戚建莊編著《成語(yǔ)河南》
之諸子百家鬼谷子篇
鬼谷子
鬼谷子，姓王名詡，春秋時(shí)人。常入云夢(mèng)山（在河南淇縣境內(nèi)）采藥修道。因隱居清溪之鬼谷，故自稱鬼谷先生。鬼谷子為縱橫家之鼻祖，蘇秦﹑張儀﹑孫臏與龐涓為其弟子。《鬼谷子》共有十四篇，其中第十三、十四篇已失傳?！豆砉茸印返陌姹?，常見(jiàn)者有道藏本及嘉慶十年江都秦氏刊本?？v橫家所崇尚的是權(quán)謀策略及言談辯論之技巧，其指導(dǎo)思想與儒家所推崇之仁義道德大相徑庭。因此，歷來(lái)學(xué)者對(duì)《鬼谷子》一書(shū)推崇者甚少，而譏詆者極多。
捭闔縱橫
捭闔縱橫 捭闔：開(kāi)合?？v橫：合縱和連橫的簡(jiǎn)稱。這是戰(zhàn)國(guó)時(shí)策士游說(shuō)的一種方法，后稱以辭令探測(cè)、打動(dòng)別人，在政治和外交上運(yùn)用分化與爭(zhēng)取的手段為“捭闔縱橫”。亦作“縱橫捭闔”。
河南淇縣有一處著名的風(fēng)景名勝區(qū)叫云夢(mèng)山，素有“云夢(mèng)仙境”之稱。相傳這就是戰(zhàn)國(guó)縱橫家鬼谷子隱居的地方。鬼谷子，名王禪，傳為魏國(guó)人，以隱于云蒙山的鬼谷而得名。其學(xué)論變化無(wú)常，從黃老“心術(shù)”論世御事，講求內(nèi)外損益之理，演變?yōu)椤胺磻?yīng)”“揣摩”“捭闔”之術(shù)，為縱橫家宗師。所著《鬼谷子》三卷，《隋書(shū)·經(jīng)籍志》始見(jiàn)輯錄，并列入縱橫家。
戰(zhàn)國(guó)時(shí)，魏國(guó)人張儀和東周洛陽(yáng)人蘇秦都是鬼谷子的學(xué)生。他們來(lái)到鬼谷，聽(tīng)鬼谷子講“捭闔”“反應(yīng)”“揣”“摩”“權(quán)”“謀”等12篇和“本經(jīng)陰符”7篇。其中“捭闔”為本，捭者開(kāi)也，闔者閉也。如果要在七國(guó)爭(zhēng)雄局面中干一番事業(yè)，先要明“捭闔”。當(dāng)世人主間，雖然有賢惠和不肖、智愚、勇怯之分，但是嗜欲滿溢是他們共有的心病，明白以利來(lái)誘導(dǎo)他們，這就是捭；私下以謀來(lái)啟發(fā)他們，這就是闔。運(yùn)用捭闔之道，不能一成不變，以縱橫反復(fù)，捭中有闔，闔中有捭……
后來(lái)，蘇秦用“捭闔縱橫”之術(shù)，游說(shuō)六國(guó)，合縱抗秦，令強(qiáng)秦不敢西出函谷關(guān)達(dá)15年之久。繼蘇秦之后，張儀挾“連橫”之術(shù)，為秦國(guó)瓦解了六國(guó)之盟，各個(gè)擊破，終于奠定了大一統(tǒng)的基礎(chǔ)。
鬼谷子在云夢(mèng)山中，不僅培養(yǎng)了蘇秦和張儀兩個(gè)縱橫大家，而且還培養(yǎng)了歷史上著名的軍事家孫臏和龐涓。所以，云夢(mèng)山又有“中國(guó)古代第一軍?！敝Q。如今的云夢(mèng)山頂，在茫茫的草原中，人們建造了許多簡(jiǎn)陋的草亭，那里蘊(yùn)含著幾多鬼谷子和弟子們“捭闔縱橫”的悲壯往事，也編織起了后代追尋美麗神話的搖籃……正是：“鬼谷三卷隱匡天下，兵家七國(guó)才出一門(mén)”！
例句：
1﹑運(yùn)用捭闔縱橫之術(shù)，使蘇秦和張儀在戰(zhàn)國(guó)時(shí)代聲名遠(yuǎn)播，而且名垂青史。
