【提 要】我國的書法藝術(shù)源遠(yuǎn)流長，底蘊(yùn)雄渾，但漢隸的產(chǎn)生無論從文字應(yīng)用或者書法藝術(shù)角度去看，都是中華文字演變過程中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折，從秦朝后期開始的“隸變”再到漢隸逐步走向成熟，隸書的演變過程意義重大，影響深遠(yuǎn)?！兑溢贰抖Y器碑》《史晨碑》三座被稱之為“孔廟三碑”，將中國的碑刻隸書推上了隸書的頂峰，也是“八分書”成熟的標(biāo)志?！翱讖R三碑”的出現(xiàn)也是古代文字書法的一大變革，對后世書家研究隸書做出了巨大的貢獻(xiàn)，是中國書法文化史上耀眼璀璨的明珠。
【關(guān)鍵詞】中國書法 隸書 孔廟三碑
一、隸書的起源
秦朝就產(chǎn)生了隸書，之后發(fā)展到東漢時(shí)期，奠定了其巔峰地位。
據(jù)說，秦朝一個(gè)名叫程邈的徒隸，因?yàn)橛|怒了秦始皇而被收監(jiān)，看到各位獄官以篆書來書寫腰牌極為繁瑣，就致力于實(shí)行文字改革，采取化繁為簡，化圓為方的方式，形成了一種新的字體。深得秦始皇的心意，由此赦免其罪行，封為御史，明令官獄中通用該字體。由于程邈是個(gè)徒隸，且該字體專門在隸役中使用，也就將其稱之為隸書。唐代著名書法家張懷瓘在《書斷》中提出，相傳程邈擅長寫大篆，因?yàn)橹懊胺盖厥蓟?，在云陽入獄，十年時(shí)間不但思考，對大小篆的筆法進(jìn)行研究，寫作了三千字隸書，被秦始皇所稱贊，將其釋放并任命為御史，且因?yàn)闀鴮懙淖煮w用于隸人管理，就稱之為“隸”。
篆書之后，隸書才得以興起產(chǎn)生，所謂“大小二篆生八分”“隸書者，篆之捷也”，比較通俗地講，隸書就是由篆書演變而來，即篆體演化而成。具體的變化過程分為兩點(diǎn)：其一，字形結(jié)構(gòu)的改變，簡化的發(fā)展趨勢，也就是將篆書字形結(jié)構(gòu)進(jìn)行簡化;其二，書寫方式的變革，將篆書原有的書寫方式予以改變。這種改造的目的主要是簡捷流變。這兩個(gè)主要方面則是形成“隸變”過程的核心。具體而言，在書寫時(shí)以方折直線取代了隸書圓轉(zhuǎn)復(fù)雜的線條，加快書寫速度。
二、隸變的產(chǎn)生
因秦朝統(tǒng)一后，政事雜亂繁多，圓轉(zhuǎn)的篆書書寫較慢，已經(jīng)不適應(yīng)當(dāng)時(shí)繁忙政務(wù)的文字工作，于是以方折代替圓轉(zhuǎn)的篆書文字應(yīng)運(yùn)而生，這就是隸書中的“秦隸”，它的出現(xiàn)也很適用于當(dāng)時(shí)的社會(huì)節(jié)奏?！半`變”也悄然開始。從秦權(quán)量詔版文字我們便可看出，篆體的圓轉(zhuǎn)已大部分以方折筆劃所代替?！额伿霞矣?xùn)·書證篇》曰：“開皇二年五月，長安農(nóng)民掘得秦時(shí)秤權(quán)，旁有銅涂，攜銘二所，其書兼為古隸。”它的歷史從戰(zhàn)國時(shí)期開始，始皇時(shí)代終，因歷史較短，所以并沒有保留大量真跡。
“隸變”的發(fā)生，意義深遠(yuǎn)，影響力巨大。由此使得書法的書寫形式發(fā)展到一個(gè)新的歷史階段，使文字造型不斷豐富，使得書法技能獲得突破，進(jìn)而使厚實(shí)的書法審美獲得新的內(nèi)容，成為后世學(xué)習(xí)隸書的主要源頭。
