“今俠客，其行雖不軌正義，然其言必行，其行必果，己諾必誠，不愛其軀，赴士之困厄……”——司馬遷
最早的俠客是出現(xiàn)在東周，稱為游俠。在春秋戰(zhàn)國時，時局動蕩，戰(zhàn)爭紛起，許多王公貴族培養(yǎng)了一些門客為其效力，這是俠客的起源。在那時，俠客的行為可以改變局部政治力量。如要離刺慶忌，“后三月，揀練士卒……要離力微，坐與上風(fēng)，因風(fēng)勢以矛鉤其冠……順風(fēng)而刺慶忌，慶忌顧而揮之，三摔其于水中，乃加于膝上，天下之勇士也！乃敢加兵刃于我。左右欲殺之，慶忌止之，曰：‘此是天下勇士，豈可一日而殺天下勇士二人哉’？乃曰左右曰：’可令還吳，以旌其忠’。于是慶忌死。要離渡至江陵，愍然不行。從者曰：‘君何不行’？要離曰：’殺吾妻子，以事吾君，非仁也，為新君而殺故君之子，非義也。重其死，不貴無義。今吾貪生棄行，非義也……’要離自斷手足，伏劍而死。”這個故事可謂家喻戶曉，要離和慶忌是當(dāng)時的勇士，慶忌因為愛惜勇士放了刺死他的要離，要離因為殺了故君的兒子感到不義，寧愿放棄高官厚祿而自殺身亡。慶忌和要離可謂是俠客的典范?！笆繛橹赫咚馈笔悄莻€時代最高的行為準(zhǔn)則。俠客即是政治斗爭的工具，也是用勇氣和信心去報答知己的榮譽勇士。專諸用魚腸劍刺殺王僚，聶政殺俠累，豫讓的自毀容顏三刺趙襄子，荊軻的圖窮匕見，這不僅僅是刺殺的過程，更是用生命去實踐俠客精神的舉動。
俠客精神的核心思想是“義”，“義”的意思是公正合宜的道理和舉動，也含有私人情誼的意思。正是這個義，使得俠客的行為具有局限性，古代俠客崇尚的義有時是國家大義，有時是私人恩義。在俠客精神中，兩者沒有輕重之分，有時國家大義勝于私人恩義，有時候私人恩義勝于國家大義。俠客的義都代表了人間正義，俠客的行為就是對“義“的崇尚和實踐。俠客可以不是武功高強的人，可以是普通平民，一介儒生，一個弱女子，但是只要做到貴義，重義，即是具備俠客精神的實質(zhì)了。
俠客精神，騎士精神，武士道精神，都是代表著正義、尊嚴(yán)、信心、勇氣、忠誠和榮譽。騎士精神因騎士制度而完美演繹，在西方己經(jīng)演變成紳士精神，普及歐美。日本的武士道精神融入禪學(xué)轉(zhuǎn)換成武士道禮儀，現(xiàn)仍為日本國民必習(xí)課。而中國的俠客在漢代以后完全沒落，只剩下文人雅士對著游俠列傳空懷感嘆。
漢以前俠客，文武雙全，輕生重義，重視人格的獨立與平等。漢以后的大多數(shù)俠客漸漸攀附權(quán)力，向權(quán)勢金錢妥協(xié)，變了味。
俠客精神是可以培養(yǎng)的，文武雙習(xí)是一種很好的方法。重文輕武者體質(zhì)不好，易致性格怯懦，重武輕文者精神上比較片面，易成一介莽夫。但現(xiàn)今狀況大多是輕武重文的，更甚至是連文也不學(xué)了。有很多人嘲笑我：“習(xí)武有什么用，你武功再厲害能厲害過槍炮”？我聽后無言以對，我能說什么呢？難道習(xí)武就是為了和槍炮決斗？我姑且不論習(xí)武對強身養(yǎng)生的種種好處，習(xí)武至少可以培養(yǎng)血性之氣，正義之氣，這兩種氣質(zhì)的結(jié)合便是俠的基礎(chǔ)氣質(zhì)。國民普遍缺乏俠客精神，且大多數(shù)人膽小、軟弱、冷漠、自私、殘忍、沒有同情心、自大……佛山大瀝王悅事件，昆明暴徒砍殺事件等都可以真實的反映出國民的人性到底是怎樣的。
