（一）“氣脈建構(gòu)”的概念
氣脈建構(gòu)這種指導(dǎo)思想，或者說功法理論，可以視作洗髓經(jīng)理論在八卦掌中的體現(xiàn)。正如形意拳功法體系的思想主線源自易筋經(jīng)理論，八卦掌的功法體系可以看作是洗髓經(jīng)理論在武術(shù)領(lǐng)域的延伸和發(fā)展。
大家在練習(xí)八卦掌的時候，可以從拳法的技術(shù)需求、功法設(shè)計的側(cè)重點練功時出現(xiàn)的內(nèi)感覺三個方面體會八卦掌體系與洗髓經(jīng)的那種天然契合，非常有意思！
洗髓經(jīng)賦予八卦掌的除了氣血功法理念外，最關(guān)鍵的就是“氣脈建構(gòu)”的概念。
怎么理解“氣脈建構(gòu)”呢？這先要從傳統(tǒng)醫(yī)學(xué)的經(jīng)絡(luò)學(xué)說說起。外在有形的經(jīng)筋和內(nèi)在無形的經(jīng)絡(luò)合成經(jīng)脈系統(tǒng)。這如同筋骨可以搭建起人體間架結(jié)構(gòu)一樣，人體的經(jīng)脈系統(tǒng)也可以構(gòu)建一個經(jīng)脈結(jié)構(gòu)。
筋骨結(jié)構(gòu)可以想象成樹木形態(tài)，樹冠撐開，枝繁葉茂，拳諺有所謂“玉樹掛寶衣”之說——這是初期，后期還可以將其想象成球體。這些大家多多少少都有個概念，或者聽過一些這方面的理論，大致有個印象。
那經(jīng)脈結(jié)構(gòu)是什么樣的呢？
1.經(jīng)脈結(jié)構(gòu)初期是以十二正經(jīng)為主構(gòu)成的結(jié)構(gòu)
十二正經(jīng)是有相應(yīng)的有形的十二經(jīng)筋的，所以理解十二正經(jīng)的結(jié)構(gòu)可以通過經(jīng)筋結(jié)構(gòu)過渡一下。
十二經(jīng)筋結(jié)構(gòu)建成的要求是“大筋挑起”，這是一種筋骨強(qiáng)健、縱橫連絡(luò)的形態(tài)。與之對應(yīng)的是經(jīng)筋內(nèi)的十二經(jīng)絡(luò)自然就氣血充盈、經(jīng)絡(luò)貫通。二者一表一里，相輸相成，給人一種直觀的經(jīng)脈形成結(jié)構(gòu)的感覺。
經(jīng)絡(luò)貫通之后自然就會產(chǎn)生某種氣血循環(huán)圈，這是人體自然具備的，練功只是進(jìn)一步疏通、強(qiáng)化，并使我們對其有所感知。這種氣血循環(huán)圈也就是拳學(xué)上的周天。周天是經(jīng)脈結(jié)構(gòu)的主體，就像路網(wǎng)的主干道、水網(wǎng)的主千網(wǎng)。有這個基礎(chǔ)之后就能形成初步的經(jīng)脈結(jié)構(gòu)了，這才是八卦掌所要求的經(jīng)脈結(jié)構(gòu)。
再往后，我們又會發(fā)現(xiàn)僅靠十二正經(jīng)是不夠的，必然要拓展到奇經(jīng)八脈,因為任督二脈、帶脈、中脈等脈的循行路線恰好是人體的橫向、縱向剖面，中軸，是人體結(jié)構(gòu)的基本線，故也是經(jīng)脈結(jié)構(gòu)的基本線。更深層的經(jīng)脈結(jié)構(gòu)要先由這幾條經(jīng)脈定下基本的框架。