西漢初年，雖然依舊沿用著秦朝大部分制度，但官方文字小篆的正統(tǒng)地位很快被“隸變”這一狂潮所取代，西漢初期的隸書也遺留著許多篆體的字形構(gòu)造，而從漢武帝后期的簡牘上，這種篆體得圓轉(zhuǎn)曲線字形結(jié)構(gòu)越來越少，這也由此可以認(rèn)定已然進(jìn)入漢隸成熟的時(shí)期，隸書的地位也隨之水漲船高，之后延伸到官方高級(jí)文書和重要典籍都開始推廣隸書。隸書很快成為了百姓以及官吏們加封進(jìn)爵、升官發(fā)財(cái)?shù)臈l件之一。
漢武帝時(shí)，接受董仲舒：“罷黜百家，獨(dú)尊儒術(shù)”的建議，由于統(tǒng)治者對儒學(xué)重視，對名節(jié)孝道推廣，儒家思想逐步演變?yōu)樯鐣?huì)的主流，進(jìn)而演變?yōu)檎麄€(gè)封建社會(huì)掌控人民的正統(tǒng)思想，統(tǒng)治者以及百姓尊崇儒學(xué)，這也是儒學(xué)在中國文化中居于統(tǒng)治地位的標(biāo)志。因此，帝王祭祀孔子也成為不可或缺的重要事件，一時(shí)間修孔廟、設(shè)立碑文記載重要事跡、奏文等成為大事。社會(huì)上開始極為推行私學(xué)，經(jīng)學(xué)的傳授推廣開來，對厚葬之風(fēng)極為崇尚，所以，有關(guān)的碑刻有著十分眾多的門類，直至達(dá)到巔峰。所以在東漢中后期大量的碑刻成為了當(dāng)時(shí)書法家們展示書法才華與施展技藝的最主要場合之一。書法界和學(xué)術(shù)界一致認(rèn)為，漢代碑刻隸書是隸書最為成熟也是達(dá)到鼎盛時(shí)期的標(biāo)志。重要的典型作品以《乙瑛碑》《禮器碑》《史晨碑》《張遷碑》和《曹全碑》及歌功頌德、記錄、紀(jì)念一些重大事件或重大工程諸如《石門頌》《西狹頌》等石刻成為漢朝摩崖中最負(fù)盛名，都是摩崖書法的代表作。
三、“孔廟三碑”及其價(jià)值影響淺析
最具代表性且被后世稱為漢隸的最巔峰之作的要數(shù)：“孔廟三碑”——《禮器碑》《乙瑛碑》《史晨碑》。此三碑對唐代隸書、明清隸書等都有著重大影響，歷為書家所重。這一碑刻有著極為嚴(yán)謹(jǐn)、規(guī)整、氣勢龐大、富于變化和漫不經(jīng)心，帶有很強(qiáng)的幽默感。其字形通常表現(xiàn)為寬扁的形狀，橫畫較長，豎畫較短，以突出“蠶頭燕尾”“一波三折”的動(dòng)態(tài)感覺，將崎嶇蘊(yùn)于平緩之中。運(yùn)筆過程十分果斷，在轉(zhuǎn)折處多數(shù)以提筆暗轉(zhuǎn)或者果斷提筆另寫，氣度適中。在筆畫和章法的排列上顯得尤為平衡，顯現(xiàn)出多變的意趣，多元的變化而體現(xiàn)出無盡的妙處。何紹基稱：“開后來雋利一門”。成為八分隸書實(shí)現(xiàn)規(guī)范化的頂峰。頗具影響力。
從已有的碑帖中可以推斷，《乙瑛碑》《禮器碑》《史晨碑》已經(jīng)初步具備風(fēng)雅化、文人化和規(guī)范化等藝術(shù)特點(diǎn)，也充分展現(xiàn)了漢朝文人所蘊(yùn)含的浪漫和灑脫藝術(shù)審美內(nèi)在，其表現(xiàn)出顯著的獨(dú)立品質(zhì)和美學(xué)特點(diǎn)進(jìn)而成為后人學(xué)習(xí)隸書的榜樣。盡管這三個(gè)石碑各有自身的特色，《乙瑛碑》的風(fēng)格更為嚴(yán)謹(jǐn)，與其內(nèi)容匹配度很高，體現(xiàn)了官方審美。和《禮器碑》比較起來，在筆畫上更粗，厚重感更強(qiáng)一些，體現(xiàn)出豐腴的審美，對比《史晨碑》則顯得更為雄渾，平實(shí)有缺。
《乙瑛碑》的全稱又可以作《漢魯相乙瑛請置孔廟百石卒史碑》。
《乙瑛碑》的隸書，共計(jì)18行，每行40字。在東漢桓帝永興元年（153年）明確立石，原石在山東曲阜孔廟保存。漢隸最負(fù)盛名時(shí)以《乙瑛碑》極為經(jīng)典。
