伏羲六十四卦方圓圖解析
原作：楊升
老子留下一部五干字的《道德經(jīng)》使他成了圣人，代表了他的全部思想、哲學(xué)、文化研究成果。老子讀什么書，用什么研究材料，用什么研究方法，老子死后概無所知。上古的書，留下一部《易經(jīng)》，唯有一部《易經(jīng)》。老子讀過嗎?
今天研究《易經(jīng)》的人，都隱隱約約覺得(道德經(jīng))與(易經(jīng))講的一些道理相同，但明顯的只有"一生二，二生三，三生萬物"幾句，其他的又不能完全對得上號(hào)。
我在這里告訴研究(易經(jīng))的人，也告訴研究(道德經(jīng))的人，道德經(jīng)完全講的是《易經(jīng)》，是《易經(jīng)》中的內(nèi)容，是《易經(jīng)》方法中的一部分和內(nèi)容上的一部分。"一生二，二生三，三生萬物。"，"有名為萬物之始"等等，是方法部分；內(nèi)容部分，只需去對照《易經(jīng)》臨、損、節(jié)、中孚、歸妹、睽、兌、履和萃、咸、困、大過、隨、革、夬15個(gè)卦的內(nèi)容，道德經(jīng)的內(nèi)容部分只需對照《易經(jīng)》中這１５個(gè)卦，道德經(jīng)只講了《易經(jīng)》中的１５個(gè)卦，其內(nèi)容都可以詳詳細(xì)細(xì)對照出來。
老子是研究《易經(jīng)》的人，老子是懂得《易經(jīng)》的人。
孔子研究(易經(jīng))是很有成就的。圣人述而不作，《易經(jīng)》中的《易傳》部分卻是孔子所作，表達(dá)了孔子對(易經(jīng))的認(rèn)知與體悟，可以代表孔子的思想、哲學(xué)、文化成就，其體悟與認(rèn)知是淵博宏大的，又是深刻精微的。
我們知道周文王被囚羑里時(shí)曾經(jīng)演易。周公曾經(jīng)為《易經(jīng)》六十四卦撰寫爻辭。
相傳炎帝、皇帝、堯、舜、禹幾代圣人先后依據(jù)《易經(jīng)》中有關(guān)卦象發(fā)明網(wǎng)、船只、房屋、城市、集市貿(mào)易等等。
相傳伏羲創(chuàng)造八卦。
我們可以得出的結(jié)論是：在中國，上古圣賢皆演易。演易，就是研究《易經(jīng)》，推演《易經(jīng))卦數(shù)與易理。
那么，我們是否可以認(rèn)為，一部《易經(jīng)》即是上古歷代圣賢取得思想、哲學(xué)、文化成果的主要學(xué)術(shù)材料。并由此確立《易經(jīng)》是中國文化即漢文化的活水源頭，并且是唯一源頭。
不演易，中國就不會(huì)出圣人，就不會(huì)出思想、哲學(xué)、文化學(xué)術(shù)成果，就很難有思想、哲學(xué)、文化復(fù)興。
但是，孔子沒有留下演易方法，老子沒有留下演易方法，周代沒有留下演易方法，商代沒有留下演易方法。中國人很早就有了知識(shí)封閉或者知識(shí)產(chǎn)權(quán)上的保護(hù)意識(shí)。歷代不留下演易方法，是壞事也是好事，壞的方面很多，好的方面很少。單就好的方面講，可以使欲演易者必須自己去拿出方法，必須自己去親手演易，否則終不知易經(jīng)的宏博深?yuàn)W與微細(xì)縝密。
可悲的是自孔子死后兩千年間中國沒有演易人。
漢代以后儒學(xué)獨(dú)尊，孔子更被抬到了至高無上的位置，兩千年間，萬千儒士，只許朝拜，不可超越。千萬部研究《易經(jīng)》的著作，一概是注解再注解，你注解過來，我再注解過去，一概是炒剩飯。又怎能出現(xiàn)演易人，又怎能出圣人。
王弼以道家思想解易，得意忘象，離《易經(jīng)》走得更遠(yuǎn)。
邵庸摻雜象數(shù)解易，對于正統(tǒng)儒學(xué)來說有點(diǎn)越軌，卻略見成就。
