自從1976年出版《自私的基因》，道金斯就堅(jiān)持以基因的眼光看 道金斯唯恐被人誤解為基因決定論者，他在《自私的基因》一書 如果人類剝奪了基因的自由，這種變化就會(huì)再度發(fā)生。那時(shí)，道
待這個(gè)世界和他的研究工作?！叭祟惓耸菚簳r(shí)幸存于世的機(jī)器之外，
什么也不是，像汽車那樣，是為他人的利益而前進(jìn)，”他說。大千世
界真正的統(tǒng)治者是構(gòu)成我們基因的DNA。這些基因幸存了幾百萬(wàn)年，是
人體內(nèi)唯一的永恒的部分，他們成功的秘密是“冷酷自私”。
的末尾宣稱，“反抗自我復(fù)制者殘暴統(tǒng)治的是我們的基因?！钡澜鹚?br>提出了另一種進(jìn)化的單元，一種非基因的復(fù)制者，Meme。Meme是概念，
是意識(shí)的單元，是能夠一代一代進(jìn)化、綜合和傳遞的信念。人類有能
力選擇通過基因或者M(jìn)eme兩種方式進(jìn)行復(fù)制，這正是我們與動(dòng)物的區(qū)
別。
金斯說，意識(shí)機(jī)器——計(jì)算機(jī)——將代替人類復(fù)制其自身的生命形式。
這些觀點(diǎn)以及關(guān)于復(fù)雜系統(tǒng)進(jìn)化的其他思想，是道金斯1986年出版的
第三本專著《盲人制表匠》一書的主題。
■你是如何發(fā)展你的“基因世界觀”的
它是進(jìn)化論的一部分。身體內(nèi)有一部分與外界隔絕的、有“特權(quán)”
的細(xì)胞集合。因其存在于我們的精子與卵子之中，這兩種細(xì)胞是身體
內(nèi)唯一永恒的部分。早在本世紀(jì)初，德國(guó)生物學(xué)家奧古斯特·魏斯曼
就首次指出了“細(xì)胞線”和身體的這種分離。我只不過是把這一含蓄
的思路轉(zhuǎn)變成富有邏輯性的結(jié)論，并且演化為能夠激發(fā)人們想象力的
比喻。也許這不是比喻，從某種意義上講，是一種真理。
■基因是什么？你為什么說它是永生的
基因就是DNA的長(zhǎng)度，但是，從我的觀點(diǎn)出發(fā)，應(yīng)該說的是早在
DNA被發(fā)現(xiàn)以前基因的重要性?；蚴且淮又淮貍鬟f下去的。他
們有能力在數(shù)百萬(wàn)年間通過精確地復(fù)制自身的形態(tài)來延續(xù)。正因如此，
我認(rèn)為軀體是暫時(shí)幸存于世的機(jī)器，是一輛基因奔突其中的“戰(zhàn)車”。
基因是否可以不滅，與它們短時(shí)間寄居的那個(gè)軀體，或者長(zhǎng)時(shí)間連續(xù)
不斷寄居的一個(gè)又一個(gè)軀體，有密切的關(guān)系。因?yàn)樗鼈兛梢杂梢粋€(gè)軀
體傳遞到另一個(gè)軀體。成功的基因是那些使得一個(gè)又一個(gè)軀體長(zhǎng)期不
斷地傳遞它們的基因。也就是那些善于存活和生殖的基因。
■你為什么說基因是自私的
基因?yàn)檫_(dá)到生存的目的會(huì)不擇手段。動(dòng)物照料它的后代，從生物
個(gè)體的角度來看，這也許是一種利他行為。但是正是因?yàn)榛蚩刂浦?br>這種行為，它才能通過動(dòng)物照料后代的這種利他行為完成自身的復(fù)制，
使其自身得以生存。所有在生物個(gè)體角度看來明顯是利他行為的例子，
均是基因自私的結(jié)果。
■你提到大腦給予我們擺脫基因統(tǒng)治的選擇
大腦也是繁殖自私基因的機(jī)器的一部分。但是在基因生存變得效
率越來越高的過程中，大腦獲得了反抗能力，并且開始按照自己的方
式行事。在有頭腦的人相互接觸，互相交流的文化環(huán)境中尤為如此。
人的交流與聯(lián)合將使進(jìn)化沿著和有利于基因復(fù)制截然不同的道路發(fā)展。
■和基因相對(duì)應(yīng)，你提出了Meme，或者繁殖的文化單元
我們可以過一種只創(chuàng)造思想而不生兒育女的生活，并且感到心滿
意足。我對(duì)思想獲得生命的可能性極感興趣。自我復(fù)制的實(shí)體通過突