此碑產(chǎn)生的背景是，東漢桓帝時(shí)，因?yàn)槿鄙賹Ｈ藢讖R禮器和春秋祭祀的管理，孔子的第十九世孫孔麟就申請?jiān)O(shè)置一名官員，專門管理此事。碑文中的兩份公文記載：彼時(shí)的魯相乙瑛向朝廷上報(bào)了這一事情，而他離任之后，司徒吳雄和司空趙戒再次向朝廷請奏，皇帝批準(zhǔn)新任的魯相平參與選擇合適的人選才擔(dān)當(dāng)這一職位，最終由孔子后人孔龢最終上任，并由魯相將報(bào)告回復(fù)朝廷。
《乙瑛碑》的內(nèi)容共分為三部分。第一部分，主要表述了司徒吳雄和司空趙戒上報(bào)朝廷的奏折;第二部分，十分專業(yè)的公文，兩人量洛陽宮（未央宮）上報(bào)的內(nèi)容，將魯相平根據(jù)詔書內(nèi)容制定的選人標(biāo)準(zhǔn)予以介紹，明確將孔龢當(dāng)選“百石卒史”過程予以詳細(xì)說明，由此，該碑文也可以稱之為《魯相平奏詔選補(bǔ)孔龢為孔廟百石卒史狀》;第三部分，贊辭，對前任魯相乙瑛的行為表示贊賞。據(jù)《高唐縣志》中記載，這位留存歷史的有名的魯相乙瑛竟然沒有任何具體信息流傳，而只有這一塊碑刻流傳下來。
《乙瑛碑》的結(jié)體生動(dòng)不受死板形式的束縛，同時(shí)不打破整體的平正書風(fēng)端莊平正，法度嚴(yán)謹(jǐn)，變化豐富卻又不失素樸之趣，字勢開展，古樸渾厚，俯仰有致，用墨沉細(xì)，字形豐厚飽滿，用筆持重之中多顯靈動(dòng)巧妙，趣味甚濃，耐人尋味。深具廟堂之美。清代方朔認(rèn)為，這三座碑文中《乙瑛碑》最為難能客觀，字體方正渾厚，具備了官方認(rèn)可的審美，也可以看做官員的典范。其整個(gè)碑文情真意切，成為漢隸中最可以效仿之作，具有真實(shí)的美感。其用筆結(jié)字規(guī)整，易于掌握。清朝萬經(jīng)在《分隸偶存》中這樣評論：“字特雄偉，如冠裳佩玉，令人起敬?！焙谓B基對這一碑刻進(jìn)行評價(jià)：“樸翔捷出，開后來雋麗一門，然肅穆之氣自在。”簡言之《乙瑛碑》的字體雄壯沉厚之中又不失優(yōu)雅俏麗，一筆一劃看似簡潔明了但卻變化豐富。
與之相比《禮器碑》的筆畫要細(xì)一些，但瘦勁剛毅，飄逸而不失沉著，規(guī)整卻又暢快，向背分明，干脆利落，耐人品讀。《禮器碑》的全稱也可以稱之為《漢魯相韓敕造孔廟禮器碑》，又稱《韓敕碑》。
漢永壽二年（156年）刻。現(xiàn)存山東曲阜孔廟。碑身高1.5米，寬0.73米，碑身刻著文字。碑的正面一共16行，每行36字，碑的背面一共3列，每列17行;左側(cè)有3列，每列4行;右側(cè)則有4列，每列有4行。
碑文對魯相根據(jù)帝王之意對孔廟進(jìn)行修繕，添置各種禮器，吏民共同出資設(shè)立石碑來贊揚(yáng)這一事件。碑側(cè)和碑的背面將所有捐資的官員姓名和錢數(shù)記錄上去。成為漢隸作為點(diǎn)典型的作品之一。
這一石碑分為四面，正面、背面之分。碑的正面字體十分端正，章法以十分規(guī)律的形態(tài)排列?！抖Y器碑》中正典雅，法度森嚴(yán)，體勢變化看似平淡，而結(jié)體細(xì)細(xì)推敲卻并不簡單，布局疏朗，而字字重心穩(wěn)固，通篇骨力通達(dá)，神完氣足。碑文的字體遒勁淡雅，體現(xiàn)出端莊而超然的意境。與《乙瑛碑》的俊秀，《史晨碑》的樸實(shí)比較起來，《禮器碑》表現(xiàn)出極為顯著的風(fēng)格，成為成功之作。
明朝郭宗昌在《金石史》中評價(jià)：“漢隸當(dāng)以《孔廟禮器碑》為第一”，字的筆畫所體現(xiàn)的妙處，并非筆和手能創(chuàng)造出來，在古樸淡雅面前，如果沒有神功相助，就很難看出是人為之作，而所謂的“星流電轉(zhuǎn)，纖逾植發(fā)”卻對其沒有充分形容清楚。漢朝的各個(gè)碑刻出于結(jié)體的特殊命題，都十分近似，只有這一碑刻如同星漢，只能看而不能達(dá)到。