由奇經(jīng)八脈定下基本的經(jīng)緯線和中軸，那么后期的周天鍛煉，如小周天、大周天、卯西周天等就有了基礎(chǔ)的框架可依。
氣脈結(jié)構(gòu)發(fā)展到高級階段也是一種“渾圓”概念，與筋骨結(jié)構(gòu)最后可以形成渾圓間架一樣。
幾個不同循環(huán)軌跡的周天相互聯(lián)絡(luò)貫通就構(gòu)成了立體的經(jīng)脈結(jié)構(gòu)，就如同現(xiàn)在的立交橋（圖6-1）。
氣脈建構(gòu)（經(jīng)脈結(jié)構(gòu)）大致是這么個形態(tài)。氣脈為里，經(jīng)筋為表。八卦掌以氣脈為主，表現(xiàn)在身體構(gòu)造上則經(jīng)筋的形態(tài)與形意拳有很大不同。拳諺有云：八卦如大蟒鋼鞭。這個鋼鞭類似于鋼纜承重繩（圖6-2）那種鋼鞭，而不是竹節(jié)鋼鞭那種硬鞭。這與形意拳那種鋼架沖車式的筋骨結(jié)構(gòu)是截然不同的，兩者的運(yùn)動特性自然也是不同的。
我們把八卦這種身架建構(gòu)方式稱為氣脈建構(gòu)。明確了這個概念，可以幫助練習(xí)者意識到八卦掌建構(gòu)身架的主體元素是氣脈，而不是筋骨。
這種建構(gòu)模式的理論基礎(chǔ)是洗髓經(jīng)。以洗髓經(jīng)的思想所構(gòu)建出來的“內(nèi)型-內(nèi)動-內(nèi)勁”有其特殊的性質(zhì)和運(yùn)動模式。
2.氣脈建構(gòu)的創(chuàng)建過程
要建立人體氣脈建構(gòu)的藍(lán)圖，首先必須強(qiáng)調(diào)“中脈”的概念。中脈在內(nèi)家拳的氣脈建構(gòu)理論中是一個居于核心地位的關(guān)鍵概念。
中脈在氣脈建構(gòu)中代表的是中軸。尤其是在初學(xué)者對自身中軸沒有切實感受之前，先以中脈當(dāng)作中軸在氣脈建構(gòu)上的投影，這是一個方便之法。其實，剛開始誰都不大可能有切實的中軸感覺，甚至不可能一開始就“練到”氣脈意義上的中脈，所以，只能先在意識里建立人體結(jié)構(gòu)上的“中”的概念。為什么非要這樣做呢？因為練習(xí)內(nèi)家拳必須先有一個身架結(jié)構(gòu)。前面說過，人體結(jié)構(gòu)應(yīng)當(dāng)是平衡、均衡的。筋骨間架可以先以脊椎為中軸。氣脈建構(gòu)就必須以中脈為中軸。中脈不容易感覺到，所以必須從一開始就在意識里牢固樹立一個“中”的概念，以此為參照物去定位不同經(jīng)絡(luò)上的點、線之間的空間關(guān)系。
這個結(jié)構(gòu)上的“中”的概念是貫穿氣脈建構(gòu)中每個周天循環(huán)的。每一個脈建構(gòu)的失衡。
用天的側(cè)重點都是僅限于一條或幾條經(jīng)絡(luò)。有了“中”這條基準(zhǔn)線，任何一組經(jīng)絡(luò)的周天循環(huán)就都會圍繞著同一個核心來運(yùn)作。這樣就不會造成整體氣故而，在氣脈建構(gòu)伊始，中脈相當(dāng)于起到了標(biāo)尺、標(biāo)桿的作用。中脈位于人體軀干之中，所以以中脈為基準(zhǔn)可以自然確定人體之“中”，也就是定下了氣脈建構(gòu)之“中”。這有點像古代建城，先不修中央大道，但要在規(guī)劃中把中央大道的位置留出來。然后，以這條還不存在的道路為主軸建房、修路、道明溝暗渠、建城墻……這條中央大道也就自然顯現(xiàn)出來了，然后只要平整了土地，大道基本上就通了。
