夫習(xí)武有三重境界，初曰武技，次曰武藝，三曰武學(xué)。凡武術(shù)中之高尚門派者皆然，故習(xí)者不可不知也。若以功夫修為概而論之，於每重境界之中，又各含下、中、上三層造詣是也。知此理者，方可明習(xí)武之大意也。以此而論，步步進(jìn)階，而達(dá)登峰造極之境矣。
曰武技者，習(xí)武之入門之徑也。其以實(shí)用技法為其本，以勤學(xué)苦練為途徑，以嬴招勝人為目的。此乃武之本意也。若以功夫修煉而論之，能得其下乘者，則精神飽滿，身體健壯，身手敏捷。得其中乘者，則深明三招二勢之機(jī)，可勝常人于舉手投足之間也。得其上乘者，則行拳能循規(guī)蹈矩，知綱守法，各勢招法純熟，應(yīng)用自如，能與行家爭勝負(fù)也。習(xí)武至此者，可以稱師矣。習(xí)武技而有所得者，以拳勇稱雄，雖能勝人，然終為雕蟲小技、匹夫之勇也。非脫化而不能稱神矣。
曰武藝者，習(xí)武之進(jìn)階也。其以將技術(shù)藝術(shù)化為其本，以理論與實(shí)踐相結(jié)合為途徑，而更重理論之指導(dǎo)意義。習(xí)武藝者，不以勝負(fù)論英雄，不以氣粗力猛為勇，不主傷人，而重自養(yǎng)。以藝論技，其所重者乃勝負(fù)之道也。習(xí)武藝者上游場能神氣若定、瀟灑飄逸、輕鬆自如，而非橫眉立目、虛張聲勢之輩也。習(xí)武藝之目的在于法歸自然。達(dá)此境界者，不純以武為武也，更兼修身養(yǎng)性之道，此乃武之升華之意也。若以功夫修煉而論之，能得其下乘者，則明陰陽、知變化、不拘形式，能對其故有技藝自然發(fā)揮。能得其中乘者，則能拳無拳，意無意，能脫化，無形無相，隨心所欲。得其上乘者，武技與養(yǎng)生為一體，能法歸自然，以無法為有法，有所謂技到盡處翻成悟，拳至無形始有神，是為化境也。行拳至此，技法技藝已至儘頭矣。習(xí)武至此者，可以稱家矣。修習(xí)此藝僅憑苦練不足以通微，需以悟性為主，加以慎思、明辨方可致用也。習(xí)武藝而有所成者，雖可以其藝而傲視群雄，然體能之事終為小學(xué)，非脫化于武學(xué)而不能成大學(xué)也。
曰武學(xué)者，習(xí)武之殿堂也。其以追求思想境界之升華為其本，其目的在于明大道、知大義、修身養(yǎng)性。此乃武之可為大學(xué)之意也。其修煉在于能將武術(shù)與哲學(xué)、藝術(shù)、醫(yī)學(xué)等傳統(tǒng)文化及現(xiàn)代科技等融會貫通，以武求道，武道結(jié)合，以武術(shù)之修煉悟得人生之真諦。使精勇之技脫凡俗而入高雅。故研習(xí)武學(xué)之道，功在拳之外也。若以功夫修煉而論之，能得其下乘者，則能明性命雙修之大道，將已有之技藝加以整理、總結(jié)、完善，對拳理拳法能做精辟地解述，對其訓(xùn)練方法能因人而異、靈活運(yùn)用。能得其中乘者，則能對其本門之技藝有重大之改革與發(fā)展，以獨(dú)到之見解，具成派立勢之資格。能得其上乘者，則能博古通今，標(biāo)新立異，開創(chuàng)門派。習(xí)武至此者，可以稱一代宗師矣。習(xí)武學(xué)者，不以小技耀人。以泰山北斗之尊，武學(xué)大師之風(fēng)范，修大道，傳絕學(xué)，萬人敬仰，領(lǐng)百年之風(fēng)騷。此方為習(xí)武之正果也。
此三重境界是為習(xí)武者之正道也。習(xí)者需持以恒心，按部就班，不可有一步登天之心也。無武技之技，何以成藝。無武藝之藝，何能稱學(xué)。其路漫漫，其意高遠(yuǎn)，故為畢生之學(xué)也。
習(xí)武術(shù)者，成千上萬，凡刻苦努力者，于武技之中終能有所成。而由武技入武藝，能學(xué)而有成者，幾如鳳毛麟角，難得一見也。然能由武藝而至武學(xué)者，則少之又少，難之又難也。能有所成者，必為奇才也。
吾中華武術(shù)源遠(yuǎn)流長，門派繁眾。其技至多，其藝至精，其學(xué)至深，奧妙無窮，非其他可比擬也。承其技，研其藝，修其學(xué)，是為正道也。然何能至此也？需以上下求索之心，高遠(yuǎn)清修之志，萬般勞苦之軀，棄而不舍之力，從明師，訪高人，以求真?zhèn)鳌Ｐ枰粤⒅緸橄?，輔之以勤學(xué)、苦練、博識、多思，以悟玄機(jī)。果能如此，何患此道亦高亦深矣噫哉。
天涯散人 2012年9月
附：張?jiān)葡壬喗?/span>
張?jiān)疲柼煅纳⑷耍?/span>北京人，1957年6月出生，吳氏太極第六代傳人。少年時(shí)學(xué)習(xí)少林、摔跤、白猿通背等。1974年拜王培生大師弟子駱舒煥先生為師，系統(tǒng)學(xué)習(xí)吳式太極拳。因刻苦用功，長于思考，深受駱先生喜愛。一年后，經(jīng)駱先生特別推薦，到師爺王培生(印誠) 先生家中深造。1983年開始武術(shù)教學(xué)活動。1984年正式入門，同時(shí)經(jīng)王培生師爺特許，正式開門收徒。移居美國后，工作之余，傳授中國傳統(tǒng)武術(shù)。在美國、歐洲、澳洲等許多城市舉辦吳氏太極講座數(shù)十次，產(chǎn)生了很大的影響。1993年成立“印誠功法研究會北美總會”并在美國、歐洲等許多地方成立了分會，又協(xié)助其弟子成立了“國際白猿通背拳研究會”，同年促成王培生師爺訪美講學(xué)。在美出版了英文版《中國劍法藝術(shù)-太極劍教程》，《太極刀全書》，翻譯編輯了《太極形意八卦之實(shí)戰(zhàn)技法》等專著，并在美國的《太極拳》、《亞洲武術(shù)》、《中國武術(shù)》、《內(nèi)家拳》等重要武術(shù)雜志上發(fā)表文章二十余篇，均獲廣泛好評。錄制出版了太極系列、形意系列、通背系列等多種DVD。還長期為世界各地的武術(shù)愛好者提供理論及技術(shù)咨詢。為普及吳氏太極拳，編創(chuàng)了吳氏簡化太極劍、吳氏袖珍太極拳等套路。長期以來，致力于武術(shù)理論研究、考證門派源流、探討教學(xué)方法，以其深入之研究、獨(dú)到之見解，以及在海外推廣中國武術(shù)所做之重要貢獻(xiàn)，受到海內(nèi)外武術(shù)界之重視，入選《中國當(dāng)代武林名人志》。
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