清王澍《虛舟題跋》評云：“隸法以漢為奇，每碑各出一奇，莫有同者;而此碑尤為奇絕……一字一奇，不可端倪。”又說，“唯《韓勑》無美不備，以為清超卻又遒勁，以為遒勁卻又肅括。自有分隸以來，莫有超妙如此碑者。”
《漢史晨碑奏銘》，也可稱之為《史晨碑》或《史晨前碑》《漢史晨謁孔嚴(yán)后碑》，也稱《史晨后碑》，兩碑內(nèi)容同刻在一塊石碑的兩面?！妒烦壳氨吩诮▽幎甑谋讨?，還可以上溯到建寧元年，在碑刻的背面篆刻。有謂先刻元年，轉(zhuǎn)后面。前碑，用隸書書寫，吳額，共有十七行，每行有三十六個(gè)字，后碑，隸書，共有十四行，每行共有三十六個(gè)字。這一碑刻成為最為有名的漢碑之一。
漢武帝時(shí)，孔廟的規(guī)模不斷擴(kuò)大。這一碑文對彼時(shí)魯相史晨和長史李謙對上奏孔子的祭祀內(nèi)容予以記錄，對孔廟的祀禮有十分詳細(xì)的說明。這一碑刻和《乙瑛碑》《禮器碑》并成為“孔廟三碑”，也預(yù)示著漢后期漢隸逐步規(guī)范化和成熟化。
史晨：字伯時(shí)，東漢建寧元年時(shí)成為魯相，曾經(jīng)用隸書立下碑刻記載了祀孔，立于孔廟，史稱“史晨碑”。碑刻上的文字主要記載了東漢時(shí)的魯相史晨和長史李謙對孔子祭祀的內(nèi)容，分成了前后兩碑，前碑記錄著奏章，后碑則記載了饗禮之事，一直到現(xiàn)在全文保存良好，隸書碑刻顯露出飄逸的風(fēng)格，莊重而嚴(yán)謹(jǐn)，成為后來學(xué)習(xí)書法的經(jīng)典代表?！妒烦勘返谋虖淖煮w來看結(jié)體規(guī)整，莊重優(yōu)雅。筆勢適中，波挑左右開張，疏密有序，行筆圓潤渾厚，莊嚴(yán)肅靜的意蘊(yùn)在其中，雖然挑腳已經(jīng)具備了漢末方棱的氣韻，卻保留了一定姿態(tài)并不凝滯。清代的方朔表示《史晨碑》的書法有著高深莊嚴(yán)的氣韻，遒勁內(nèi)斂，結(jié)構(gòu)和氣度兼具，可以看做是經(jīng)典的官方作品，有著極好的示范作用。（見〈枕經(jīng)堂題跋〉）。何紹基說，東京的碑刻數(shù)量較多，但凡涉及的碑刻都有著各自十分突出的意境，可見古人對其賦予怎樣的精妙改變。從東京的各個(gè)碑刻的結(jié)構(gòu)去看，規(guī)整中有著無盡的變化奧秘，魏、吳的碑刻拓本稍有凝滯之嫌?！妒烦勘窂恼w布局去看，顯得尤為一體化，井然有序，結(jié)字規(guī)整，體態(tài)秀麗勻稱，用筆輕重分明，體現(xiàn)了一種極具嚴(yán)謹(jǐn)性的持重品質(zhì)。清朝孫澤的《庚子消夏記》中對該碑刻予以了經(jīng)典的評價(jià)，字體素雅灑脫，可以作為后世學(xué)習(xí)的典范，是漢代碑刻的最好作品。清代書法家王澍也表示，該碑刻體現(xiàn)了良好的“嚴(yán)謹(jǐn)”，可以成為初學(xué)者模仿的對象。
四、結(jié)語
隸書沿襲了篆書的經(jīng)典氣韻，為楷書的形成起到了開源的作用，書法界有“漢隸唐楷”的說法。可以想見，漢代隸書對后來書法的演變有著怎樣的重要啟發(fā)。而“孔廟三碑”無論從應(yīng)用文字亦或是書法藝術(shù)方面來看，其出現(xiàn)是中華文字演變過程中的一個(gè)重要轉(zhuǎn)折，也是古代文字書法的一大變革，對后世書家研究隸書做出了巨大貢獻(xiàn)，也是中國書法文化史上耀眼的明珠，影響深遠(yuǎn)。
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