對(duì)于幼年癡迷諸葛亮故事、工作后數(shù)次游覽襄陽(yáng)古隆中的我來(lái)說(shuō)，拜謁南陽(yáng)臥龍崗一直是個(gè)未竟的心愿。2017年10月中旬，在南陽(yáng)朋友阿昌的力邀下，我毅然放下手頭的諸多雜事，叫上攝影家朋友阿茂，踏上了武昌開(kāi)往南陽(yáng)的列車。
臥龍古柏
來(lái)到臥龍崗景區(qū)時(shí)，已是當(dāng)天下午五點(diǎn)左右了。
與其他歷史名人祭祀地不同的是，這里有著太多太多的翠柏，千年古柏、百年樹(shù)齡的老柏比比皆是，目力所及之處，除了柏樹(shù)，還是柏樹(shù)；放眼臥龍崗十景中的草廬、古柏亭、梁父巖、抱膝石、半月臺(tái)、老龍洞、野云庵、諸葛井、躬耕亭和小虹橋，無(wú)不被郁郁蒼蒼的翠柏所遮蔽；我隨著阿昌漫步其間，時(shí)有陣陣清香襲來(lái)，不覺(jué)為之心曠神怡。
徘徊在諸葛草廬前，只見(jiàn)一株閱盡滄桑的老柏在歲月的重壓下極度傾斜，其狀似在向草廬躬身施禮。為了防其倒地，管理處工作人員用一粗壯的木頭將它的腰部撐住。據(jù)阿昌介紹，這株已至暮年的老柏傾斜好多年了，但每到春光明媚之時(shí)，仍會(huì)生長(zhǎng)出一蔟蔟嫩綠的枝葉?？菽痉甏菏鞘⑹乐?，老柏欣逢盛世，自是不忍離去，它要繼續(xù)向人們講述昔日布衣孔明躬耕南陽(yáng)的舊事呢！
草廬的左側(cè)為古柏亭，相傳此處曾有一棵孔明手植的參天柏樹(shù)，柏樹(shù)死后人們就此建亭，借古柏風(fēng)格紀(jì)念諸葛亮的高風(fēng)亮節(jié)。亭子的周圍古柏林立，旁邊立有昔南陽(yáng)知府顧嘉蘅所書(shū)《杜工部古柏行》碑。詩(shī)曰：“孔明廟前有老柏，柯如青銅根如石。霜皮溜雨四十圍，黛色參天二千尺……”這首詩(shī)寫(xiě)于三峽夔州的孔明廟，然刻碑于此處卻甚是得體。詩(shī)的末聯(lián)為“志士幽人莫怨嗟：古來(lái)材大難為用”，它既是作者內(nèi)心的寫(xiě)照，卻也反襯出青年時(shí)代的孔明遭遇明主得以施展平生所學(xué)的幸運(yùn)。
詩(shī)圣杜少陵似乎對(duì)諸葛亮的遺跡及古柏情有獨(dú)鐘，除了夔州孔明廟的《古柏行》外，其還有詠誦成都武侯祠七律：“丞相祠堂何處尋，錦官城外柏森森?！比欢?，成都武侯祠的柏樹(shù)，怎抵得上此地柏樹(shù)之萬(wàn)一，這里畢竟是諸葛武侯早年的躬耕之地啊！假若昔日杜少陵“便下襄陽(yáng)向洛陽(yáng)”時(shí)能順道瞻仰臥龍崗，不知又會(huì)留下怎樣的佳句。
夕照的輝光不知什么時(shí)候穿過(guò)重重翠柏照在了古碑上，致使依附在碑身的青苔顯現(xiàn)出誘人的色彩，這情景不禁讓人想起唐代山水詩(shī)人王維的名句——“返景入深林，復(fù)照青苔上”。青苔是短命的，會(huì)隨著季節(jié)的變更而枯榮；石碑則是永恒的，它將伴隨著歷史的長(zhǎng)河走向遙遠(yuǎn)。這片青苔，能將短暫的生命交給永恒的石碑，不能不讓人心生羨慕！
文采風(fēng)流
據(jù)阿昌介紹，比較其他地方的武侯祠，臥龍崗的人文底蘊(yùn)是最豐厚的。在景區(qū)轉(zhuǎn)了一圈后，方信阿昌所言非虛。
