風(fēng) 水 經(jīng) 驗 應(yīng) 用 學(xué)
一、先天八卦
“八卦”有先天八卦與后天八卦之分，據(jù)傳說先天八卦開始是由伏羲黃帝創(chuàng)作，到了周朝，周文王在先天八卦基礎(chǔ)上又創(chuàng)立后天八卦。先、后天八卦的創(chuàng)立，為易學(xué)研究奠定下了堅固基礎(chǔ)。從周朝開始，中國出現(xiàn)氏族分列，秦始皇統(tǒng)一中國后，為了鞏固自己統(tǒng)治地位，將諸子百家的大量文化書籍燒毀。在焚書坑儒時，只留下醫(yī)、卜、星象、種樹等書籍沒有燒毀，其中就包括我們目前所讀的《易經(jīng)》。
《易經(jīng)》能逃過這場厄運，主要因為它是占卜書。古代人們欲知其事必先占卜，欲知禍福必要問天，問天的方法是用火燒龜殼，根據(jù)龜殼上被燒的裂紋，用《易經(jīng)》卦象來分辨事情的細(xì)節(jié)與吉兇成敗，所以《易經(jīng)》能逃過此劫。
《易經(jīng)》上所記載的伏羲八卦圖，代表宇宙間八種自然現(xiàn)象：
“乾”卦，卦象“乾三連”代表天。
“坤”卦，卦象“坤六斷”代表地。
乾、坤兩卦的符號，源于象征男女性器官，也是人們對陰、陽所衍化出來雌與雄的基本形象，從這些八卦符號中可以看出天與地的形象，白天與黑夜的形象，太陽與月亮的形象，陰與陽的形象。
“離”卦，卦象“離中虛”，代表“火”(太陽)
“坎”卦，卦象“坎中滿”，代表水，月亮(太陰)
“震”卦，卦象“震仰盂”，代表雷
“巽”卦，卦象“巽下斷”，代表風(fēng)
“艮”卦，卦象“艮覆碗”，代表高山陵地
“兌”卦，卦象“兌上缺”，代表河澤、海洋
就以這幾個八卦符號足可說明宇宙間八大自然象征，這八大自然象征分別為天、地、水、火、山、澤、風(fēng)、雷八個卦象，這八個卦象又變化出六十四個卦象，六十四卦就是由此誕生。
先天八卦演變出來的六十四卦，稱之為文王六十四卦，又稱之為后天八卦。在日常應(yīng)用中以先天八卦為體、為源、為理，文王八卦為用、為智。
《易經(jīng)》與《河圖》、《洛書》產(chǎn)生出來的博大智慧，成為中華民族傳統(tǒng)文化精髓，從而為易學(xué)文化奠定堅固的基礎(chǔ)。
《易經(jīng)大傳》曰：“天地變化，圣人效之。天垂象，圣人象之。河出圖，洛出書，圣人則之”。這幾句話乃孔子贊揚圣人，依此作研究易經(jīng)之根本理由。古人將龍馬比喻神物，然后用龜蓍之筮法，測天地萬物之變化，謂之四時之運，天垂象見吉兇，謂之日月之行也。河出圖、洛出書謂之天地之?dāng)?shù)也。
先天八卦又名伏羲八卦，相傳是遠(yuǎn)古時伏羲氏仰觀天文，俯察地理，研究動植物的生長形態(tài)，將其心得進行歸納而劃出了八卦。
圖五、伏羲八卦次序《易經(jīng)》“系辭傳”曰：易有太極是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦生萬物。兩儀者分陰儀、陽儀，陽儀生太陽、少陰，陰儀生太陰、少陽，故將太陽、少陽、太陰、少陰統(tǒng)稱之為四象。太陽生乾一、兌二，少陽生離三、震四，少陰生巽五、坎六，從太陰中生艮七、坤八，這就是古人的“太極生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇，吉兇生大業(yè)”之說。
八卦畫卦的爻象，即乾三連、坤六斷、震仰盂、艮覆碗、離中虛、坎中滿、兌上缺、巽下斷，此乃八卦成爻象之也。
八卦代表自然界八大現(xiàn)象，即乾為天、坤為地、震為雷、艮為山、離為火、坎為水、兌為澤、巽為風(fēng)。
八卦的每卦都有五行所屬，即乾、兌屬金，坤、艮屬土，離屬火，坎屬水，震、巽屬木。
先天八卦的八個方位，即乾南，坤北，離東，坎西，震東北，艮西北，兌東南，巽西南。
《易》曰：天地定位，山澤通氣，雷風(fēng)相薄，水火不相射。
先天八卦有順逆之分，左旋為順，從震至乾，得其生者為順；右旋從坤至巽，未得其生者為逆。故曰：“數(shù)往為順，知來者為逆”。
八卦之卦位，出于陰陽消長之?dāng)?shù)，其中自然之理奧妙無窮。八卦以陽生于子，極于午，所以，以正南為乾，乾乃正陽，陽極則一陰生。以西南為巽，巽乃一陰之開始。陰生則氣必盛，氣盛則包陽。故正西為坎，坎乃一陽在中，包藏在盛陰之內(nèi)。陰盛則陽氣漸消，此時秋
天的碩果是正食之際，故以西北為艮，艮乃二陰之盛，一陽之漸消。