2﹑雖然捭闔縱橫之術(shù)不太光明正大，且受人鄙夷，但離間敵人是可以大見(jiàn)成效的。因?yàn)楸咴幃愐病?/p>
救亡圖存
救亡圖存 救：拯救；亡：危亡；圖：謀求；存：生存。拯救國(guó)家的危亡，謀求國(guó)家的生存。
出自《鬼谷子·中經(jīng)》：“圣人所貴道微妙者，誠(chéng)以其可以轉(zhuǎn)危為安，救亡使存也。”
放眼歷史，近代仁人志士,探索救亡圖存的道路，開(kāi)展了一系列的運(yùn)動(dòng)：19世紀(jì)，引進(jìn)西方先進(jìn)生產(chǎn)技術(shù)，創(chuàng)辦新式工業(yè)和學(xué)校的洋務(wù)運(yùn)動(dòng)。19世紀(jì)末以“扶清滅洋”為口號(hào)的義和團(tuán)運(yùn)動(dòng)。1898年提倡科學(xué)文化的資產(chǎn)階級(jí)改良運(yùn)動(dòng)。1911年推翻清王朝統(tǒng)治的辛亥革命。1915年“反傳統(tǒng)、反孔教、反文言”的新文化運(yùn)動(dòng)。
例句：
1﹑清·王無(wú)生《論小說(shuō)與改良社會(huì)之關(guān)系》：“夫救亡圖存，非僅恃一二才士所能為也；必使愛(ài)國(guó)思想，普及于最大多數(shù)之國(guó)民而后可?！?nbsp;
2﹑毛澤東《中國(guó)革命戰(zhàn)爭(zhēng)的戰(zhàn)略問(wèn)題》:“使得今天處在民族敵人侵入的緊急關(guān)頭的中國(guó)有了救亡圖存的條件。”
言多必失
言多必失 意思是話說(shuō)多了一定有失誤。
出自《鬼谷子·中經(jīng)》：“故言多必有數(shù)短之處，議其短驗(yàn)之，動(dòng)以忌諱，示以時(shí)禁，其人因以懷懼，然后結(jié)，以安其心，收語(yǔ)蓋藏而卻之，無(wú)見(jiàn)己之所不能于多方之人?！?/p>
意思是：因?yàn)槿搜远鄷r(shí)，必有失誤之處。要議論他的失誤處，并加以驗(yàn)證。要經(jīng)常揭他忌諱的短處，并證明它是觸犯了時(shí)政所禁止的。這樣他就會(huì)因此而害怕，然后讓他安心，對(duì)以前說(shuō)過(guò)的話，也不再說(shuō)了，暗中則藏起這些證據(jù)，秘不示人。而且，不能在眾人面前，現(xiàn)出自己的無(wú)能之處。
《三國(guó)演義》中楊修之死就是一個(gè)言多必失的例證。楊修年少成名，過(guò)目不忘，別人的想法他一猜就知道。但是他的主上是曹操，在三國(guó)演義中一個(gè)猜忌心強(qiáng)，心眼小的人物。
幾次楊修都猜中了曹操的想法。在雞肋事件中楊修幫助夏侯惇解釋了曹操暗示撤退的用意，從此曹操便注意到了楊修。不久，曹操就利用曹植﹑曹丕兄弟二人爭(zhēng)奪權(quán)力的事件殺掉了楊修。
例句：
1﹑辦事情忌諱侃侃而談，言多必失，一定要沉著冷靜，做到恰如其分。
2﹑不怕言多必失，以此麻痹他，讓他上當(dāng)，為我所用。
事無(wú)常師
事無(wú)常師 處事沒(méi)有固定不變的準(zhǔn)則，要擇善而從。
