師生的地位和作用的認(rèn)識(shí)，有一個(gè)逐步深化的過(guò)程。即從早期的“傳道受業(yè)解惑”的信息單向傳遞，到當(dāng)代普遍認(rèn)同的師生雙向互動(dòng)，再到今天提倡學(xué)生在做中學(xué)、在活動(dòng)中學(xué)的過(guò)程體驗(yàn)、情感體驗(yàn)。
20世紀(jì)初期，美國(guó)教育學(xué)家杜威針對(duì)赫爾巴特以知識(shí)傳授為目的的“明了——聯(lián)想——系統(tǒng)——方法”教學(xué)四觀點(diǎn)存在的問(wèn)題，提出了培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題能力的新的教學(xué)觀點(diǎn)，即“確定問(wèn)題情景——提出解決問(wèn)題方案——搜集資料、驗(yàn)證假設(shè)——得出結(jié)論”。20世紀(jì)50——60年代，美國(guó)學(xué)校出現(xiàn)了“發(fā)現(xiàn)式學(xué)習(xí)”，其理論基礎(chǔ)是美國(guó)教育心理學(xué)家布魯納的認(rèn)知學(xué)習(xí)理論。其核心是提倡發(fā)現(xiàn)學(xué)習(xí)，重視學(xué)習(xí)的過(guò)程，認(rèn)為學(xué)生的學(xué)習(xí)是一個(gè)主動(dòng)認(rèn)知的過(guò)程。20世紀(jì)20年代。我國(guó)教育家陶行知?jiǎng)?chuàng)立了“教學(xué)做合一”的生活教育理論。這些理論的共同特點(diǎn)是，重視學(xué)生學(xué)習(xí)的過(guò)程參與性，主張知識(shí)信息的獲得靠學(xué)習(xí)主體（學(xué)生）主動(dòng)探索。正如前蘇聯(lián)教育家蘇霍姆林斯基所說(shuō)：“在人的心靈深處都有一個(gè)根深蒂固的需要，這就是希望感到自己是個(gè)發(fā)現(xiàn)者、研究者、探索者?！?/font>
關(guān)于問(wèn)題的意義。愛(ài)因斯坦早就說(shuō)過(guò)，學(xué)生提出一個(gè)問(wèn)題往往比解決一個(gè)問(wèn)題重要。托美斯也認(rèn)為，學(xué)生創(chuàng)造性的思維表現(xiàn)在愛(ài)提問(wèn)。陶行知說(shuō)得更直白，發(fā)明萬(wàn)萬(wàn)千，起點(diǎn)在于一問(wèn)。目前，教育界的有的同行認(rèn)為，教學(xué)不是解決老師的問(wèn)題而是學(xué)生的問(wèn)題，學(xué)生不能被老師“精心設(shè)計(jì)”的一個(gè)個(gè)連環(huán)套似的問(wèn)題牽著走。嚴(yán)格意義的學(xué)習(xí)自主應(yīng)體現(xiàn)在從問(wèn)題的發(fā)現(xiàn)、提出、探索、解決的整個(gè)過(guò)程。
二、“五環(huán)節(jié)模式”的內(nèi)涵
實(shí)施自主性學(xué)習(xí)，關(guān)鍵在于把學(xué)習(xí)的主動(dòng)權(quán)交給學(xué)生，最大限度發(fā)揮他們的主體作用。教學(xué)雖無(wú)定法，但也有法。任何教學(xué)都反對(duì)機(jī)械僵化的、一成不變的教學(xué)模式，但并非沒(méi)有模式，也不是不要模式。有的專家就呼吁，語(yǔ)文教師要形成具有獨(dú)特風(fēng)格的語(yǔ)文教學(xué)模式。而在這方面，錢夢(mèng)龍的“三主四式”語(yǔ)文導(dǎo)讀法，魏書(shū)生的語(yǔ)文自學(xué)法，洪鎮(zhèn)濤的八字教學(xué)法。無(wú)疑是探索語(yǔ)文教學(xué)模式的典范。
