一、徐姓家譜最早修于何時(shí)
家譜是一種以表譜形式記錄家族歷史和家庭世系繁衍與重要人物事跡的特殊圖書體裁，大約產(chǎn)生于夏王朝。家譜在唐代以前，由于具備證明血緣身份，以利選官和適應(yīng)門閥制度中婚姻與社會(huì)交往等政治方面的功能，因此，得到了政府的普遍重視。政府設(shè)置了專門的“譜局”、“譜庫”一類機(jī)構(gòu)，專門負(fù)責(zé)編制和收藏、管理各類家譜。宋朝以后，家譜的政治作用削弱，但記錄家庭歷史，純潔家族血統(tǒng)，團(tuán)結(jié)、約束家族成員，教育家族后人，增進(jìn)家族成員的榮譽(yù)感、向心力和歸屬感，以及提高本家族在社會(huì)生活中的聲望、地位的作用增強(qiáng)。除了皇帝的家譜一一玉牒為政府所修、政府收藏之外，宋代以后的家譜均由私人修纂，政府不再干預(yù)，也不負(fù)責(zé)收藏、保管。纂修家譜就成了各家族自己的事。當(dāng)然，由于家庭是社會(huì)統(tǒng)治的基礎(chǔ)，家族穩(wěn)定，社會(huì)就容易安定。因此，政府對(duì)各家族建家廟、修家譜之類能夠加強(qiáng)家庭內(nèi)部團(tuán)結(jié)的事情大都還是采取支持和鼓勵(lì)的態(tài)度。歷代玉牒的修纂，也起了間接倡導(dǎo)的作用。
在現(xiàn)存的各徐姓家譜中，能夠見到修譜記錄最早的是隋代。據(jù)《新安徐氏宗譜》中保留了一份隋煬帝大業(yè)十三年（公元617年）修《氏族譜》時(shí)主修者高士廉給隋煬帝的奏折。奏折里提到，為編《氏族志》，隋煬帝曾下詔“九州百郡仕貴赍先世譜狀投上秘閣，品為四海大姓，”于是，時(shí)任尚寶丞的“徐宇等投進(jìn)譜狀”。這兒的譜狀，是家譜的一種簡(jiǎn)單形式，大約只有世系。但由此也可看到，徐姓在隋代，即已有簡(jiǎn)單家譜編成。
當(dāng)然，如果算上東晉至南朝期間所編的《十八州百一十六郡譜》、《百家譜》、《十八州譜》、《新集諸州譜》等州郡譜和總譜中必然會(huì)收入相關(guān)徐姓的譜系資料，則有關(guān)徐姓修譜的歷史會(huì)更早。所惜者是這些珍貴的譜牒資料早已亡佚，上體情況已不可知，我們?nèi)缃裰荒芗右匀绱送茰y(cè)了。
唐朝初年，唐太宗命高士謙纂修《氏族志》，列徐姓為上等姓氏。一如南宋間陳過庭在《徐氏族譜敘》中所言：“傳之唐之太宗，奏天下譜牒，退新門、進(jìn)舊望，左膏梁、右寒微，合193姓，1891家，而徐氏亦與首稱焉。”既然列入上等家庭，其中必有徐姓家譜資料無疑。
到了唐代武則天萬歲通天元年（公元696年），大約武則天又想再修一部《氏族志》之類通譜，下詔“在廷臣僚，屬四海望族，令行具先世名公世卿為官得姓之由，各宜采摭來上，俾下有司輯成家譜，以傳將來。”即是命百官報(bào)送家譜，殿中侍御史徐有功、左補(bǔ)闕侍中徐有業(yè)遵旨，“進(jìn)先世名臣宗譜?！贝颂幍摹白谧V”，大約比前世的“譜狀”要詳盡一點(diǎn)吧。在唐朝的其他官修譜書中，也都應(yīng)有徐姓家譜資料存在。
另外，據(jù)《延壽徐氏族譜》介紹，早在唐昭宗光化二年(899) ,本家族即已修譜。
由此，我們可以得出這樣的結(jié)論：早在魏晉南北朝時(shí)期，徐姓即已有修譜行為，正式修譜不會(huì)晚于隋代，到了唐朝，徐姓各家族修譜已經(jīng)成為一種較為普遍的行為。