以儒家為代表的易學(xué)為易理派。后代儒士以為孔子未曾談象數(shù)，只談易理，也就只敢談易理，不敢談象數(shù)。不知孔子若不實(shí)踐象數(shù)，又怎么演易，若不演易，叉怎能推得出乾坤道理。
到了朱熹，在《易經(jīng)》中附上了蓍草筮法。蓍草筮法與六爻課屬于同類性質(zhì)。從由原來繁雜的蓍草筮法到簡化為三顆銅錢，都離不開神謀鬼謀，祈求神靈以增大銅錢落地的偶然率。只有偶然性，缺少必然性，是兩種方法的根本缺陷。也就不可能是《易經(jīng)》的本來方法，也就根本不是演易方法。
以道家為代表的易學(xué)為象數(shù)派。其主要實(shí)踐于性命修煉。
以江湖派為代表的易學(xué)為術(shù)數(shù)派，其主要用于占卜并以此謀生。
道家易學(xué)與江湖易學(xué)的共同特點(diǎn)是以易起卦后就拋開易學(xué)，重用五行、干支、六獸、六親之類。
如同是六爻課，易理派起卦后仍以卦象卦理解卦，術(shù)數(shù)派則在起卦后裝五行，看五行生克，裝干支，看干支衰旺休囚等，其實(shí)已是掛羊頭賣狗肉。至于江湖上的八字推命、紫微斗數(shù)，已完全是易外術(shù)數(shù)，另外一類術(shù)數(shù)。
一部《易經(jīng)》原本無一字提到五行。在《尚書·洪范》中，周武王見箕子，也明顯將五行、八卦等畫分為不同的范疇。自戰(zhàn)國末期鄒衍至漢代京房等人把五行術(shù)數(shù)硬塞入易經(jīng)術(shù)數(shù)，并取代了易經(jīng)術(shù)數(shù)后，易理派攻擊術(shù)數(shù)派搞的不是正宗易學(xué)；術(shù)數(shù)派攻擊易理派不知術(shù)數(shù)。其實(shí)，易理派固然不知易數(shù)，術(shù)數(shù)源的術(shù)數(shù)也不是《易經(jīng)》術(shù)數(shù)。《易經(jīng)》原本象數(shù)理一體，又體用合一，如一只完整的葫蘆。這只葫蘆被分成了瓢，一瓢為易理，一瓢為象數(shù)，已有用無體。作為象數(shù)的那只瓢又丟失了，沒有傳下來，于是人們用金木水火士做成一只瓢，這是五行的瓢，不是原來(易經(jīng))的瓢。即便象宋明理學(xué)，有二瓢合一，體用合一，試圖演易的愿望，終究合不起來，成為一場空談。乃至清代易學(xué)又棄宋從漢，棄理從數(shù)，要恢復(fù)漢代易學(xué)。
新時(shí)期以后，易學(xué)恢復(fù)，易理派與術(shù)數(shù)派同時(shí)恢復(fù)。
易理派大多是人文界名流，大學(xué)哲學(xué)教授，他們有傳統(tǒng)師承，又受國家養(yǎng)著，不停地召開各種易經(jīng)學(xué)術(shù)大會(huì)，增開研究生、博士學(xué)位。一部分術(shù)數(shù)派也開起了公司，也參加易理派的學(xué)術(shù)會(huì)議，也到大學(xué)講學(xué)。更多的江湖術(shù)士則蹲在路旁，出沒小巷，他們也在拼命地、艱苦地學(xué)習(xí)，以提高自己的預(yù)測水準(zhǔn)，以便增加個(gè)人的經(jīng)濟(jì)收入。
恢復(fù)期有理數(shù)交流跡象。
我仍然要問：陳寅恪、梁啟超、張之洞、郭沫若、馮友蘭他們對《易經(jīng)》做出貢獻(xiàn)了嗎?趕上漢、唐、宋、明易學(xué)水平了嗎?張岱年、任繼愈、朱伯昆、金量芳、李學(xué)勤、湯一介、劉大鈞、唐明邦……又怎么樣？又在研究什么？邵偉華、李洪成、郭躍宗、胡志達(dá)……又在搞什么?當(dāng)代易學(xué)能擺脫兩千年以來有大缺陷、大疑問的易學(xué)傳統(tǒng)嗎?能真正出現(xiàn)全新的易學(xué)景象嗎？能演易嗎?能不能出現(xiàn)演易的人?