說遠一點的蒙古屠城和揚州殺戮，蒙古入川屠殺民眾140萬人，揚州十日殺戮80萬人……而現(xiàn)在的人卻只在炫耀一代天驕成吉思汗，只在述說康熙盛世，從沒有反思那時候的國人為何如此軟弱，與綿羊相同！從沒有反思人性的缺失和弱點。現(xiàn)在的人仍在用宗教之道粉飾太平，宗教教化了屠殺者了嗎？我在想：被屠殺的人就應(yīng)該毫無反抗的給拿了命去？豬狗羊都會跑，兔子急了也會咬人……人的血性去了哪里？人的正義去了哪里？人人都有俠客精神，人人都有血性和正義，任何殺戮的結(jié)局都會有所不同。魯迅在一九三三年《經(jīng)驗》一書中說：“在中國，尤其在都市里，倘使路上有暴病倒地，或翻車摔傷的人，路人圍觀或甚至高興的人盡有，有肯伸手來扶助一下的人卻是極少的”。這么多年過去了，奴性意識成了主流，只要打開手機的微信朋友圈，被滿滿的被譽為“心靈雞湯”的美文所充斥著，這些文章引導(dǎo)你如何行善，如何不爭，如何順從，如何正能量……引用馬新國先生所說：“奴性一旦形成文化，而且成為主流意識，這個社會就會出現(xiàn)一種奇怪的現(xiàn)象：社會中的弱者不主動去保護、爭取個人利益，大部分人采取聽天由命的態(tài)度；利益沖突中的強者，由于沒有對方的反抗而得寸進尺，漸漸走向極端，最終使得弱者的生命受到威脅……奴性文化的另一個危害就是整個社會由于沒有獨立思維而缺乏創(chuàng)造力。整個社會中人的大腦好似近親結(jié)婚生出來的孩子，智力退化，而且無知，麻木，殘忍，自私，軟弱……”
人性的自私，殘忍，麻木，軟弱，冷漠當(dāng)成為社會常態(tài)時，我想，這和俠客精神的缺失不無關(guān)系吧。俠客精神講究自我精神自由的個性，是抑制奴性文化最好的良藥。
俠客精神在用生命去實踐正義的舉動中，使人性達到了真正的善。也使人與人之間的感情變得真實而又簡單，把正義轉(zhuǎn)換成責(zé)任，把正義轉(zhuǎn)換成使命，沒有標(biāo)榜，沒有口號，沒有回報，保護親人和朋友，路見不平，挺身而出。
黎智勇先生曾說：“中國歷朝歷代不缺兇殘暴戾氣，朗朗乾坤獨缺浩然正氣”。楊軍女士曾說：“兒女是我們生命的延續(xù)，我們有責(zé)任為下一代創(chuàng)造更好的生存空間。我們?nèi)巳吮M微薄之力去感化去改善人性，總會有一個晴朗的世界”。這些就是俠骨佛心的表現(xiàn)。愛親人，愛朋友，尊重生命，這需要俠客精神的存在，正因為愛和尊重，才會有大無畏的精神支撐我們前行。
我不是要讓每個人都成為俠客，但是希望每個人都具有俠客精神，人人重情重義，掃除軟弱和狡詐，誠信待人，相互幫助，見義勇為，這又將是一個什么樣的社會？
俠客精神是一種最大的善行，是一種最值得尊敬的作為，從來沒有脫離現(xiàn)實生活。看到鄰居吵架勸解也是俠，挽扶老人過馬路也是俠，制止小偷也是俠，對乞丐施舍也是俠，幫助一個失學(xué)兒童也是俠……
我們每個人都有一個俠客的夢想，其實是對自由的向往和憧憬，代表了生存尊嚴(yán)的保證，也代表了公平，也代表了為保護自己和親人寧愿舍身的正義血性，更是堅信正義的力量永存在每個人的身上?。▉碓矗褐腥A武術(shù)網(wǎng)）
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