二、徐姓家譜的續(xù)修
家譜修成后，為了保證家族血緣延續(xù)的完整記載，都必須在一定時(shí)間內(nèi)續(xù)修。至于家譜應(yīng)多長(zhǎng)時(shí)間續(xù)修一次，各家族基本上沒有統(tǒng)一規(guī)定，大致處于自發(fā)狀態(tài)。如清代玉牒，規(guī)定10年一修。民間家譜，有規(guī)定10年、15年、30年、60年，最多到三世，即90年一修的。然后，雖然各家族有所規(guī)定，但由于戰(zhàn)亂、兵燹、瘟疫及自然災(zāi)害等外在原因，再加上家庭自身的遷徙、人才、經(jīng)費(fèi)、資料和對(duì)家譜作用認(rèn)識(shí)等家族內(nèi)部原因，能夠嚴(yán)格按照相關(guān)規(guī)定續(xù)修的家族并不多見，至多是在一定時(shí)間段內(nèi)按規(guī)定續(xù)修，即使連家族穩(wěn)定性最強(qiáng)的孔氏家族也不能例外。
徐姓家庭的譜書續(xù)修，相對(duì)來說，還是比較正常。除徽州徐姓一家族規(guī)定60年一修比較特殊之外，一般都沒那么長(zhǎng)。
在現(xiàn)存徐氏家譜中，《小留徐氏宗譜》十二卷，共連續(xù)修過十一次，此譜亦名《小留徐氏九修宗譜》, 分別為明英宗正統(tǒng)十年( 1445年 )、穆宗隆慶四年( 1570 年)，清圣祖康熙十七年( 1678 年)、世宗雍正二年 ( 1724年 )、高宗乾隆三十二年( 1767年 )、宣宗道光十一年 ( 1831年 )、文宗咸豐九年 ( 1724 年)、德宗光緒二年( 1876 年)、溥儀宣統(tǒng)三年( 1911年 )，由于譜中有北宋哲宗元符三年( 1100年 )、元順帝至正二年(1342年 )兩篇舊序,故這個(gè)徐姓家族連續(xù)所修家譜當(dāng)在11次。此外，《姚江徐氏宗譜》從萬歷年間至民國(guó)五年，共十修，再加上宋代舊序，可見也有十幾修。徐姓修譜頻率最高的當(dāng)數(shù)《云陽徐氏族譜》，從明神宗萬歷十一年( 1583 )至民國(guó)十五年( 1926 ) ，343年間，共十三修，每次修譜的間隔分別為：15年、30年、34年、40年、35年、41年、28年、19年、31年、17年、31年、22年。這種修譜頻率和修譜次數(shù)在其他家族中是不多見的。
三、徐姓家譜的現(xiàn)存數(shù)量
徐姓家譜保存到如今的到底有多少, 至今尚未無見到相關(guān)統(tǒng)計(jì), 具體數(shù)字尚無可考。不過，根據(jù)現(xiàn)有的幾部大型目錄和相關(guān)圖書館的收藏記載，我們還是可以做一個(gè)大致推斷的。
據(jù)《中國(guó)家譜綜合目錄》、《上海圖書館館藏家譜提要》和山西省社會(huì)科學(xué)院家譜資料研究中心的《中國(guó)家譜目錄》記載，留傳至今的各類徐姓家譜共789種，其中上海圖書館收藏有326種，山西省社會(huì)科學(xué)院家譜資料研究中心收藏63種。需要注意的是，這三部目錄的記載略有重復(fù)，準(zhǔn)確數(shù)目沒有這么多。