所以，以中脈為基礎(chǔ)定出中軸，然后逐步打通四周的經(jīng)脈，即前任后督、左右維蹺，帶脈一周為壁壘，最后打通中脈，這就初步搭起了人體經(jīng)絡(luò)的結(jié)構(gòu)框架。人體的氣脈結(jié)構(gòu)也就有了雛形（圖6-3）。
注意：這里只談氣脈結(jié)構(gòu)上中脈的意義，并且對整個氣脈結(jié)構(gòu)的解讀也是只談結(jié)構(gòu)上的概念，不涉及氣機(jī)運(yùn)轉(zhuǎn)層面。
經(jīng)脈建構(gòu)正確與否是以氣血是否通暢、順達(dá)為標(biāo)準(zhǔn)的。這與筋骨建構(gòu)以勁力通達(dá)為標(biāo)準(zhǔn)雖有所重疊，但也有差異。經(jīng)筋從屬于經(jīng)絡(luò)，故而在氣脈建構(gòu)中經(jīng)絡(luò)以另一種方式將經(jīng)筋串聯(lián)了起來，構(gòu)成了內(nèi)家拳的氣脈建構(gòu)。我們還可以理解成經(jīng)筋以經(jīng)絡(luò)路線為內(nèi)在骨架搭建了一個結(jié)構(gòu)，跟以骨骼為內(nèi)在骨架搭建起來的間架結(jié)構(gòu)不太一樣。在這個結(jié)構(gòu)關(guān)系中，無形的經(jīng)絡(luò)是骨架，柔韌的經(jīng)筋為維系，堅硬的骨骼反而變成了輔助支持。這與形意拳的間架理念正好相反。
這種聯(lián)絡(luò)方式使得八卦掌能做出很多古怪、獨特的動作。這些動作如果要在骨架結(jié)構(gòu)的狀態(tài)下完成是非常吃力的。所以有“八卦如龍”之說，八卦掌盤架不見棱角，有柔若無骨之感。
（二）氣脈建構(gòu)需從養(yǎng)氣、煉氣入手
在實踐中，氣脈建構(gòu)的建立是要以氣感為主要引導(dǎo)的，尤其是練習(xí)初期練習(xí)者是非常依賴氣感的。
這個氣感絕非來自單純的臆想，或者不知真假的某種感覺，而是來自真實的氣血充沛感、氣血流暢感和氣血通達(dá)感。尤其是氣血在經(jīng)絡(luò)中自然地運(yùn)行，不同經(jīng)絡(luò)串聯(lián)起來會形成真實的周天運(yùn)行之感。
氣血真實地充盈起來才能有真實的氣感。氣血必須真正地滋養(yǎng)經(jīng)筋且直到經(jīng)筋強(qiáng)壯的程度，才能讓經(jīng)筋發(fā)育到能承載周天循環(huán)的強(qiáng)度。周天循環(huán)圈只有穩(wěn)固到了幾乎有形有質(zhì)的程度，才能足夠支持氣脈建立立體的“建構(gòu)”。
筆者所學(xué)的八卦掌理論認(rèn)為，練八卦掌當(dāng)從養(yǎng)氣、煉氣入手，須先培養(yǎng)氣血。具體方法，除了前文介紹的洗髓經(jīng)功法和無極樁功法外，專屬于八卦掌的煉氣法門就是走轉(zhuǎn)。走轉(zhuǎn)就是俗稱的八卦轉(zhuǎn)圈功法。這個功法有一個重要的作用就是煉氣，除了有通常的培養(yǎng)壯大自身氣血的功效之外，師傳還有稱為得氣的功效，即“得天地清氣以補(bǔ)我身”的意思。
