作為新興藝術(shù)，行為藝術(shù)在中國已有近30年歷史，如今，在不同的場合和藝術(shù)節(jié)現(xiàn)場，常能看到行為藝術(shù)的表演。然而在一些人的印象中，行為藝術(shù)似乎總與性、血腥或者作秀有關(guān)。很多人認(rèn)為，行為藝術(shù)看不懂，熱鬧卻不知道在表達(dá)什么？
這究竟是公眾的問題，還是藝術(shù)家的問題？欣賞行為藝術(shù)需要門檻嗎？這是很多觀眾想知道的問題。事實(shí)上，行為藝術(shù)想做的就是和大家進(jìn)行對話，一味的評判大眾的觀念落后不能解決問題，而是要提供更多對話的機(jī)會(huì)，無論行為藝術(shù)是以怎么樣的形式展現(xiàn)在觀眾面前，它決不是簡單的視覺效果和沖擊，其中有很多作者想要傳達(dá)給我們的信息，以行為交流的方式實(shí)現(xiàn)精神交流。
行為藝術(shù)，是20世紀(jì)五、六十年代興起于歐洲的現(xiàn)代藝術(shù)形式之一。它是指藝術(shù)家把“人”本身（包括其思維、個(gè)人背景等）作為概念傳達(dá)的媒材之一，配合“時(shí)間”、“空間”等眾多元素來展現(xiàn)人類思想的結(jié)晶。這里的“人、時(shí)間、空間”就如是油畫里的“顏料、畫筆、畫布”又或是水墨畫中的“水墨、毛筆、宣 紙”，其都是為藝術(shù)家個(gè)人抒發(fā)情懷，提出觀點(diǎn)，記錄時(shí)代變遷等所使用的材料語言。行為藝術(shù)這種語言是等同于文學(xué)、音樂、繪畫、雕塑、裝置、攝影等的一 種新興的語言形式。它與其它藝術(shù)形式一樣可通過作品本身使人與人的心靈溝通，傳遞情感?？梢哉f在未來行為藝術(shù)這種藝術(shù)表現(xiàn)形式將被非常廣泛運(yùn)用，因?yàn)?行為藝術(shù)的內(nèi)延囊括了文學(xué)、音樂、繪畫、裝置、攝影等所有形式，且外延正在無限的拓寬。由于中國當(dāng)代藝術(shù)起步晚于眾多西方國家，大眾對藝術(shù) 、 行為藝術(shù) 基礎(chǔ)知識面的缺乏使得許多無知者將自己怪誕的行為冠以行為藝術(shù)的名義嘩眾取寵，使這一藝術(shù)形式被烙上“裸體、血腥、暴力”的印記，但是血腥 、暴力的作品，在行為藝術(shù)里從來僅占極少數(shù)。應(yīng)該先以寬容的態(tài)度去看藝術(shù)家怎么表達(dá)他的作品。
總之行為藝術(shù)的形式多種多樣，表現(xiàn)方法也不一，我們不一定能理解每一位作者的行為作品，但一定要有一顆包容的心，接受它們的存在而不要斷然進(jìn)行批判，因?yàn)樗囆g(shù)沒有對錯(cuò)，我們只是不理解或和作者意見不合罷了，只有環(huán)境寬松了，作者們才能盡情進(jìn)行創(chuàng)作，帶給我們更豐富更多元的作品。
《繩子》
謝德慶：玩命的行為藝術(shù)
在作品《繩子》中，謝德慶和另一個(gè)女藝術(shù)家用8尺長繩子互綁于腰間一年，雖不能觸碰，卻任何時(shí)候都連在一起，包括洗澡上廁所。他們一整年過著完全喪失任何隱私空間的生活，到一年的“表演”結(jié)束時(shí)，繩子一解開，兩個(gè)人誰都不愿意再看對方一眼，轉(zhuǎn)身就離開了，兩人幾乎到了互相仇視的地步。有人認(rèn)為這簡直就是現(xiàn)代夫妻關(guān)系以及現(xiàn)代人際關(guān)系生動(dòng)而透徹的揭露。
《為無名山增高一米》
馬六明：“雌雄同體”的行為藝術(shù)家
1995年，一群來自北京“東村”的自由藝術(shù)家們，聯(lián)袂創(chuàng)作了《為無名山增高一米》，不僅成為了中國當(dāng)代行為藝術(shù)的經(jīng)典之作，在中國攝影史上更留有濃重的一筆。
在一個(gè)詭異而又充滿辯證張力的“場所”，10個(gè)全裸的男女按照體重的順序，從下而上以3、2、2、2、1的人數(shù)層層“裸疊”，最重的人趴在最下面，最輕的伏在上面，身體羅疊為1米的高度，為無名山增加了1米。聳立下一座無名的山巔，把人與人、人和自然以及男女兩性，重新置于關(guān)愛和憐憫的維度上來探討本源性的存在關(guān)系，給出了身體藝術(shù)前所未有的“中國經(jīng)驗(yàn)”。