但這僅僅是見于這三部目錄中，這三部目錄之外的中國(guó)國(guó)家圖書館收藏87種，美國(guó)猶他家譜學(xué)會(huì)收藏67種，南開大學(xué)圖書館收藏12種。其余相關(guān)目錄沒有載的公私所藏決不會(huì)少于千種。粗略地估計(jì)一下，留傳至今的徐姓家譜不會(huì)少于二千種。其版本多為明清以后，近、現(xiàn)代所修也占有相當(dāng)比例。但具體數(shù)目到底多少，只能有待于上海圖書館所編《中國(guó)家譜總目》修成后，方才能有一個(gè)大致準(zhǔn)確的數(shù)目。
四、徐姓修譜的指導(dǎo)原則
從現(xiàn)存筆者所能見到的徐姓家譜來看，徐姓對(duì)于家譜的修纂是很認(rèn)真的。這從《涇川徐氏宗譜》中的“修譜十十樂”文即可看出端倪。
“一不宜語言造次，妄議大典；二不宜學(xué)識(shí)不廣，擔(dān)當(dāng)重任；三不宜耗糜公費(fèi)，優(yōu)洲以待；四不宜漫施筆墨，僭列筆端；五不宜評(píng)論人品；瑕瑜莫掩；六不宜越分兼營(yíng)，氣力枉用；七不宜勸勉過激，多生畏忌；八不宜時(shí)俗不從，性成固執(zhí)；九不宜思慮寡當(dāng)，貽誚老成；十不宜口是心非，負(fù)疚永夜。何莫非獲之處。
至如繼紹久遠(yuǎn)，以崇祖德，一樂也；聯(lián)集繁眾，以篤宗誼，二樂也；尊卑序，行派正，三樂也；忠義著，善良表，四樂也；追溯幽蹤，考述隱跡，五樂也；廟宇因之以整，墳塋因之以清，六樂也；同祖各遷之地，得分晰而明也，七樂也；不經(jīng)謀面之人，得常常親見之，八樂也；同族之善者知之，其不善者亦知之，九樂也；虛生一世，籍手一時(shí)，十樂也。并不妨互勘之，互白之，是亦經(jīng)其事者所不敢自欺?！?/span>
有關(guān)徐姓家譜的編纂原則和要求，我們還可以從以下這兩部家譜的凡例看個(gè)大概。這兩部家譜分別為：《洞庭南徐徐氏家譜》，乾隆四十年修，《徐氏宗譜》，光緒十九年修。兩部譜不是一個(gè)家族，不在一個(gè)地區(qū)，相差二百多年。因而，在內(nèi)容、范圍與側(cè)重點(diǎn)方面，存在許多不一致之處。其中《徐氏宗譜》更加詳盡，除具有一般意義上得凡例之外，還有詳加說明凡例內(nèi)容的“宗譜規(guī)條”，使人一目了然。
《洞庭南徐徐氏宗譜》凡例
一溯源流 吾族自汴河公南渡以后，三世祖文中公，始居西洞庭綠石山之麓，為南徐里遷山之祖，傳至今日，已二十五世，宗譜舊例，凡無嗣者書止，遠(yuǎn)徙者書地，后埠洞山兩支，同在山中，猶可備書，至其他鄉(xiāng)遠(yuǎn)省，迢隔數(shù)千里之外，音問未通者，第書其始遷者之諱，以俟后日歸宗之時(shí)，有據(jù)可考也。
一定宗支 自始祖而下，為昭為穆，繪圖掛線，六世為一圖，在兄弟行者，平列一格，在子侄者，循其世次，列名于下，從長(zhǎng)支以及旁支，各有次序，六世敘畢，乃復(fù)起一圖，首尾相接，其法如前。
一詳世系 仿史記，諸侯年表之式，大書其諱，下注字號(hào)、排行、履歷、爵位，配某氏，生幾子，五世為一表，先長(zhǎng)后幼，順敘既畢，乃另列一表，而表之頂上，注明某支某公之子，又于頁旁書其世數(shù)，庶展卷了然，不費(fèi)檢查。
一重繼嗣 本人無子嗣，以兄弟之子，禮也，若兄弟亦無子，則當(dāng)立近支，應(yīng)繼之子，庶宗祧不紊，至于螟蛉贅婿，概不入譜，蓋非種必鋤，禮固然耳。