變和選擇，聚集成效率越來越高的自我保護(hù)單元的前景也令我心馳神
往。在《自私的基因》一書中，我拿宗教舉了個(gè)例子。我把宗教看作
和睦相處的Meme的集合體，就如同人的軀體是和睦相處的基因的集合
體一樣。當(dāng)你有許多可供這種選擇進(jìn)行下去的一體又一代的基因載體
時(shí)，可以和睦相處的Meme就會(huì)聚集在一起，成為世界上一統(tǒng)天下的宗
教。政治Meme的集合亦如此，但我認(rèn)為宗教提供了最好的范例。因?yàn)?br>它最終是徒勞無益的。我真心實(shí)意地希望Meme為其自身的利益生存下
去。
■我們?cè)谟钪姘l(fā)現(xiàn)Meme或者基因自我復(fù)制實(shí)體的可能性有多大
我同意現(xiàn)代流行的觀點(diǎn)認(rèn)為生命是宇宙中的一種廣泛現(xiàn)象，但也
許沒有廣泛到我們有可能遇上其他生命的地步，這是一個(gè)遺憾。但是
在《盲人制表匠》中，我提出了一種不那么正統(tǒng)的觀點(diǎn)，認(rèn)為我們是
宇宙中可觀察到的唯一的生命形式。當(dāng)我們考慮到生命起源于遠(yuǎn)古的
海水之中，就會(huì)發(fā)現(xiàn)這種可能性是如此之小，以至于在宇宙中幾十億
個(gè)星系中才發(fā)生一次。我確實(shí)認(rèn)為宇宙中存在大量生命的說法有點(diǎn)像
電視劇本。
■可以將生命定義為“可以自我復(fù)制的事物”嗎
某些事物可以自我復(fù)制是進(jìn)化論得以發(fā)展的必要前提。我相信進(jìn)
化論是所有生命形式的必要前提。盡管自我復(fù)制是生命的前提，但并
不是說自我復(fù)制一開始，生命就以自我復(fù)制的方式進(jìn)行下去。在自我
復(fù)制開始之后，生命要經(jīng)過一代一代的逐漸進(jìn)化才能形成。
■在宇宙某處發(fā)現(xiàn)的自我復(fù)制實(shí)體會(huì)不會(huì)與我們所知的生命不同
這些自我復(fù)制實(shí)體可能是某種分子而不是DNA。也許是DNA分子，
但可以肯定的是他們的基因密碼和我們不一樣。大量的這種分子可能
和DNA一樣進(jìn)入自我復(fù)制的系統(tǒng)。它們可能是能為肉眼所見的宏觀實(shí)體，
比如云的形狀。能進(jìn)行自我復(fù)制的任何東西都有可能成為生命的基礎(chǔ)。
■我們會(huì)不會(huì)在宇宙其他地方尋找生命，而又視而不見，與
它擦肩而過呢
我們很容易對(duì)能自我復(fù)制的客體視而不見。但我不認(rèn)為對(duì)持續(xù)數(shù)
億年的進(jìn)化現(xiàn)象我們能視而不見。如果我們沒有認(rèn)出它，那么也許因
為它并不是一種非常有趣的生命形式。我傾向于生命起源于其他形式
的自我復(fù)制客體，這種客體提供了DNA能夠接管的環(huán)境。無論是最初的
復(fù)制者抑或是接管者，DNA都擅長(zhǎng)它們所做的工作。作為一個(gè)復(fù)制者，
它特別有信心。大約每一百萬(wàn)年才生成一個(gè)DNA。它甚至進(jìn)化出一套完
美的校正體系，能夠消除絕大多數(shù)錯(cuò)誤。幸運(yùn)的是沒有消除所有的錯(cuò)
誤，否則進(jìn)化就將終止。
■進(jìn)化論通常能被化石加以證明。而你卻用邏輯的方法捍衛(wèi)了進(jìn)
化論
我們幾乎已經(jīng)超越了需要論據(jù)的時(shí)代。進(jìn)化論是唯一反映客觀實(shí)
際的理論。人們對(duì)化石感興趣是為了發(fā)現(xiàn)進(jìn)化的實(shí)際歷史進(jìn)程，以及
進(jìn)化是如何發(fā)生的，但化石并不是證明進(jìn)化論之正確性的最有力武器。
它們可以證明進(jìn)化論是正確的，可是話又說回來，凡是有理智的人誰(shuí)
也不會(huì)懷疑進(jìn)化論的正確性。
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