋腱弛漲的結果。但不同的是，它能調(diào)動其它運動所無法調(diào)動的幾乎是運動肌纖的全部參與弛漲，并且 高度同步，故而能夠產(chǎn)生其它運動所不能產(chǎn)生的驚人的速率。這正是心意拳的獨到之處。簡 言之，心意的發(fā)動，丹田的抖決，神經(jīng)電磁的脈動，筋腱肌纖的同步弛漲，可以說是心意拳勁力的根本要素。故心意拳譜中把它精辟地概括為心與意合，意與氣合，氣與力合。
通過上面的分析，我們不難看出，合的問題，實際上就是力的陰陽辯證，對立的統(tǒng)一。
任何事物，總是一分為二的，無陰也就無陽，無正也就無負，矛盾的雙方，總是以對方為存在的條件，并向自己的反面轉(zhuǎn)化，共處于一個統(tǒng)一體之中。簡單的事物，這種矛盾的運動亦簡單，復雜的事物，則矛盾的運動也就十分的復雜，較難理出頭緒。所以過于強調(diào)追求任一局部的功夫，都是欠妥的，都是片面的，都不能反映事物的運動規(guī)律，運動個性。這也許就是合的問題從來也沒有真正講清的原因吧。
辯證法告訴我們，任何事物眾多的矛盾中，總有一些是主要的矛盾和矛盾的主要方面，事物的性質(zhì)，正是由它們決定的。抓住了主要矛盾及矛盾的主要方面，一切問題就可迎刃而解 了。這里有個共性與個性的問題，個性表征了事物的差別，共性則揭示了事物的運動規(guī)律。
就上述崩拳而 論，力的前與后合是它的個性，它表征了崩拳的特 征，其形似箭，而一合無所不合則是共性，它揭示了心意拳運動的內(nèi)在規(guī)律，表征了合的內(nèi)涵與精義。
其次，談談五行內(nèi)外相合的間題。
這個問題是心意拳有別于其它拳種的重要標志，它具有心意拳鮮明的個性，是心意拳合的內(nèi)涵與精義的重要內(nèi)容。
五行者，金木水火土是也。金生水，水生木，木生火，火生土，土又生金，這是它們相生的一面；金克木、木克土，土克水，水克火，火克金，這是它們相克的一 面。
五行生克制化，則可造生萬物。這是古人用以認 識世界，改造世界的思想武器，樸素的辯證法、系統(tǒng)論和方法論。
心意拳以陰陽五行理論為指導，創(chuàng)立了劈崩鉆炮橫，名曰五行拳，也即外五行，而把心肝脾 肺腎稱為內(nèi)五行。行功時，要求外五行動，內(nèi)五行應，而內(nèi)五行動，外五行必要攻，這才能叫五行內(nèi)外相合。
例如劈拳，從勁力上講，主要是斬勁、沉身勁，從氣法上講，為一氣之起落，內(nèi)五行屬肺，故有機關在肺之論。
當聚氣時，后天一吸，肺氣由鼻入肺為沉，先天之氣聚于丹田，沿脊升而貼背，經(jīng)肩肘貫于手；呼氣時，后天肺氣經(jīng)口鼻吐出為升，而先天氣 由任脈沖脈直落丹田海底為降，似落井之石。整個過 程，劈拳始終與先后天之氣相合，并與先天氣運行路 線上也完全一致，一升一降，為一周天。后天之氣的 一吸一呼是引發(fā)先天的關鍵，而先天氣的一升一降是觸發(fā)神經(jīng)電磁脈動，產(chǎn)生丹田抖決的根本原因，故后天講機關在肺，先天講與丹道相合。肺的噏合方式， 對劈拳的風格，勁力確實具有重要的作用。肺氣經(jīng)口鼻猛烈吐出，沉肩以助其勢，才有先天氣直落丹田似落井之石之效，也才有劈拳天塌勁、沉身勁的有效發(fā)揮。
崩拳練的是挎勁，氣法為一氣之伸束，內(nèi)五行屬肺，性直，崩拳似箭與肝性相配。肝在人體右側(cè)，故先祖造崩拳為半步，左步始終在前，右步始終在后，既便于勁力的發(fā)揮，又利于內(nèi)外合一，崩右拳以舒肝氣。尤以車式高勢鷹把崩拳，更能體規(guī)氣法伸束之寓意，不僅前后相合，其形似箭，上下直起，頭為一拳，身法也似箭，故有十字崩拳之稱。
所謂“束”， 實為自然之一理，是整體右旋的扭力矩與腰脊挺力作用的必然結果，尤以腰腹部感覺最為明顯，這是拳家都有體會的。一束身，則氣貫四梢，伸而達其極，放而展其勢。有些拳書上，把“伸束”寫為“伸縮”， 如論其形體，百拳百勢，怎么講都可以；如論其氣 法，五行內(nèi)外相合，則為之大謬也！