一修譜牒 古人論譜，定為三十年一修，但必經(jīng)始于平時(shí)，乃能精詳于臨事，每歲春祭之日，子孫群集，各房錄其生死之?dāng)?shù)，令值祭者，收藏于笥，歲終匯成草譜一冊(cè)，然后修譜之歲，可以據(jù)草直書，無事訪求。
一定諱字 吾宗自汴河公而下，諱字俱有行次，但歷世既遠(yuǎn)，恐有諱字雷同之患，今擬二十字，自二十世為始，凡子孫命名，咸當(dāng)昭字挨次，不相攙越，庶行輩分明，稱呼亦便矣，其字曰：樹德承其志，明倫懷正揚(yáng)，邦安純佩敬，宗永紹廷光。
一重宗祠 祭之為義，所以報(bào)本追遠(yuǎn)，故徽國(guó)家禮，涑水書儀，皆重建祠之事。吾族幸，今祠宇新成，尤當(dāng)儲(chǔ)積公貲，預(yù)備異日修葺之費(fèi)，庶可永重久遠(yuǎn)。
一重祖塋 萬物本乎天，人本乎祖，祖宗墓域，尤魂魄棲藏之所，不可忽略。故吾族譜牒，舉凡各處祖塋，自本支遠(yuǎn)派，以及無后之墳，概為繪圖，詳載無遺，庶使祭掃有主，永無湮沒侵占之禍。
一重譜系 吾族自遷山以來，椒衍瓞綿，日新月盛，非祖宗種德宏深，曷克臻此，承修飲水思源，竊念敦本收族，莫先乎譜。故今年之春，與伯叔昆弟之同志者，博搜詳考，重加纂輯。凡吾同宗，各宜寶而藏之，慎毋褻污遺失，可也。
一重忠孝 節(jié)列綱常倫理，乃天地之常經(jīng)，生人之大本，不可須臾離者也，吾族凡有忠臣、孝子、烈母、節(jié)婦，一切立傳表揚(yáng)，上以發(fā)潛德之幽光，下以樹后來之模范，扶翼世教，培植人紀(jì)，莫大于是，非徒為美觀而已也，后世嗣孫，尚其凜之。
乾隆四十年十有一月
二十二世孫承修百拜謹(jǐn)識(shí)
《徐氏宗譜》凡例
吾家本嬴姓后，伯益公子若木公，受封于徐，因以為氏，茲并此而圖之，雖似嫌太遼遠(yuǎn)，然實(shí)重本故也。
一是譜以得姓伯益公為始祖，至陳尚書孝穆公止，為十圖，又于孝穆公始，至遷祖鼎臣公，輩分為十三派，清其源也。
一立譜之法，近祖必宗歐、蘇，蓋系定于蘇氏，世有可考，表定于歐氏，事有可稽。然而士農(nóng)各業(yè)，或有倦于翻閱者，敬案歷傳家乘，系有并圖，俾后世之續(xù)修，一覽了然，易于為力也。
一表之履歷、字號(hào)必書，重見聞也，官爵必書，重名器也，娶妻必書，重所出也，而女之適于他姓，或貞節(jié)可旌，或封贈(zèng)可表，間或書之，其余不能遍及者，限于地也。
一是譜匯修，通同?？ず献遄痖L(zhǎng)，遍告各支宗彥，謹(jǐn)按孝穆公第十六傳，鼎臣公輩十三派近宗，會(huì)輯成帙，以成大觀。
一領(lǐng)譜字號(hào)，按立字號(hào)印紀(jì)次序，編刊某支、某世、某名、某字收領(lǐng)珍藏，他人不得溷移，以杜冒認(rèn)宗支之弊，關(guān)系非輕，不得不慎也。
一家譜必十年一修，宗支既備，后來易舉，然必?fù)褡訉O之賢明有才干者，使督成其事，又必須宗族齊力一心，勿得從旁掣肘及所托匪人，致招物議也。
一舊例子孫冠婚之后，方入譜系，然今則襁褓皆書，望后來繁衍昌大也。
一歷朝誥命甚蕃，無力鐫備龍板，只以直書編入。
一各處像贊、文章，難以枚舉，今不過只存近宗要考等集略，見祖宗一體之盛意。
宗 譜 規(guī) 條
