沙孟海在《印學(xué)史》里把黃牧甫、喬曾劬列在趙之謙一章之后，評(píng)價(jià)說“吳熙載純從鄧出，趙之謙兼師徽、浙兩宗，不以鄧派自居，我們看來，他的主要精神還是原本鄧氏。黃士陵遠(yuǎn)宗鄧氏，近法吳、趙，尋其氣息，傾向趙之謙為多?！?/p>
我們經(jīng)常把黃牧甫和吳昌碩放在一起比較，其實(shí)，在晚清和民國印壇黃牧甫和吳昌碩是真正開宗立派、成就極高并兼擅書畫的大師，韓天衡先生用繪畫術(shù)語評(píng)價(jià)兩位大師，他認(rèn)為吳昌碩是“潑墨大寫意的開拓者”，黃牧甫是“工筆重彩的大手筆”。
（黃牧甫畫像）
他認(rèn)為“吳昌碩的篆刻以貌拙氣盛、粗服亂頭為特性，黃牧甫恰恰是以俏麗俊挺、富麗堂皇為形質(zhì)的……就具體的技法而論，吳昌碩的篆法在展縱間取勢(shì)，黃牧甫則在收斂中取勢(shì)；吳昌碩篆法方圓相參，以圓為主；黃牧甫則方圓并參，以方為主；吳昌碩以幾番的修飾豐富鐫刻感 ，黃牧甫則以奇特的用刀技法同樣豐富了鐫刻感；吳昌碩的氣質(zhì)是斑駁得渾厚，黃牧甫則光潔得渾厚……取前人、他人所未登攀過的殊途，同歸于篆刻藝術(shù)的峰巔?！爆F(xiàn)代人學(xué)篆刻依照自己的性格特征和審美趣味，也一般從這兩個(gè)人入手，喜寫意的，就師法吳昌碩，喜工穩(wěn)的，就師法黃牧甫。這是學(xué)篆刻的兩個(gè)重要的入手處。
（新版的黃牧甫印譜）
一、個(gè)人簡介
黃牧甫（1849-1907），本名士陵，牧甫是他的字，亦作穆甫、穆父，晚年又別署黟山人、倦叟、倦游窠主。青年時(shí)書齋名蝸?zhàn)?，中年一度名延清芬室?/p>
清道光29年，黃牧甫出生于安徽黟縣黃村；到清光緒三十三年卒于家鄉(xiāng)，共活了59歲。黃牧甫的父親黃仲和博雅能文，著有《竹瑞堂室集》，并擅長篆學(xué)，這當(dāng)然對(duì)黃牧甫以重要影響，直接開啟了黃牧甫的篆刻興趣，黃牧甫14歲的時(shí)候，太平軍戰(zhàn)亂，家園被毀，黃牧甫從此失學(xué)，再又不久，黃母去世，黃牧甫被迫離開家張到了南昌，一邊在照相館做事，一邊治印謀生，這一去就是十多年。
（黃牧甫：末技游食之民）
黃牧甫在自己的“末技游食之民”印款里說：陵少遭寇擾，未嘗學(xué)問，既壯失怙恃，家貧落魄，無以為衣食計(jì)，渾跡市井十余年，旋復(fù)失業(yè)，湖海漂零，籍茲末伎以糊其口……“記錄的就是他的少年經(jīng)歷。當(dāng)然，這樣的經(jīng)歷，一方面歷練了黃牧甫的勤奮與執(zhí)著，一方面也使他安定在篆刻圈內(nèi)，終身未與刀筆分離，他的弟北黃志甫稱，牧甫自幼嗜印，八九歲開始操刀學(xué)印，也就是說，黃牧甫一生治印50年。
大概29歲時(shí)，黃牧甫在南昌版了《心經(jīng)印譜》，現(xiàn)在回頭再看，當(dāng)時(shí)他的字法、章法和刀法已經(jīng)相當(dāng)熟練，但受學(xué)識(shí)與生活經(jīng)歷所限，藝術(shù)風(fēng)格尚未形成，但《心經(jīng)印譜》里已經(jīng)看出他對(duì)明清印學(xué)流派的研究以及他在篆刻上的天分與才華。
34歲時(shí)，他從南昌移居廣州，黃牧甫從此交游人際圈擴(kuò)大，見識(shí)大增，視野洞開，此間他遠(yuǎn)師鄧石如，專注吳讓之，印風(fēng)從雜亂開始走向以吳讓之為基礎(chǔ)的相對(duì)統(tǒng)一，字法中采用的金石文字在印面中變得統(tǒng)一協(xié)調(diào)，刀法上又從浙派的切刀變成了吳讓之的沖中帶切、帶披削的刀法。
（濃重的吳讓之風(fēng)格：國鈞長壽）
37歲時(shí)，黃牧甫由于將軍長善及其子志銳等人的推薦，黃牧甫到了當(dāng)時(shí)全國的最高學(xué)府北京國子監(jiān)研修，這一段時(shí)間相當(dāng)于黃牧甫的大學(xué)期間，在此期間，他的文化修養(yǎng)日漸深厚，文字學(xué)素養(yǎng)及金石學(xué)養(yǎng)漸漸有了相當(dāng)高的水準(zhǔn)。
39歲時(shí)，兩廣總督張之洞、廣東巡撫吳大澂在廣州設(shè)立廣雅書局，從事經(jīng)史校刻，黃牧甫受邀南下，任職廣雅書局，這段時(shí)期，他又受盛昱、吳大澂、王懿榮等名家指導(dǎo)，汲取大量的金石學(xué)營養(yǎng)，又同時(shí)見識(shí)了大量的金石文字、秦漢印章等古器物、眼界大開，使其篆刻獲得了大量的印文篆法素材和印面形式的借鑒，這一段時(shí)期，他擺脫了單一的吳讓之模式，取法秦漢印，在古文字里尋找資源，豐富自己的風(fēng)格，刀法上則漸趨爽俊、明快，追求勁健光潔的線條之美，大量的探索之后，他悟到了印中求印的不足，在學(xué)術(shù)上漸趨向鄧石如、趙之謙的“印外求印”，這一段時(shí)期是他的拓展轉(zhuǎn)化期。