這里有著大量歷代名家創(chuàng)作的楹聯(lián)，其中膾炙人口且影響最大者當(dāng)屬湖北老鄉(xiāng)顧嘉蘅為大拜殿所撰之聯(lián)，其聯(lián)曰：“心在朝廷，原無(wú)論先主后主；名高天下，何必辨襄陽(yáng)南陽(yáng)?！睋?jù)悉，兩百多年來(lái)，凡到臥龍崗憑吊者無(wú)不對(duì)此聯(lián)贊頌有加。還有一聯(lián)：“心在人民，原無(wú)論大事小事；利歸天下，何必爭(zhēng)多得少得。”
顧嘉蘅曾五任南陽(yáng)知府，歷時(shí)近20年，其不僅為官清廉，為南陽(yáng)百姓做了不少善事，且精于詩(shī)詞楹聯(lián)書(shū)法，用它們縱情謳歌南陽(yáng)的風(fēng)景名勝及前賢遺跡，僅在臥龍崗，顧嘉蘅題寫(xiě)的匾額、楹聯(lián)就有十余處。這里再錄顧公為諸葛草廬所撰一聯(lián)：“抱膝此安居，覺(jué)異日桑種成都殊非本念；長(zhǎng)吟誰(shuí)與和，問(wèn)當(dāng)年曲賡梁甫可有遺音。”此聯(lián)恰到好處地引用了“抱膝長(zhǎng)吟”、“桑種成都”、“梁甫”等典故，令人讀罷回味不已。
在大拜殿右側(cè)的碑廊內(nèi)，刻有宋代抗金名將岳飛手書(shū)的諸葛亮前后《出師表》，整篇書(shū)法如快馬掠陣，劍鋒狂飆，縱觀如雷馳電奔，細(xì)看則鐵畫(huà)銀鉤，以峭拔蒼勁之筆，奏龍飛蛇騰之功。碑廊內(nèi)又刻有當(dāng)年岳元帥留下的跋文：“紹興戊午秋八月望前，過(guò)南陽(yáng)，謁武侯祠，遇雨，遂宿于祠內(nèi)。更深，秉燭細(xì)觀壁間昔賢所贊先生文詞詩(shī)賦及祠前石刻二表，不覺(jué)淚下如雨。是夜竟不成眠，坐以待旦。道士獻(xiàn)茶畢，出紙索字。揮涕走筆，不計(jì)工拙，稍舒胸中抑郁爾。岳飛并識(shí)?！敝链讼氲剿稳粟w與時(shí)曾言“讀諸葛孔明《出師表》而不墮淚者，其人必不忠?！眴韬?，其信然矣！
現(xiàn)代史上稱得上詩(shī)壇巨擘的郭沫若和于右任也在臥龍崗留下了墨寶。有趣的是郭、于二人平生并未到過(guò)南陽(yáng)，都是應(yīng)邀為臥龍崗獻(xiàn)墨。1959年，郭沫若應(yīng)南陽(yáng)市政府之請(qǐng)為臥龍崗題寫(xiě)了“武侯祠”和“諸葛草廬”。而于右任與臥龍崗的緣分則更為深厚：早在20世紀(jì)30年代，于右任應(yīng)時(shí)任南陽(yáng)專員的羅震之請(qǐng)，為臥龍崗題寫(xiě)了“武侯祠”門(mén)額；1939年5月，發(fā)生在南陽(yáng)的新（野）唐（河）抗戰(zhàn)取得勝利，河南省教育界提議在臥龍崗建碑紀(jì)念，于右任應(yīng)邀題寫(xiě)了碑文；此外，于右任還為臥龍崗的大門(mén)撰寫(xiě)了楹聯(lián)：“大文出師表；勝地臥龍崗”。若論郭、于二公的高下，郭公之才情無(wú)疑高過(guò)于氏，而于氏的書(shū)法則遠(yuǎn)勝郭公了。
值得稱道的是，在當(dāng)代人為臥龍崗撰寫(xiě)的楹聯(lián)中，也有不少上乘之作。如美籍華人趙連仁的三副坊聯(lián)即堪稱精品，現(xiàn)錄于后，以供同好賞玩。其一：“功蓋三分延漢祚；名垂千古仰威儀。”其二：“百萬(wàn)劫山水依然，縱教物換星移，丞相祠堂仍舊在；三千界英雄何處，遙想綸巾羽扇，先生風(fēng)范卻猶存?！逼淙骸斑\(yùn)帷幄之籌謀，披肝瀝膽，六經(jīng)以來(lái)唯二表；本圣賢者道范，寄命托孤，三代而下此一人?！?/span>
臥龍崗人文底蘊(yùn)之豐厚，于此可見(jiàn)一斑。
躬耕疑云
匆匆游覽一遭后，我們來(lái)到了極不起眼的躬耕亭。