一忠臣名宦，孝子慈孫，貞女節(jié)婦，凡邀旌獎(jiǎng)?wù)?，宜垂家乘，其有嘉旨懿行、潛德幽光者，亦?dāng)采而軛之，以昭后世。
一書法仿廬陵歐陽氏，五世一行，蟬聯(lián)而下，名書于綱，字書于目，次詳所出，與行輩及官爵、封贈(zèng)、生卒年月、葬地，并妻室所出，女適某氏，亦得附書。
一譜中凡有以侄嗣立伯叔為后者，于本生父名下仍書名嗣，父名下仍書嗣子某，有兩子者，以一子歸本生父，使宗支不至斷續(xù)，沒者庶無不嗣，忽諸之痛世，表中凡某人子，例書字，無字者則書名，嗣孫者空一格，注明嗣孫某，俾得世次不紊也。
一修譜最重宗支，凡徙居他邑及遠(yuǎn)方者，必載明始遷之祖，以免遺忘，以釋疑似。
一世表中有出繼外姓者，表中仍書其名，倘歸宗時(shí)，有所考據(jù)，或父繼外姓，子仍歸宗，嗣與伯叔為后者，父只書名，不載生卒、妻室，略異姓也，子則備書，詳本支也，此亦別嫌，明微之一端也。
一譜為通族公書，體例不可不嚴(yán)，二三歲注明早殤，僧道注明出家某廟某寺，螟蛉不上譜，隨母義子不上譜，贅婿不上譜，倘若開一線之門，必須預(yù)先通同公議，書明注出本姓，庶幾皆有考據(jù)也。
一局中諸人，耳目難周，惟在纂稿者細(xì)心，采訪者實(shí)力，確有根據(jù)，方可修入，若異姓改名，冒為同族，理宜釐剔，是在本支親自校對(duì)，果無差論，方可付諸 。
一吾族人群聚州處，不難采訪，如有遠(yuǎn)處異鄉(xiāng)，近宗子孫，倘有遺漏，一時(shí)不能修入者，后開補(bǔ)遺一門，亦可增入，庶不愧敬宗收族之義也。
一宜邑北三十里寺，橋北徐氏自景賢公由梅林移徙，數(shù)百余年，椒衍瓜綿，子孫蕃昌，茲特溯源大宗，稍別近派，而于本支，則加詳云。
通過這兩個(gè)凡例，我們可以基本了解到徐姓各家族修纂家譜的指導(dǎo)原則、收系范圍、入譜條件等，可以了解到一個(gè)家庭推崇什么、摒棄什么。最重要的是能夠了解到徐姓各家族對(duì)祖宗的尊崇、血緣的重視、譜系的認(rèn)真，包括對(duì)家譜本身的看重。從中，我們大致可以感受到徐姓子孫對(duì)先人、對(duì)祖宗、對(duì)神靈、對(duì)封建倫理的敬畏與信奉，亦可幫助理解徐姓宗族文化的內(nèi)涵與精義。
徐姓各家族均是一個(gè)寬容和充滿同情心的家庭。反映在家譜中，對(duì)于一些已經(jīng)客觀存在而又為別的姓氏家譜所不能容忍或入譜的內(nèi)容，如養(yǎng)子、僧道、妻父等，在某些徐姓家譜中都能夠被記錄。如前文《徐氏宗譜》規(guī)條中，即有族人出家為僧道，可注明出家某廟某寺，這種僧道可入譜，是筆者所僅見，也只有在徐姓家族中能有這種涵量。其他如《茲南徐氏宗譜》、《月湖徐氏宗譜》，或直接收錄，或辟專章收錄族內(nèi)養(yǎng)子?！缎潞涡焓献谧V》不僅收錄養(yǎng)子，還收錄妻父之名，理由是：“娶妻必載妻父之名，以女子不出名，故詳其所生也。”在《稠泉徐氏五修族譜》最后，還專設(shè)“生生錄”、“紀(jì)生錄”兩部分，以隨時(shí)記錄家族中出生或故去的人物，這在別的家譜中也是不多見的。
本文作者為天津南開大學(xué)圖書館學(xué)系教授，著有《中華姓氏通史·徐姓》
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