1.鐘擺是時間的秒針，呼吸是生命的秒針。
2.生命會留下足跡，足跡卻無法留住生命。
3.只有那些能夠成為你內(nèi)在的一部分的東西對你來說才是安全的，你無需照看它們，它們永遠(yuǎn)不會丟失。
4.生命中最重要的事情是精神層面的成長，靈性的成長。除此之外，其他外在的成長都是虛假的、垃圾般的成長。
5.一個人在財富和虛榮方面獲得的成就并不值得驕傲，一個人真正的可貴在于他的靈魂所能感悟事物的深度和廣度。
6.人們最終得到的東西并不是他們期待的東西，而是與他們自身表現(xiàn)相一致的東西。
7.人們到外面尋求虛假的快樂是因為他們的內(nèi)在缺乏真實的快樂。我們常常因為追求虛幻的幸福而招來真實的痛苦。
8.如果你喜歡一個東西，你說不出為什么，你就是喜歡。但如果你不喜歡一個東西，你就會有很多個為什么。
9.如果我們得不到最好的，我們只好去追求比較好的。與此相應(yīng)，一個人為了他最喜歡的就不得不放下他比較喜歡的。
10.聽從你內(nèi)心的聲音，不要去理會外面的那些噪音。在遇到困惑的時候，你內(nèi)心的感覺才是你最真實可靠的向?qū)А?/span>
11.如果你違背了你的天性，去做你不喜歡做的事情，即使你在那個領(lǐng)域做得很成功，你的內(nèi)心還是不能真正的滿足。所以有時候成功也是一種失敗。
12.心系他人和外物終將為其所傷。把自己寄托在那些變幻不定的事物上，一個人的心靈永遠(yuǎn)無法安寧。
13.精神靈魂之于物質(zhì)身體猶如攝影機(jī)之于三角架。很多人一生都是在三角架上下功夫，攝影機(jī)也只不過用來幫助三角架的加固擴(kuò)建，以及怎樣把三角架裝飾得更加光鮮和花俏，攝影機(jī)本身的主要功能已經(jīng)完全被廢棄。
14.只有純粹客觀的思考和對藝術(shù)的審美活動才能讓我們得到純粹的快樂，如果我們的生命缺失了這個層面，那么我們?nèi)松膬r值就會被禁錮在很低的層次上。
15.有些人達(dá)成了自己的人生目標(biāo)，卻輸?shù)袅苏麄€人生。
16.無論參與到何種方式的爭斗中，爭斗的雙方都如同被擲入古羅馬那種殘酷血腥的斗獸場當(dāng)中，不管你是人還是獸，是輸還是贏，你總歸是不幸的。
17.對于謙卑的人，命運總會多給他一些；對于自傲的人，命運會屢屢戲弄于他。
18.我們可以看到太陽，但從太陽向外看，周遭卻是一片漆黑，太陽看不到自己的光芒。我們可以看清外面的事物，但我們卻不了解自己內(nèi)在的本質(zhì)。
19.好像每個人都已犧牲者自居，妻子為丈夫犧牲，父母為孩子犧牲，教師為學(xué)生犧牲，最后每個人都成了烈士，但我們也沒有看到有什么人被真正地拯救了。既然這樣，我們?yōu)槭裁匆咽虑楦愕眠@么復(fù)雜，只要每個人只為自己犧牲就好了，也許這樣還存在著拯救的可能性。
20.遇到一個你喜歡的人是愉快的，而掙脫一個讓你感到壓抑的人就更加愉快。從什么東西當(dāng)中解脫出來帶來的快樂，遠(yuǎn)遠(yuǎn)勝于獲得什么東西所帶來的快樂。
21.一個人遭遇的苦難往往是其內(nèi)在本質(zhì)的必然性使然。
22.我們追求的東西往往正是奴役著我們的東西，而我們忽略過去的東西正是能夠使我們獲得自由的東西。
23.人都是被自己的欲望流放到這個世界的。
24.通過問題的窗口向外瞭望，外部世界的一切似乎都是問題，我們自身正是這樣一個窗口。
25.我們都是自己制造出灰塵，然后又自己全部受用。泥鰍在渾水中打滾，人在煩惱中撲騰。
26.沒有了希望和期待，我們感到生活乏味，當(dāng)有了希望和期待，我們的生活又充滿了焦慮和痛苦。
27.希望和未來是頭腦釀出來的美酒，它麻醉你，好讓你現(xiàn)在的痛苦能夠被忍受過去。
28.任何你執(zhí)著的東西事實上都只是你的玩具，它唯一的作用就是幫助你逃離自己。
29.時時站在死亡的位置上看生命，你就會看到生命的全部愚蠢與荒唐，因為死亡正是對生命的最終總結(jié)。多年沉浸在單獨之中，你就會洞察整個人類社會的虛偽和人際關(guān)系的虛假。
30.天下沒有不散的宴席。但是只要你和自己沒有走散，就沒什么可擔(dān)心的。
31.幾乎每個人都會犯這樣一個顯而易見卻又很難察覺的錯誤，那就是：我們通常并不想去改變原因，卻頑固地想要改變由此原因引發(fā)的結(jié)果。
32.人無法征服自己，所以他只能去征服別人和其它外在的東西。世界上大多數(shù)的苦難和不幸都是由此而來。
33.一個已經(jīng)征服自己的人不會想去支配別人，一個能夠改變自己的人不會有興趣去改變外面的世界。
34.支配別人是一種罪惡，受制于人是一種不幸。
35.就人類的大多數(shù)而言，他們與生俱來的本性不可能給自己帶來幸福和快樂，更不可能給別人帶來幸福和快樂。
36.如果一個人過于理性，他的生活一定是枯燥乏味的，他的整個生命就只是一灘死水。如果一個人過于感性，他的生活一定是紛亂和動蕩的，他的整個生命都只是一團(tuán)糟。