什么叫演易，從形式上講，一個(gè)人有了《易經(jīng)》基礎(chǔ)知識(shí)之后，要自己動(dòng)手推演宇宙的誕生、形成、現(xiàn)狀及結(jié)局；要自己動(dòng)手推演時(shí)空的誕生、形成、性質(zhì)及關(guān)系；要自己動(dòng)手推演人類的誕生、進(jìn)化過程及結(jié)局；要自己動(dòng)手推演人類文明的出現(xiàn)及盛衰；要自己動(dòng)手推演萬物的生成及性質(zhì)變化。也就這五項(xiàng)，但一項(xiàng)也不能少。這里強(qiáng)調(diào)自己動(dòng)手，不許由人代替，就是要強(qiáng)調(diào)個(gè)人內(nèi)心經(jīng)歷與體悟，就象親身經(jīng)歷了宇宙的誕生與形成，并走到了結(jié)局；就象親身經(jīng)歷了時(shí)空的形成，試著能否推開時(shí)空之門；就象親身經(jīng)歷了人類誕生，你從幾千年、幾萬年、幾百萬年前走來到了今日；就象親身經(jīng)歷了多少次人類文明盛衰，為什么興盛，為什么衰敗，能夠知道根本；就象身同萬物，知天地長短、日月冷暖，又能夠走出物外，反璞歸真。
親手演易，才能夠真正知道《易經(jīng)》；才能夠知道有體有用，何為體何為用，才能夠知道體用合一；才能夠說出上古歷代圣人在《易經(jīng)》中未說出的，已說出的、說出未傳下的《易經(jīng)》的知識(shí)與作用。才能夠體悟圣人的心靈歷程。才能夠養(yǎng)成圣人胸襟。
怎樣演易，天賦者由體致用，人力者由用入體。這里將要介紹的先天易學(xué)方法屬于后者。
易有先天與后天之分。伏羲八卦為先天八卦，文王八卦為后天八卦。先天為體，后天為用。先天指規(guī)律，后天指現(xiàn)象。先天為未成，后無為既成。尚未形成可以改變，既成事實(shí)不可改變，未來可以改變，現(xiàn)實(shí)不可改變。明天可以改變，今天不可改變。先天與后天，在時(shí)間上，只有此一時(shí)與彼一時(shí)的區(qū)分。在空間上有區(qū)分。在其他方面有區(qū)分。
宋代邵庸搞先天易學(xué)。這里所講的先天易學(xué)與邵庸的先天易學(xué)毫無傳承關(guān)系，方法也完全不同。社會(huì)上有一種姓名學(xué)，這里介紹的先天易學(xué)也以個(gè)人姓名的筆畫數(shù)起卦，但與社會(huì)上的姓名學(xué)無相互影響、相互啟發(fā)，方法也完全不同。
兩千年間易學(xué)又一大缺陷，就是人無卦。從不曾有過一種方法或理論將一個(gè)人整體確立為什么卦。天有卦，地有卦，山有卦，大海雨澤有卦，風(fēng)水有卦，雷電有卦，人沒有卦嗎?
你是什么卦?他是什么卦?我是什么卦?中國是什么卦?日本是什么卦?美國是什么卦?北京是什么卦?上海是什么卦?天津是什么卦?河南省是什么卦?安陽市是什么卦?林縣是什么卦?橫水鎮(zhèn)是什么卦?喬家屯村是什么卦?2001年是什么卦?2001年6月是什么卦?