出自《鬼谷子·忤合》：“世無(wú)常貴，事無(wú)常師；圣人無(wú)常與，無(wú)不與；無(wú)所聽(tīng)，無(wú)不聽(tīng)；成于事而合于計(jì)謀，與之為主。合于彼而離于此，計(jì)謀不兩忠，必有反忤；反于是，忤于彼；忤于此，反于彼。其術(shù)也，用之于天下，必量天下而與之；用之于國(guó)，必量國(guó)而與之；用之于家，必量家而與之；用之于身，必量身材氣勢(shì)而與之；大小進(jìn)退，其用一也。必先謀慮計(jì)定 ，而后行之以飛箝之術(shù)。”
意思是：世間沒(méi)有永恒的高貴，事情沒(méi)有固定的模式。圣人經(jīng)常作為而無(wú)所不為，常聽(tīng)天下，而無(wú)所不聽(tīng)。假如事情必然能成功，而且又合乎計(jì)謀的原則，就應(yīng)該以此作為主體。雖然合乎別國(guó)君主的意思，可惜卻背離自己君主的原則，這就叫作“計(jì)謀不兩忠”。其中必有順逆的道理存在，既背叛自己君主，又忤逆別國(guó)君主；既忤逆自己君主，又背叛敵國(guó)君主，這就是“反忤之術(shù)”。將反忤之術(shù)運(yùn)用到天下，一定要根據(jù)天下實(shí)際情況而運(yùn)用它；用于治理邦國(guó)，一定要根據(jù)邦國(guó)實(shí)際情況運(yùn)用它；用于治理家族，一定要根據(jù)家族實(shí)際情況運(yùn)用它；用于個(gè)人，一定要根據(jù)自身才能氣概運(yùn)用它。總而言之，不論大小進(jìn)退，其功用是相同的。因此，一定要先深謀遠(yuǎn)慮，定下計(jì)策謀略之后再運(yùn)用“飛箝之術(shù)”。
例句：
1﹑誰(shuí)說(shuō)得對(duì)就按誰(shuí)的辦，事無(wú)常師，不要形而上學(xué)，要從實(shí)際出發(fā)。
2﹑高機(jī)械工程，要按工程師的意見(jiàn)辦，也要聽(tīng)聽(tīng)一線工人的意見(jiàn)，事無(wú)常師嗎？工人們說(shuō)得對(duì)，就按對(duì)的意見(jiàn)修改一下方案，有利于保證質(zhì)量。
雖覆能復(fù)
雖覆能復(fù) 覆：翻倒；復(fù)：復(fù)原。雖然已經(jīng)翻倒，但還能復(fù)原。后也指反復(fù)無(wú)常的手段。
出自《鬼谷子·飛箝》：“用于人，則空往而實(shí)來(lái)，綴而不失，以究其辭。可鉗而縱，可鉗而橫;可引而東，可引而西;可引而南，可引而北;可引而反，可引而覆。 雖覆，能復(fù)不失其度。”
意思是：如果把“飛鉗”之術(shù)用于外交，可用華美的辭藻套出對(duì)方的實(shí)情，保持聯(lián)系，勿使失誤，以便考究游說(shuō)的辭令。這樣就可以把握關(guān)鍵實(shí)現(xiàn)合縱，也可以實(shí)現(xiàn)連橫；也可以引而向東，也可以引而向西；可以引而向南，也可以引而向北；可以引而返還，也可以引而復(fù)去。雖然如此，還是要小心謹(jǐn)慎，不可喪失其節(jié)度。
例句：
1﹑魯迅《補(bǔ)白·二》：“雖覆能復(fù)很有些可怕。但這一種手段，我們?cè)谏鐣?huì)上是時(shí)常遇見(jiàn)的?！?/p>
2﹑他二人沒(méi)有根本的利害沖突，雖覆能復(fù)，不急于一時(shí)，過(guò)一段自然就和好了。
聞聲相思
聞聲相思 聲：名聲。指思慕、欽仰有聲望的人。