（五十四歲的黃牧甫）
40歲以后，他在廣州14年，在武昌2年，在家鄉(xiāng)黟縣黃村6年，這20年左右的時(shí)間，是他篆刻風(fēng)格的確立和成熟時(shí)期，這一段時(shí)期內(nèi)，他對(duì)趙之謙又進(jìn)行了專門的研究和取法，契合趙氏的藝術(shù)立場，不拘泥于古銅印的斑駁之貌而求自然健爽的刀意，不拘泥于漢印模式，而是比趙之謙更廣泛的印外求印，向吉金文字取法，從而鑄就了他兼取眾家之長而融會(huì)貫通、不蹈舊轍、自創(chuàng)新格的寓險(xiǎn)絕于平正、既峭拔雄深的獨(dú)特印風(fēng)。直到去世之前的前兩三天，他還刻了“古槐鄰屋”一印，他的確算是刻了一輩子印的職業(yè)印人。
二、印學(xué)貢獻(xiàn)
1、拓寬了“印外求印”取資范疇，將吉金文字完美融入篆刻。
從鄧石如以書法入印開始，印人們把篆刻的目光轉(zhuǎn)移到了古印章之外，轉(zhuǎn)向了書法，到趙之謙后，又把目光拓展到了戰(zhàn)國泉幣、秦漢碑版、權(quán)詔、鏡銘等文字，吳昌碩更是廣及封泥、磚瓦、到黃牧甫，他又把這個(gè)范圍擴(kuò)展到吉金文字，將鐘鼎文、權(quán)量文等，黃士陵的學(xué)生李尹桑曾經(jīng)評(píng)論說：“悲庵（趙之謙）之學(xué)在貞石，黟山（即黃牧甫）之學(xué)在吉金；悲庵之功在秦漢以下，黟山之功在三代以上。”如果我們多看這兩家的印，就會(huì)知道，這種評(píng)論是相對(duì)準(zhǔn)確的，之所以是相對(duì)準(zhǔn)確，是因?yàn)辄S牧甫所在時(shí)代，三代以上的金文并不多見，是金文不假，但主要在秦漢，并不在商周。
（黃牧甫的金文冊(cè)）
2、勁爽挺健的刀法思想。
韓天衡評(píng)價(jià)黃牧甫的的刀法：“用刀上，他突破了前人用刀的程式，刻白文印，往往在線條一端的外側(cè)就起刀，留出尖挺的刀痕，刻朱文印偶爾從線條的內(nèi)側(cè)起刀，留下了類似書法起筆般的石屑，產(chǎn)生了有筆有墨、豐富印面的藝術(shù)效果?！秉S牧甫用刀，最初學(xué)浙派，切刀純熟，又學(xué)吳讓之，再加他一生制印甚多，以沖刀完成印面要快捷得多，這也從某種意義上使黃牧甫的刀法更加漸次走向爽利的沖刀之法。實(shí)際上，黃牧甫的刀法是镕鑄了浙派切刀、趙之謙的正刀、吳讓之的輕行、漢人的椎鑿、宋人切玉等綜合特征而錘煉出來的自家刀法，即勁爽挺健風(fēng)格的刀法思想，這種思想并沒有完全總結(jié)錘煉匯成理論，只是借黃牧甫及他的弟子（即后來所說的“黟山派”）的印呈現(xiàn)出來。
3、平實(shí)中見巧致的章法思想。
黃牧甫篆刻的章法，除了受古璽印、秦漢金文、印從書出、趙之謙的疏密理論影響之外，還受伊秉受隸書的啟發(fā)，往往藏巧于拙，拙中求趣，因此，他的印作多在平實(shí)之中富含情致。因此，在他的印中，橫平豎直之直線為基本框架，而線條分布又有疏有密，并不完全是均勻等距安排，再雜以短線與長線、斜線、弧線的擾動(dòng)，又豐富以肥線細(xì)線的變化，將金文筆意融于繆篆的方正體式之內(nèi)。既見險(xiǎn)奇，又不生詭怪。印面在穩(wěn)妥中有變化，端正是基本態(tài)勢(shì)，奇巧變化皆化于內(nèi)。
三、篆刻作品
（必遵修舊文而不穿鑿）
（光緒二十一年進(jìn)士）
（秋碧盦）
（國子先生）
（俞旦手拓）
（鈍全盦）
（曼青）
（施盦詩草）
（蓮府）
（荃孫所得金石）
（臣錫璜）
（萬物過眼即為我有）
（淵明四十五世孫）
（盤根錯(cuò)節(jié)）
（盤根錯(cuò)節(jié)）
（百折不回）
（鍛客）
（老劍）
（書遠(yuǎn)每題年）
（古槐鄰屋）
附一點(diǎn)題外話：有個(gè)有意思的問題值得思考，黃士陵比吳昌碩小5歲，他們學(xué)印都從浙派入手，后又轉(zhuǎn)徽派鄧石如、吳讓之，又學(xué)趙之謙等，又基本同時(shí)在友人手里看到古璽漢印，又宗秦漢，又不拘于秦漢，走得又都是印外求印、印從書出的路子，但二人卻創(chuàng)造了完全不同的藝術(shù)風(fēng)格，比較他們兩個(gè)的篆刻學(xué)習(xí)之路，應(yīng)當(dāng)帶給我們足夠的啟發(fā)。
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