初讀《易經(jīng)》，往往會被其中的很多名詞搞得不知所云。其實只要搞懂了《易經(jīng)》里面這些詞語的含義，《易經(jīng)》還是不難理解的。
據(jù)傳，《易經(jīng)》的卦象是伏羲根據(jù)“天垂象”和《河圖》《洛書》所創(chuàng)立出來的，創(chuàng)立之初就像是無字天書一樣，別人很難讀懂。一直到了周文王被囚禁在羑里，才為這些卦象注釋了卦辭和爻辭，才使人們能相對容易讀懂。我們經(jīng)?？吹降摹兑捉?jīng)》，除了卦象、卦辭、爻辭外，還有一些先哲們先后添加進(jìn)去的一些內(nèi)容，這些內(nèi)容主要有七種，其主要內(nèi)容是：
一、彖（tuàn）辭。彖辭是解釋六十四卦卦辭含義的。比如，《謙卦》的彖辭是這么說的。《彖》曰：謙，亨。天道下濟(jì)而光明。地道卑而上行。天道虧盈而益謙。地道變盈而流謙。鬼神害盈而福謙。人道惡盈而好謙。謙，尊而光，卑而不可逾，君子之終也。
大意是說：《謙》卦的卦辭是“亨”，爻辭包括“吉”“貞吉”“有終吉”“利”“無不利”等?？梢姡麄€《謙》卦都很吉祥。大家都聽說過：“謙受益，滿招損”“水滿則溢，月滿則虧”這也的話，這些話說的都是《謙卦》的智慧。
謙虛，處事低調(diào)有禮，不張狂不傲慢，就不會給自己樹敵，招惹不必要的麻煩；同時也會贏得別人的敬重并且能夠讓自己保持一個平和的狀態(tài)，給自己創(chuàng)造繼續(xù)成長的空間。
待人謙讓容人，不爭功不逞強(qiáng)。廉頗和藺相如“負(fù)荊請罪”的典故很好地作證了這個道理。有了功勞不要據(jù)為己有，沒有領(lǐng)導(dǎo)的支持、沒有團(tuán)隊的努力，一個人是很難取得成就的，面對功勞不爭，面對強(qiáng)勢不“剛”，就能亨通。從這里可以看出，《易經(jīng)》已經(jīng)擺脫了占卜，成為一種人生哲理了。
二、象辭。象辭是解釋卦象與爻象之辭。“象”就是指圖像，卦爻也是一種圖像，象辭就是根據(jù)卦爻的象來解釋卦爻大意的。象辭分為兩種，解釋卦的叫“大象”，解釋爻的叫“小象”。
例如《乾卦》六爻都是陽，按古人的理解，陽是天、君主、上位以及陽剛、雄健的象征，所以乾卦大象辭就說“天行健，君子以自強(qiáng)不息”，而乾卦初九的小象辭是“潛龍勿用，陽在下也”。大象辭的意思是說整個乾卦表示天道運(yùn)行不已，君子和天道一樣應(yīng)當(dāng)自強(qiáng)不息，以吻合陽的特征；小象辭的意思是說初九這一陽在下，表示龍暫時潛伏不動，君子應(yīng)當(dāng)和潛龍一樣等待時機(jī)。
三、《文言》。《文言》是專門闡發(fā)乾、坤這兩卦深奧意義的小論文，分別附在乾、坤兩卦的卦、爻、彖、象辭之后。如乾卦的《文言》一開頭就根據(jù)卦辭“元亨利貞”解釋乾卦說：“元者，善之長也；亨者，嘉之會也；利者，義之和也；貞者，事之干也。君子體仁足以長人，嘉會足以合禮，利物足以和義，貞固足以干事。君子行此四德者，故曰：乾，元亨利貞?！?/strong>
大意是說，元是善良心的開端，亨是好行為的薈萃，利是仁義和睦眾人，貞是事業(yè)成功根本，君子有了這四種德行，可以培養(yǎng)心性、履行禮儀、和合眾人、成就大事，就可以吻合乾卦之義。
坤卦的《文言》則說“坤，至柔而動也剛，至靜而德也方，后得主而有常，含萬物而化光。坤道其順乎，承天而時行”等等，就是在說坤卦的意味表示至柔、至靜，但又有柔中之剛、靜中之動，它順天應(yīng)時化育萬物，但又必須有陽為主，才能有條不紊等等。
四、《系辭》。是總論易理的一篇文章。附在六十四卦的后面，分上下兩篇，主要闡述“易有太極，是生兩儀，兩儀生四象，四象生八卦，八卦定吉兇”的宇宙生成理論和“一陰一陽之謂道”的宇宙結(jié)構(gòu)學(xué)說，它是中國古代思想史上最重要的文獻(xiàn)之一。
五、《說卦》。主要論八個基本卦的象征。在《說卦》中有三點很重要。1、《說卦》把乾、坤、震、巽、坎、離、艮、兌八卦不僅和天、地、雷、風(fēng)、水、火、山、澤八種事物相聯(lián)系，而且還和季節(jié)、方位、人體、親族、色彩以及很多事物掛鉤，這不僅使得《周易》有了更廣泛、更豐富的象征和涵蓋意蘊(yùn)，而且使中國古代形成了宇宙、社會、人類相互感應(yīng)、彼此相關(guān)的觀念。
2、《說卦》解釋了為什么一卦六爻，而不是五爻，七爻或者九爻，因為天、地、人是宇宙間最基本的“三才”，天分陰陽，地有剛?cè)?，人具仁義，這就是“二”。三乘二所以是“六”。3、《說卦》還說明了六爻順序為什么從下往上數(shù)而不是習(xí)慣地自上往下數(shù)。它說“數(shù)往者順，知來者逆”，就是說要考究過去，你可以順著數(shù)，但《易》是要預(yù)測未來，所以要“逆計數(shù)”。
六、《序卦》。《序卦》是論六十四卦順序的一篇論文，和《說卦》一樣放在《易》的后面。它把六十四卦用簡潔的語言串聯(lián)在一起，從第一卦到第六十四卦用簡潔的語言串聯(lián)在一起，從第一卦乾卦到第六十四卦未濟(jì)卦，組成一個從天地萬物之始到萬物不可窮盡這樣一個運(yùn)動流轉(zhuǎn)的序列，重點在點明一卦與一卦之間的關(guān)系。
七、《雜卦》。這是一篇很短的論文，主要解釋各卦的大意，比較雜亂簡略，通常放在《周易》全書之末。
以上象辭、象辭、《文言》《系辭》《說卦》《序卦》《雜卦》七種叫《易傳》，也有人把它們叫“十翼”。“翼”就是羽翼、翅膀，是協(xié)助經(jīng)典飛翔的。為什么是“十翼”而不是“七翼”呢？一來因為彖辭、象辭隨“經(jīng)”分上下兩部分而分了上、下，《系辭》也分上、下篇，所以一共是“十翼”。相傳《易傳》是孔子所作，但是也有很多人持懷疑態(tài)度！
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