出自《鬼谷子·內(nèi)揵》：“君臣上下之事，有遠(yuǎn)而親，近而疏；就之不用，去之反求；日進(jìn)前而不御，遙聞聲而相思。事皆有內(nèi)揵，素結(jié)本始?；蚪Y(jié)以道德，或結(jié)以黨友，或結(jié)以財(cái)貨，或結(jié)以采色。用其意，欲入則入，欲出則出；欲親則親，欲疏則疏；欲就則就，欲去則去；欲求則求，欲思則思。若蚨母之從子也，出無(wú)間，入無(wú)朕，獨(dú)往獨(dú)來(lái)，莫之能止?！?/p>
意思是：君臣上下之間的關(guān)系復(fù)雜而微妙，有的身離君主很遠(yuǎn)反而關(guān)系密切，有的近在咫尺卻關(guān)系疏遠(yuǎn)；有的投奔而來(lái)反而得不到起用，有的離開(kāi)以后卻被四處詔求；有的天天活動(dòng)在君主眼前卻得不到信任擢用，有的君主遙聞其名便朝思暮想他的到來(lái)。此皆由君臣之間內(nèi)心相知的程度不同所致，本源于平素的交結(jié)。有的以道德交結(jié)，有的以黨友交結(jié)，有的以財(cái)物交結(jié)，有的以美色交結(jié)。只要摸準(zhǔn)了君主的心意，并善于迎合其意，那么想入政就能入政，想出世就能出世；想讓君主親近就能讓他親近，想讓他疏遠(yuǎn)就能讓他疏遠(yuǎn)；想投奔君主就能投奔，想離去就能離去；想讓君主詔求就能得到詔求，想令君主思念就能被他思念。就如同青蚨母子之血涂錢(qián)可以相互招引一樣，可以把君主吸引得密合無(wú)隙，就能在宮廷中獨(dú)往獨(dú)來(lái)，自由自在，誰(shuí)也沒(méi)法阻擋。
例句：
1﹑清·吳敬梓《儒林外史》第九回：“朋友聞聲相思，命駕相仿，也是常事。”
2﹑他們觀點(diǎn)立場(chǎng)一致，都是大家，都很謙虛，聞聲相思不足為奇。
謀莫難于周密
謀莫難于周密 計(jì)謀最難得的在于周到嚴(yán)密。
出自《鬼谷子·摩篇》：“故謀莫難于周密，說(shuō)莫難于悉聽(tīng)，事莫難于必成;此三者唯圣人然后能任之。故謀必欲周密;必?fù)衿渌c通者說(shuō)也，故曰:或結(jié)而無(wú)隙也。夫事成必合于數(shù)，故曰:道、數(shù)與時(shí)相偶者也。說(shuō)者聽(tīng)，必合于情 ;故曰:情合者聽(tīng)?！?/p>
意思是：所以說(shuō)謀必須周到縝密；游說(shuō)要首先選擇與自己可以相通的對(duì)象。所以說(shuō)辦事情要固若金湯，無(wú)懈可擊。要想使所主持之事取得預(yù)期的成功，必須有適當(dāng)?shù)姆椒āＫ哉f(shuō)客觀規(guī)律、行動(dòng)方法以及天時(shí)都是互相依附的。進(jìn)行游說(shuō)的人要讓對(duì)方聽(tīng)信，必須使自己的說(shuō)詞合于情理，所以說(shuō)合情理才有人聽(tīng)。
例句：
1﹑鬼谷子把謀莫難于周密的道理，講得再清楚不過(guò)了。但你要實(shí)際操作，需要下一番功夫。
2﹑謀莫難于周密，這個(gè)計(jì)謀太平常，容易看破，再好好籌劃一下，別讓出紕漏。
乍同乍異
乍同乍異 乍:忽然;同:一樣;異:不同。一會(huì)同意，一會(huì)不同意，形容言語(yǔ)或態(tài)度變化太快。