躬耕亭位于寧遠(yuǎn)樓左側(cè)，相傳是諸葛亮躬耕南陽(yáng)時(shí)存放農(nóng)具的地方。亭內(nèi)壁上嵌線刻武侯立像碑，只見(jiàn)孔明先生身著長(zhǎng)袍，頭梳臥云髻，身著便裝，隱隱有仙道之氣度。肖像兩旁為石刻楹聯(lián)：“庵垂兩千年，問(wèn)魏闕吳宮安在；人居三代下，比商呂周伊何如”。此聯(lián)極工整極耐讀，從上聯(lián)中的“兩千年”來(lái)看，撰聯(lián)者應(yīng)為近代學(xué)者，惜乎名已無(wú)存。
正嗟嘆時(shí)，一直默默無(wú)聲的阿茂開(kāi)口了：“什么躬耕隴畝，似諸葛亮這樣有學(xué)問(wèn)的才子如何會(huì)親自種田？如果說(shuō)他閑暇時(shí)種種花草，倒是有可能的。至于耕田灌溉，春種秋收，他未必做得來(lái)，這些多半是后人附會(huì)的！”
阿昌聽(tīng)了立即反駁：“耕田的事是諸葛亮自己說(shuō)的嘛，《出師表》中就有‘臣本布衣，躬耕于南陽(yáng)’。再說(shuō)，當(dāng)時(shí)軍閥割據(jù)，天下大亂，民不聊生，諸葛亮又沒(méi)有任何職業(yè)，也不可能找到什么掙錢(qián)的路子，他不種田吃什么？未必整天讀書(shū)能讀飽肚子？你要不信，那邊還有‘躬耕田’的遺跡呢！”
接下來(lái)兩人就此事?tīng)?zhēng)得面紅耳赤：一個(gè)非要說(shuō)諸葛亮不可能親自種地，一個(gè)說(shuō)諸葛亮不種地就得餓死；一個(gè)說(shuō)諸葛亮若是長(zhǎng)年累月躬耕隴畝，無(wú)論如何不可能有那么高的學(xué)問(wèn)，一個(gè)說(shuō)他要是不種地早就餓死了，哪里還會(huì)有后來(lái)的故事……雙方爭(zhēng)執(zhí)半晌，誰(shuí)也說(shuō)服不了誰(shuí)，末了只好拉我作裁判，究竟孰是孰非？
我雖然在三人中讀書(shū)最多，年歲最長(zhǎng)，但面對(duì)這個(gè)問(wèn)題卻也感覺(jué)有些暈。雖然諸葛亮躬耕南陽(yáng)是個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)，但阿茂的質(zhì)疑也并非全無(wú)道理。試想諸葛亮上知天文，下通地理，少不了要博覽群書(shū)，彼時(shí)他還要三天兩頭地外出訪友，有多少時(shí)間料理農(nóng)桑？畢竟，諸葛亮出山時(shí)也才二十多歲。面對(duì)阿昌、阿茂期待的目光，我只好敷衍道：“司馬懿與諸葛亮在祁山對(duì)陣時(shí)說(shuō)‘汝乃南陽(yáng)一耕夫’，王朗與諸葛亮舌戰(zhàn)時(shí)也攻擊對(duì)方為‘諸葛村夫’，當(dāng)時(shí)諸葛亮都沒(méi)有分辨，看來(lái)他本人是以‘躬耕隴畝’為榮的了?！?/span>
我的話音剛落，阿昌、阿茂禁不住哈哈大笑起來(lái)：“是呀是呀，諸葛亮自己都以躬耕隴畝為榮，我們哥倆替他著什么急??！”眼見(jiàn)兩位朋友釋然了，我卻依然為此事糾結(jié)不已：若論諸葛亮青年時(shí)的才學(xué)之富，普通的讀書(shū)人苦讀一輩子也未必能達(dá)到，當(dāng)年的他，真的有時(shí)間去種田么？
龍?zhí)跺谒?/span>