一個(gè)人是什么卦，他所處的空間是什么卦，他所在的時(shí)間是什么卦，一個(gè)人在這樣的時(shí)空中是什么情形，這不正是《易經(jīng)》應(yīng)該回答也能夠回答的嗎?這里介紹的先天易學(xué)方法不用五行，即不用金木水火土。也不用天干地支六親六獸等，不用一切另外術(shù)數(shù)。一個(gè)人只要研究《易經(jīng)》本身就可以應(yīng)用。
一個(gè)人讀不懂《易經(jīng)》，往往是指讀不懂《易經(jīng)》中整句卦爻辭是什么意思，這是目前一般人研究《易經(jīng)》的障礙。先天易學(xué)是將卦爻反還于卦，即后天返先天，為一般人研究《易經(jīng)》解除了這一障礙。這并不是要我們完全放棄對卦爻辭的學(xué)習(xí)，我們還是要努力學(xué)習(xí)，盡可能地掌握每句卦爻辭的完整意義。
普通人研究或閱讀《易經(jīng)》，一是聽說《易經(jīng)》很神秘，想看看神秘在什么地方；再就是聽說《易經(jīng)》是占卜命運(yùn)的書，想學(xué)以致用。結(jié)果是翻遍了《易經(jīng)》，讀爛了爻辭，也找不到方法。這里介紹的先天易學(xué)方法，直接簡單，高中以上文化程度的人，在十幾分鐘以內(nèi)都可以學(xué)會(huì)，并且完全與《易經(jīng)》結(jié)合，無易外內(nèi)容。
在中國，習(xí)易的人很多，有普通人，有知識(shí)分子。近十年來一些在校大學(xué)生已自覺地將《易經(jīng)》列人人生必讀書目。但無論是懂得術(shù)數(shù)的人們，還是懂得《易經(jīng)》卦爻辭、有豐富的(易經(jīng))知識(shí)的專家、學(xué)者，還是普通老百姓或受過高等教育的人，面對《易經(jīng)》原著，誰又敢說入門了，讀懂了，絕對沒有。因?yàn)閮汕陙?span lang="EN-US">(易經(jīng))幾乎是卦閉的，沒有門，找不到門沒有人指出門，所以無法進(jìn)入，方法就是門。或稱乾坤為易之門，有門，無鎖匙，有門而無法迸人。方法就是鎖匙。這里介紹的先天易學(xué)方法至簡至易，并且是用一個(gè)方法，含括了姓名學(xué)、八字推命、奇門遁甲、六爻課、陰陽風(fēng)水等預(yù)測、調(diào)理、化解功用。并且是用同一個(gè)方法，就可以深入到文字學(xué)、心理學(xué)、美學(xué)、文學(xué)、社會(huì)學(xué)、地理學(xué)、歷史學(xué)、政治、軍事、電子、物理、化學(xué)、醫(yī)學(xué)、建筑學(xué)……所有社會(huì)科學(xué)和自然科學(xué)中去。它將建立新的思想、哲學(xué)、文化天地。它將成為人類一種全新的生存方式，一種全新的認(rèn)識(shí)論和知識(shí)體系，因此淺入者可以搞，深入者可以深入堂奧，直至演易。
先天易學(xué)方法與知識(shí)全部用現(xiàn)代話語表述，全無術(shù)數(shù)傳統(tǒng)中那些過時(shí)的術(shù)語與隱語，人人能夠讀懂，人人能夠?qū)W會(huì)，有著極大的普及性。普及易學(xué)知識(shí)，人人通曉易經(jīng)，重開文化盛世，實(shí)現(xiàn)自由生存，就成了作者的愿望與理想。
方法(一)先天六十四卦方圓圖
上圖是伏羲六十四卦圖，也叫先天六十四卦圖，簡稱方圓圖或先天圖。先天易學(xué)所有方法和理論，全出自此圖。
所謂演易，即推演此圖。宇宙、時(shí)空、人類、文明乃至萬物，全在此圖中。學(xué)習(xí)先天易學(xué)，就在熟讀此圖，默記此圖，能夠在胸中運(yùn)轉(zhuǎn)此圖。做到心中有圖，身不離圖。此圖中外面是圓圖，里面是方圖，取外圓內(nèi)方，天圓地方之義，方圖是空間，圓圖是時(shí)間。
內(nèi)圖為《易經(jīng)》六十四卦方圖
其八宮及卦序?yàn)椋?span lang="EN-US">
乾宮八卦：乾、夬、大有、大壯、小畜、需、大畜、泰。
兌宮八卦：履、兌、睽、歸妹、中孚、節(jié)、損、臨。
離宮八卦：同人、革、離、豐、家人、既濟(jì)、賁、明夷。
震宮八卦：無妄、隨、噬嗑、震、益、屯、頤、復(fù)。
巽宮八卦：姤、大過、鼎、恒、巽、井、蠱、升。
坎宮八卦：訟、困、未濟(jì)、解、渙、坎、蒙、師。