出自《鬼谷子·飛坩》：“凡度權(quán)量能，所以征遠(yuǎn)來(lái)近。立勢(shì)而制事，必先察同異之計(jì)，別是非之語(yǔ)，見(jiàn)內(nèi)外之辭，知有無(wú)之術(shù);決安危之計(jì)，定親疏之事;然后乃權(quán)量之。其有隱括，乃可征、乃可求、乃可用。引鉤鉗之辭，飛而鉗之。鉤鉗之語(yǔ)，其說(shuō)辭也，乍同乍異。其不可善者:或先征之，而后重累;或先重以累，而后毀之;或以重累為毀;或以毀為重累。其用或積財(cái)貨、琦瑋、珠玉、白璧、采邑以事之，或量能立勢(shì)以鉤之，或伺候見(jiàn)澗而鉗之，其事用抵墟。”
意思是：只要善于揣度人的智謀，考量人的才干，就能吸引遠(yuǎn)近人才。要造成一種聲勢(shì)，使事情獲得成功，就得先觀察人們相同和不同之處，區(qū)別議論的是與非，了解對(duì)內(nèi)對(duì)外的各種進(jìn)言，掌握其真假，決定事關(guān)安危的計(jì)謀，確定與誰(shuí)親近和與誰(shuí)疏遠(yuǎn)。然后再看看這樣做的利弊得失。衡量這些關(guān)系時(shí)，如果還有不清楚的地方，就要進(jìn)行研究，進(jìn)行探索，使之為我所用。借用引誘使對(duì)方說(shuō)出真情，然后通過(guò)恭維來(lái)鉗住對(duì)手。鉤鉗之語(yǔ)是一種游說(shuō)辭令，其特點(diǎn)是忽同忽異。對(duì)于那些沒(méi)法控制的對(duì)手，或者先對(duì)他們威脅利誘，然后再對(duì)他們反復(fù)試探;或者先對(duì)他們反復(fù)試探，然后再摧毀他們;或者在反復(fù)考驗(yàn)中，毀滅對(duì)方，或者把摧毀對(duì)方作為反復(fù)考驗(yàn)。想要重用某些人時(shí)，可先賞賜財(cái)物、珠寶、玉石、白璧和封地，以便對(duì)他們?cè)囂?或者通過(guò)衡量其才能創(chuàng)造氣氛，來(lái)吸引他們;或者通過(guò)尋找機(jī)會(huì)來(lái)控制對(duì)方，在這個(gè)過(guò)程中要運(yùn)用抵之術(shù)。
例句：
1﹑當(dāng)領(lǐng)導(dǎo)的要有定力，不能乍同乍異，朝令夕改。
2﹑他不可靠，乍同乍異，態(tài)度變化太快。
虛心平意
虛心平意 平:寧?kù)o。心意空舒寧?kù)o，如同心平氣和。
《鬼谷子·符言》：“安徐正靜，其被節(jié)先肉。善與而不靜，虛心平意，以待傾損。右主位。”
意思是：如果身居君位的人能做到安祥、從容、正派、沉靜，既會(huì)順又能節(jié)制，愿意給予并與世無(wú)爭(zhēng)，這樣就可以心平氣和地面對(duì)下紛爭(zhēng)。以上講善守其位。
鬼谷子非常善于利用辯證關(guān)系，自己平心靜意，卻讓對(duì)手無(wú)法安靜。對(duì)手苦惱摸不著頭緒，自己淋漓暢快，在從容淡定中獲勝。在《符言》篇里，鬼谷子提出了很多重要的思想，有些是指導(dǎo)人們找準(zhǔn)自己的位置，有些是奉勸人們學(xué)會(huì)明辨是非，還有的是幫助人們名副其實(shí)。我們可以從中懂得很多道理，也可以促進(jìn)我們修身養(yǎng)性。
例句：
1﹑春秋·齊·管仲《管子·九守》：“安徐而靜，柔節(jié)先定，虛心平意以待須?！?/p>
2﹑上級(jí)能做到虛心平意，下級(jí)就必然恭敬順從。
3﹑做不到虛心平意，還想把大家凝聚起來(lái)，干成一番事業(yè)，只是癡心說(shuō)夢(mèng)罷了。
圖為作者戚建莊。
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