鉆拳練的是截勁，其形似電，氣法為一氣之流通，曲曲而綿，性似水，見縫就鈷。車毅齋先祖講： “風尋鵝毛，水尋縫”，截快之理也。鉆拳內(nèi)五行屬 腎，主水，為人先天之本，能潤周身關節(jié)，故有腎動 快如風之論。練鉆拳時，腎氣之吐納尤要鮮明。出拳為之吐，收拳為之納，外動內(nèi)應，內(nèi)動外攻，內(nèi)外合 一方為其真。尤以車式下鉆拳，更能體現(xiàn)上述寓意， 且對兩腎有特殊的強壯作用。
炮拳練的是頂勁，氣法為一氣之開合，內(nèi)五行屬心，心屬火，性爆烈，故炮拳似火炮。出拳時，心氣宜沉，收拳時，心氣宜抱。練到善處，能養(yǎng)心元，降心火，補脾氣。
橫拳練的是裹抱勁，氣法為一氣之團聚，內(nèi)五行屬睥，性敦厚，故橫拳練法，以周身充實渾厚，合抱為宜。譜中講，萬法生于橫，是謂無論何拳，總以先聚而后運使，聚則為橫，故有起橫不見橫，萬法生于橫之論。
心意拳五行內(nèi)外相合之論，雖各以其個性表現(xiàn)出與其它的不同與差別，但共性均為丹田聚氣，心意發(fā)動，內(nèi)氣抖決，通過拳法彌與六合。從大腦發(fā)出信號，后天呼吸導引，丹田內(nèi)氣抖決，神經(jīng)電磁脈動， 筋腱肌纖弛漲，外形運動到位，乃至拳法的千變?nèi)f化，均表現(xiàn)為與腦電信號的高度同步。這種十分精微的里里外外各個方面的高度合拍與科學的統(tǒng)一，不就是合的內(nèi)涵與精義嗎？
心意拳六合理論，正是武術運動的這一對立統(tǒng)一的矛盾法則，精辟的概括與總結。 它抓住了武術運動中的主要矛盾，全面、系統(tǒng)、科學地揭示了武術運動中陰陽辯證對立統(tǒng)一的關系，解決了動作有萬，理歸一本的問題。
最后談談心意拳十分重要的丹道功法——丹田開合法，即內(nèi)外相合的問題。
心意拳一向把培養(yǎng)丹田真氣，體練丹道功夫，看得十分重要。這不僅因為它是勁力的源泉，氣法的根本，更重要的是認為它是天地之根，生死之門。
譜中講，丹田養(yǎng)就長命寶，萬兩黃金不與人。丹田開合法，就是心意拳培養(yǎng)丹田真氣，體練丹道功夫，最有效最簡單的功法。它可以說是心意拳萬法之本。凡心意拳，無論何種拳法，總以聚氣功法為先，只有先聚而后才談得上運使。
一聚，全身散亂之氣歸于丹田， 運使則彌于六合。聚氣功法，總以動作規(guī)矩，呼吸合法為要。
一吸，上從頂心，下從腳心，兩臂從手心， 統(tǒng)統(tǒng)向丹田聚氣，腹部就像是充氣的皮球，由內(nèi)向外鼓脹。與此相反，四周腹壁，自然由外向里合抱，就連整個形體也呈向丹田收斂的趨勢。這樣，腹腔內(nèi)壓就驟然升高，丹田異常充實。后天氣吸得猛，內(nèi)氣就聚得快，內(nèi)壓就升得快；后天氣吸得緩，內(nèi)氣就聚得慢，內(nèi)壓就升得慢，然四周腹壁的合抱，總是與內(nèi)氣的變化相對應，互為依存的條件，對立于一個統(tǒng)一體之中。運使，則正好相反，后天一吸，丹田氣內(nèi)壓驟減，形成內(nèi)氣引爆的態(tài)勢，內(nèi)勁彌于六合，發(fā)放四梢。這時，腹壁由合抱，突然松開，趨向于外。無論內(nèi)氣的變化來得有多快，多突然，外部總能與之同步相應，對立而統(tǒng)一。
心意拳丹道功夫，主要就是通過這種十分簡單的丹田開合法練就的。到丹田內(nèi)氣充盈。練出靈性，打開五行遮攔，內(nèi)氣周身貫通，全身又有何處不能意到氣到力到，一合無所不合呢？譜中所謂“無處不有，無時不然”，“觸處皆拳”，內(nèi)中精義不是不言自明嗎？
總上所述，我們不難看出，合的問翹不僅是一個理論的問題，更是一個實際問題，它是科學與功夫的統(tǒng)一。所謂科學是說它深刻地揭示了武術不依人的意志為轉(zhuǎn)移的內(nèi)在規(guī)律，使技擊學與養(yǎng)生學得到了很好的統(tǒng)一，所謂功夫是說它與時間成正比，只有量變才有質(zhì)變。因此，只有明于理，通于法，專一有恒，循序漸進，才是心意拳功成的必由之路。
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