用時(shí)一個(gè)多小時(shí)，我們逛遍了圍墻內(nèi)的各個(gè)景點(diǎn)。正準(zhǔn)備返回時(shí)，發(fā)現(xiàn)景區(qū)的大門(mén)已然關(guān)閉，在一老者的指點(diǎn)下，我們匆匆忙忙地奔向側(cè)門(mén)，三人一路上笑著說(shuō)：“要是側(cè)門(mén)也關(guān)了，我等就學(xué)岳元帥‘遂宿于祠內(nèi)’好了。”
出得景區(qū)，阿昌又帶我們來(lái)到了位于大門(mén)口的臥龍?zhí)?。好一個(gè)風(fēng)景絕佳處：只見(jiàn)潭邊松竹掩映，垂柳依依；潭中橫陳一島，有七曲橋、玉帶橋與堤岸相連；一條鋪著鵝卵石的小徑繞潭半周，精雕細(xì)琢的漢白玉欄桿鑲嵌岸邊。在“臥龍?zhí)丁北缘囊恢昝廊私断?，坐著一位身著綠色風(fēng)衣的絕色女子，只見(jiàn)她雙眸凝視著微風(fēng)拂過(guò)水面產(chǎn)生的漣漪，似乎在探尋那里面可能存在的秘密。阿茂見(jiàn)狀，禁不住連聲贊道“太美了，太美了”，于是舉起相機(jī)一陣猛拍。
阿昌介紹說(shuō)：“此潭為諸葛亮躬耕隴畝時(shí)浴身濯足之處，也是灌溉莊稼的水源。諸葛亮勞作之余，常在潭邊綠蔭之下讀書(shū)彈琴，與朋友切磋學(xué)問(wèn)。因?yàn)榕f時(shí)潭中常有蛟龍出沒(méi)，所以劉禹錫在《陋室銘》中寫(xiě)了：‘山不在高，有仙則名，水不在深，有龍則靈’……”聽(tīng)到這，我忽然想起了在湖北黃陂木蘭山讀過(guò)的一首詩(shī)，其中有這樣兩句：“后有木蘭先有山，山名偏從木蘭補(bǔ)”，于是忍不住打斷了他的話：“請(qǐng)你告訴我，究竟是先有臥龍先生還是先有臥龍?zhí)?？”“這個(gè)，這個(gè)啊……”阿昌囁嚅了半晌，最終沒(méi)能說(shuō)出個(gè)子丑寅卯來(lái)。
阿昌的默然讓我陷入了沉思：在中國(guó)歷史上，地以人名和人以地名的現(xiàn)象都不鮮見(jiàn)，究竟是先有臥龍先生還是先有臥龍崗、臥龍?zhí)?，不僅阿昌說(shuō)不清楚，即便換一個(gè)學(xué)富五車“大儒”來(lái)也未必弄得清。我想弄清的是，像諸葛亮這樣一個(gè)布衣出身的官吏是怎樣得以流芳千古的？?jī)H僅因?yàn)槠洹肮υ诔ⅰ?、“心憂百姓”么？顯然不是。假若諸葛亮沒(méi)有一腔忠誠(chéng)，沒(méi)能留下彪炳史冊(cè)的前后《出師表》，沒(méi)有“鞠躬盡瘁，死而后已”八個(gè)字傳世，后世對(duì)他的評(píng)價(jià)無(wú)論如何也達(dá)不到“萬(wàn)古云霄一羽毛”的高度，畢竟其“出師未捷身先死”哦……
正遐想時(shí)，阿茂滿頭大汗地跑過(guò)來(lái)叫道：“老夫子，太陽(yáng)都下山了，你一路憧憬的‘臥龍夕照’美景也不復(fù)存在了，還不準(zhǔn)備撤退？”阿茂的表現(xiàn)讓我產(chǎn)生的第一反應(yīng)就是那位綠衣美女離開(kāi)了，抬眼一看，果不其然。于是站起身來(lái)問(wèn)阿昌：“我們現(xiàn)在上哪去？”阿昌反問(wèn)：“你們想到哪去？”我又將問(wèn)題拋給了阿茂：“你說(shuō)，我們現(xiàn)在上哪去？”阿茂聽(tīng)后，鼓著眼珠子惶惑地盯著我。我沖他大喝一聲：“你這傻茂，跟著綠衣姑娘的路線走啊！”
阿昌奇怪地看了我一眼，又瞅了阿茂一眼，稍后似有所悟地哈哈大笑起來(lái)。接下來(lái)，阿茂和我也笑了起來(lái)。我們仨一起仰天大笑，這肆無(wú)忌憚的笑聲久久回蕩在臥龍崗的暮色中。
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