我們從小從《三字經(jīng)》，《弟子規(guī)》開啟學(xué)識之門。
三圣（老子、孔子、孟子）學(xué)識之深，無不是令每一代人嘆為觀之。
從《孫子兵法》到《易經(jīng)》，其中所含的大道，為世人所癡狂。
縱觀中國文化幾千所的歷史，諸如此類集大成者的學(xué)術(shù)著作，恐窮奇一生，也難窺其中之一精華。
那么今天，就精簡一下，這些國學(xué)之道，都講的是什么。
（*排名不分先后）
孔子
孔子——為人之道
孔子曰：“不學(xué)禮，無以立”——為人，以禮為先。和氣，和諧，和美。
“自古旨有死，民無信不立”——做人要以誠信為本。
老子
老子——處事之道
“是以兵強(qiáng)則不勝，木強(qiáng)則器”——也就是說，越強(qiáng)大就越會失敗，越堅硬的木材，越會被做成器具使用。所以，強(qiáng)大處下，柔弱處上。做為處事的道理來說，不與人爭斗，其結(jié)果是不爭而善勝。
荀子
荀子——學(xué)習(xí)之道
'目不能兩視而明，耳不能兩聽而聰'——雖然有兩只眼睛，但是要學(xué)會只專注于一件事；同理，兩只耳朵要專注聽取一件事情。這樣才能更專注，尤其是用在學(xué)習(xí)上，才能變的更加聰明。
孫武[又名孫子(孫武子)]
孫武——韜略之道
其著有《孫子兵法》十三篇，置于《武經(jīng)七書》之首，被譽(yù)為兵學(xué)盛典。
“上兵伐謀，再次伐交，其次伐兵，其下攻城“——最好的用兵是以謀略為上策，攻城出兵是為下下策。
莊子
莊子——養(yǎng)性之道
“無以厚入有間，恢恢乎其于游刃必有余矣”——這是莊子養(yǎng)生論的核心。無論做什么事要合乎天理，遵循自然規(guī)理。
王詡（又名鬼谷子）
王詡——權(quán)謀之道
“利而誘之，亂而取之”——用好處引誘對方舉棋不定、猶豫不決、錯判形勢，從而引發(fā)混亂，趁亂取勝。
“有備則制人，無備則制人”——做事有備無患，不至于處處受制于別人。
孟子
孟子——君臣之道
“唯仁者宜在高位。不仁而立高也，是播其惡于眾人”——只有道德高尚的人才應(yīng)該處于統(tǒng)治地位。道德低下的不仁者處于統(tǒng)治地位，就會把罪惡傳播給世人。
韓非子
韓非子——統(tǒng)馭之道
“夫嚴(yán)家無悍虜，而慈母有敗子”——家里掌管者嚴(yán)厲，家里其他人就會聽命其事，反之就會出現(xiàn)反抗的聲音；越慈愛的母親，就會寵溺出敗家的兒子。
國學(xué)名著之一《大學(xué)》
《大學(xué)》——修身之道
“為人君，止于仁；為人臣，止于敬；為人子，止于孝；為人父，止于慈 ；與國人交，止于信”——作為人君，要以仁為本；做為臣子，要學(xué)會恭敬；做為子女，要以孝為先；和人交往，一定要做到誠信。
法哲之書《易經(jīng)》
《易經(jīng)》——天地之道
現(xiàn)在流傳下來的《易經(jīng)》泛指《周易》，原是包括《連山》、《歸藏》、《周易》三本易書?！哆B山》、《歸藏》已失傳。
“天行健，君子以自強(qiáng)不息；地勢坤，君子以厚德載物”——天，永遠(yuǎn)不停的變化，不可阻擋，君子也效仿天道，自立自強(qiáng)，奮發(fā)向上，不可懈??；地，氣勢厚實(shí)，大德福澤萬物，君子應(yīng)以大地的德行來包容萬物。
“同聲相應(yīng)，同氣相求”——同樣聲音才能產(chǎn)生共鳴，同樣的氣味才能產(chǎn)生相互吸引，天下萬物都是物以類聚。
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