37.除了動物的感性以外，人的身上還存在著一種神的感性，神的感性是創(chuàng)造力和靈感的源泉。感性是動物的，理性是人類的，靈性是神圣的。
38.我們的感情是我們的最大障礙，它模糊了我們本應(yīng)該看清的事物。
39.對于事物的判斷，我們幾乎完全被自己的感官欲望和虛榮意識所左右，我們那一點微弱的理性只是充當(dāng)了一個無動于衷的看客。
40.人們往往在大的事情和大的方向上非常愚昧，但是在小事情和細(xì)節(jié)上卻相當(dāng)精明。
41.人們通常只會欣賞和理解那些與自己的氣質(zhì)和趣味相似的東西。
42.人們可能會很有興致地觀賞遙遠(yuǎn)的恒星，但是沒有人喜歡凝視正午的太陽。
43.很多人活在這個世上似乎有賴于這樣兩種動機(jī)：一是努力去獲取戰(zhàn)利品，二是向別人展示和炫耀這些戰(zhàn)利品。
44.智者為神圣的法則而奮斗，常人為別人的看法而努力。
45.人喜歡讓別人看看他擁有些什么，這樣他的生命就變成了一個櫥窗展示。人也喜歡讓別人知道他有什么樣的能耐，這樣他的生活又變成了一場馬戲表演。
46.我們都是靠我們占有或擁有的東西來充當(dāng)門面的，比如房子、汽車、學(xué)歷、官位和頭銜之類的東西。別人認(rèn)出來的并不是你，而是你的門面，如果拿掉所有那些東西，沒有人知道你是誰，甚至你也不知道自己是誰。
47.當(dāng)一個人獲得了很多東西后，他就會向別人展示他的櫥窗；當(dāng)他展示了他的櫥窗后，他就有機(jī)會獲得更多的東西。
48.內(nèi)在空虛的人會趨向財富、名譽和權(quán)力，這些外殼對內(nèi)在的空虛是一種很好的保護(hù)。而內(nèi)在豐富優(yōu)越的人卻常常顯示出平凡和謙卑的樣子，這是對內(nèi)在優(yōu)越的一種保護(hù)。一個人外在所竭力展示的，常常與內(nèi)在的真實狀況完全相反。
49.真正的美德并不是一種固定的教條和戒律，而是從對當(dāng)下情景的領(lǐng)悟中而產(chǎn)生的自然反應(yīng)。所以真正的美德就猶如生生不息的河流，它本質(zhì)上是活潑的、流動的。
50.對有些人來說，他們的全部優(yōu)點就在于他們成功地隱藏了自己的所有缺點，并且在禮儀和待人接物方面表現(xiàn)得無懈可擊。
51.分析別人的過失并不有助于改善自己的處境。
52.透過評論別人，一個人無意中會把某些自己內(nèi)在的東西呈現(xiàn)了出來，所以，他實際上更多是暴露了自己。
53.真正的幽默往往出自于那些天性悲觀和帶著憂郁氣質(zhì)的人，而樂觀開朗的人反而很難產(chǎn)生出深刻的幽默。
54.多數(shù)時候，人與人之間的交談并不是為了表達(dá)和溝通，而是為了掩飾和保護(hù)，以避開真正的事情。
55.多數(shù)人是如此的空洞乏味，以至于他們自身已經(jīng)成為了他們的一個包袱，他們想要忘記自己，扔掉自己。那就是為什么人們會如此沉溺于各種活動和娛樂當(dāng)中，還有很多人熱衷于旅游，他們試圖到盡量遠(yuǎn)一點的地方，看看能不能把自己扔出去。
56.人與人之間真正的交流是非常困難的，因為每個人都做著各自不同的夢，每個人都在談?wù)撝约旱膲?，但是誰也沒有看到真相，兩個夢之間是很難溝通的。
57.這個世界上的苦難遠(yuǎn)遠(yuǎn)超出了它的成就。
58.監(jiān)獄永遠(yuǎn)都是一樣的，只是看守?fù)Q了。
59.人類的樂觀主義和單個人的自戀如出一轍。
60.科學(xué)似乎掃蕩了舊有的愚昧，但很不幸地，它卻把人們從對鬼神的迷信引向了對物質(zhì)的崇拜，這無疑是一種更大的愚昧。
張方宇，1968年生，格言作家。擅長創(chuàng)作短句與格言，現(xiàn)居廈門，喜愛西方古典音樂、哲學(xué)與靈修，以期貨投機(jī)為生，從2004年開始，寫一些短句式的思想隨筆，從2010年開始先后自費出版了《單獨中的洞見》群言出版社，和《單獨中的洞見2》作家出版社，兩本書都是以短句格言編輯而成，共2500句，其中《洞見》1033句，《洞見2》1494句。這些句子里分為世俗生活的部分和靈性的部分，世俗的部分主要是關(guān)于人生、人性、關(guān)系和婚姻的洞見，靈性的部分是關(guān)于死亡、愛、藝術(shù)、智慧和空性的感悟。世俗的部分因為對人性尖銳的揭露和調(diào)侃而遭到多數(shù)人本能的抵制，靈性的部分則是因為很多人看不懂也不招人待見。洞見只被極少數(shù)偏愛藝術(shù)和靈修的人所喜愛，洞見兩本書出版后，讀者爭議極大。少數(shù)人視之為甘露，多數(shù)人把它看做毒藥。
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