得氣的要領(lǐng)在于走轉(zhuǎn)時要注意渾身放松，尤其要心靜，這點最為重要。隨著練功日久，松靜功夫達(dá)到一定程度后走轉(zhuǎn)時能感覺自身像飄在空中，進(jìn)而逐漸有自己融入天地之間的感覺，即得氣了。這也可以視為洗髓經(jīng)的靜功思想在動功中的進(jìn)一步闡發(fā)。由此可見，內(nèi)家拳確實是對易筋和洗髓功夫的發(fā)展。
（三）氣脈構(gòu)成的渾圓結(jié)構(gòu)是內(nèi)渾圓
氣脈建構(gòu)的最后目標(biāo)也是建立一種渾圓結(jié)構(gòu)。這種渾圓狀態(tài)不靠筋骨間架撐圓抱球以顯形，所以我們稱之為內(nèi)渾圓，也有同道根據(jù)其特殊形態(tài)而稱之為軟渾圓。
1.內(nèi)渾圓是氣脈形成的渾圓狀態(tài)這也就是說，氣脈建構(gòu)不是搭成人形結(jié)構(gòu)就算完了，還必須形成渾圓態(tài)。這種以“氣”為主導(dǎo)形成的渾圓，以氣脈周天為骨架，襯以筋骨，又蒙以筋膜，從而形成球狀的渾圓態(tài)，這就是軟渾圓的意思。
既然稱為軟渾圓，那么無論是作為虛質(zhì)部分代表的、各種周天相互聯(lián)系形成的周天結(jié)構(gòu)的形態(tài)，還是作為實質(zhì)部分代表的、筋膜勁力舒張充盈的形態(tài)、都必須練到渾圓如球的狀態(tài)方可稱為渾圓。
軟渾圓不以骨架為支撐結(jié)構(gòu)，而以內(nèi)氣和筋膜張力為內(nèi)在支撐，所以它表現(xiàn)出的樁架特點是彈性而不是剛性，尤其是不露外形。正是因為有這種特性、八卦掌的勁在孫氏武學(xué)理論中被形容成鋼絲球。
2.臟腑的氣脈建構(gòu)是內(nèi)渾圓球的“內(nèi)膽”
內(nèi)渾圓的構(gòu)成要素不僅僅有氣脈、筋膜，還包含臟腑之間的氣脈建構(gòu)。內(nèi)渾圓是以氣為本。這里說的氣是指維持人體運(yùn)動所需的能量，當(dāng)它被養(yǎng)練到能充盈全身、運(yùn)行強(qiáng)勁、強(qiáng)健有力，足以成為身體很多功能運(yùn)轉(zhuǎn)時的主導(dǎo)，方可說是“以氣為本”。同時，“氣”（能量）這個概念還強(qiáng)調(diào)不同的人體功能的作用。氣的不同功能主要表現(xiàn)在臟腑的不同功用上（對此類概念有興趣的朋友可以查看中醫(yī)理論）。形意拳的五行拳功法主要對應(yīng)五臟。八卦掌的內(nèi)功有所拓展，涉及六腑。
從十二經(jīng)的氣血循環(huán)方向來看，是從五臟六腑流出或注入。同時，五臟六胎之間也是有直接的內(nèi)氣循環(huán)的。它們按照內(nèi)功修煉的原理聯(lián)絡(luò)成一個結(jié)構(gòu)，即臟腑結(jié)構(gòu)。這是一種功能性結(jié)構(gòu)，可以強(qiáng)化臟腑之氣的作用。同時，臉腑之間的各種內(nèi)氣聯(lián)絡(luò)方式還會產(chǎn)生不同的功能差異。
氣在行周天的過程中，融合臟腑之氣以強(qiáng)化功用，獲得不同的增益效果，就是臟腑結(jié)構(gòu)的作用。這才是完整的內(nèi)渾圓概念。
具體的臟腑結(jié)構(gòu)及其內(nèi)氣聯(lián)絡(luò)方式，各家有各家的法門，本書就不詳細(xì)舉例了，各宗各法即可。僅說一個大家熟知的例子，即所謂“心腎相交”的說法。如果將它降低到拳學(xué)意義的層次，就可視為是一種臟腑結(jié)構(gòu)。