艮宮八卦：遁、咸、履、小過、漸、蹇、艮、謙。
坤宮八卦：否、萃、晉、豫、觀、比、剝、坤。
以上是將方圖中由下而上每一橫排依次稱為乾宮、兌宮、離宮、震宮、巽宮、坎宮、艮宮、坤宮。
乾、兌、離、震、巽、坎、艮、坤八個(gè)卦在每一橫排中都可以找到，它們處在由乾至坤的一條對角線上。這八個(gè)卦就是人們平常所說的《易經(jīng)》八卦，周易八卦，文王八卦，或直接叫作八卦。是《易經(jīng)》六下四卦中的八個(gè)主卦，也稱八個(gè)重卦或純卦。
八個(gè)重卦的卦序是：乾一、兌二、離三、震四、巽五、坎六、艮七、坤八。
下卦是什么卦，就定了這一卦在方圓圖的方圖中哪一宮，上卦是什么卦，就定了這一卦是哪一宮的第幾卦。
（注：與京房六爻納甲*卦宮位和卦序不同的。）
上面先天六十四卦卦序中的幾分之幾也不讀作幾分之幾。如1／1"乾"就直接讀為一一乾，2／1 "夬"就直接讀為一二 夬，3／1"大有"就直接讀為一三大有……其中間的短橫線，只是分出上卦和下卦。橫線下面的數(shù)字，代表的是八卦卦序中的第幾卦，并以第幾卦為下卦；橫線上面的數(shù)字，也代表的是八卦卦序中的第幾卦，并且作為上卦。如乾，分隔線下面是l，上面是1，就是講乾卦下面是乾，上面也是乾，下乾上乾組成重乾卦，如夬卦，下面是1，是乾卦，上面是2，是兌卦，下乾上兌組成夬卦……乾宮八卦下面全是l，表示乾宮八卦的下卦全是乾卦，上面依次是
方圖中每一橫排的下卦相同，每一豎排的上卦相同。如乾卦豎排八個(gè)卦每卦的上卦全是乾卦；離卦的豎排八個(gè)卦上卦全是離卦………
八卦上下相重各重八次形成六十四卦。
我們必須記住六十四卦的名稱。在記六十四卦的名稱時(shí)將卦序一起記住，任何時(shí)候說出一個(gè)卦，就可以知道其上下各是什么卦，組成了什么卦。
六十四卦卦序不需要硬記。我們只要記住八卦的八個(gè)卦符，結(jié)合卦序，就可以畫出六十四卦的全部卦符。
八卦的卦符是：
乾 兌 離 震 巽 坎 艮 坤
八卦卦符記憶口訣是：
乾三連。坤六斷。
震仰盂。艮覆碗。
離中虛?？仓袧M。
兌上缺。巽下斷。
八卦的卦符中不中斷的橫線為陽爻，中間斷開的橫線為陰爻?！兑捉?jīng)》六十四卦每一卦部有卦符，每一卦的卦符都由六個(gè)爻組成，在畫卦的卦得時(shí)是由下往上畫，先下居上。最下面的一爻稱為初爻，依次稱為二爻、三爻、四、正爻，最上面的一爻稱為上爻?！兑捉?jīng)》以六代陰，以九代陽，在《易經(jīng)》原著中，稱每卦卦符的第幾爻時(shí)，不僅稱初、二、三、四、五、上，還要帶上陰陽，如爻是陽爻，就稱作初九，九二、九三、九四、九五、上九；如爻是陰爻，就稱作初六、六三、*、六五、上六，就是在爻中遇陽則稱九，遇陰則稱六。這是爻分陰陽，屬《易經(jīng)》陰陽學(xué)的初步內(nèi)容。
八卦的卦象是：
乾：表示天空。
兌：表示海水。湖泊。沼澤。池塘。雨水。男女之間含有性生活的感情。表示女性。
離：表示太陽?；?。熱情。向上。男女間不含性生活的純感情。表示離開。脫離，分離。表示電光。
震：表示雷。聲音。振動(dòng)，動(dòng)蕩不穩(wěn)定。能量。
巽：表示風(fēng)。遠(yuǎn)去。權(quán)力。勢力。
坎：表示江河。向下。奔波不止。
艮：表示山。形象。男性。
坤：表示大地。
以上是八卦的主要形象。有了八卦的卦象，六十四卦是由八卦兩兩相重而成，也就是由八卦的八個(gè)主要卦象兩兩相重，剪接而成，組合而成，由八種自然物組成豐富的自然卦象。一個(gè)人如果總結(jié)概括了六十四卦的六十四種自然卦象，又會(huì)應(yīng)用，那么不學(xué)《易經(jīng)》原著也已經(jīng)是通人、通神的人，也就接近了演易層次。一般來講，社會(huì)上的人們習(xí)易的過程是這樣的。
就是一步二步三步四步五步循序漸進(jìn)。而懂得了自然卦象又會(huì)使用的人，就可以從第四步起步，上至演易，向下反觀心易、文化易、社會(huì)易。循序漸進(jìn)第通一步都有難度，而弄通了自然易后則一切自然而然。
先天易學(xué)的卦序與傳統(tǒng)易學(xué)，后天易學(xué)的卦序不同，確立的方位也不同。先天易學(xué)是以圓圖定方位。
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