在實(shí)踐過(guò)程中，本著把學(xué)習(xí)自主權(quán)交給學(xué)生的指導(dǎo)思想，從四個(gè)方面體現(xiàn)學(xué)生的自主。即把“問(wèn)”的權(quán)力交給學(xué)生，把“讀”的時(shí)間還給學(xué)生，把“做”的過(guò)程放給學(xué)生，把“講”的機(jī)會(huì)讓給學(xué)生。探索的“五環(huán)節(jié)模式”為預(yù)習(xí)感知——定向立標(biāo)——自學(xué)討論——匯報(bào)矯正——質(zhì)疑評(píng)價(jià)。
1、預(yù)習(xí)感知
預(yù)習(xí)感知教材，既為教學(xué)做鋪墊、做準(zhǔn)備，又培養(yǎng)學(xué)生的整體把握和“頓悟”能力。這是發(fā)現(xiàn)問(wèn)題的階段。我在實(shí)施過(guò)程中，舍得花時(shí)間，對(duì)于學(xué)習(xí)一篇新課，除了布置課外預(yù)習(xí)以外，更在課堂上還時(shí)間給學(xué)生，讓學(xué)生預(yù)習(xí)。一般在第一課時(shí)，花絕大部分時(shí)間，讓學(xué)生自讀，或默看，或朗讀。讀的過(guò)程中，自行解決字音、自形、詞語(yǔ)，包括一些作者簡(jiǎn)介和寫(xiě)作背景，初步掃除障礙。預(yù)習(xí)要求勾畫(huà)、圈點(diǎn)、旁批，感知課文，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題，為進(jìn)入下一個(gè)環(huán)節(jié)作準(zhǔn)備。
這一環(huán)節(jié)結(jié)束以后，可以讓學(xué)生談?wù)劯兄闆r，悟的結(jié)果。不管談什么，無(wú)論從哪個(gè)方面作評(píng)價(jià)、談看法，都行，只要有話來(lái)說(shuō)。比如教學(xué)《項(xiàng)鏈》一文，預(yù)習(xí)感知后，有的學(xué)生說(shuō)，瑪?shù)贍柕聻榱艘灰固摌s，竟付出十年代價(jià)，可悲，不值。有這點(diǎn)認(rèn)識(shí)，也是這一環(huán)節(jié)的收獲。
2、定向立標(biāo)
改變由老師設(shè)計(jì)并提出問(wèn)題、讓學(xué)生討論的做法，讓學(xué)生設(shè)計(jì)并提出問(wèn)題，把學(xué)生的問(wèn)題作為教學(xué)的任務(wù)，探索的方向。
預(yù)習(xí)感知階段所遇到的問(wèn)題，可讓學(xué)生個(gè)人或小組提出，然后老師引導(dǎo)學(xué)生把這些零散、瑣屑的問(wèn)題經(jīng)過(guò)一番“去粗取精、去偽存真”的篩選、合并、整理，形成幾個(gè)問(wèn)題，并按照一定的關(guān)系排序。以后的學(xué)習(xí)討論就圍繞這些問(wèn)題展開(kāi)。這些問(wèn)題，大致有兩種情況：一是學(xué)生基本懂得，但需要總結(jié)的、評(píng)價(jià)性的問(wèn)題，這是關(guān)于“怎么樣”的問(wèn)題；二是學(xué)生不懂的、需要分析探討的探究性問(wèn)題，這是關(guān)于“為什么”的問(wèn)題。定向立標(biāo)的要求，最終形成的問(wèn)題不宜瑣碎，有一定的概括性，有評(píng)價(jià)、探討的價(jià)值，要根據(jù)本課的重難點(diǎn)、文體特點(diǎn)，教材的編排體系等。而這些，需要老師的“導(dǎo)”，交給學(xué)生設(shè)計(jì)問(wèn)題的方法，培養(yǎng)學(xué)生發(fā)現(xiàn)并提出問(wèn)題的能力。
重視學(xué)生問(wèn)題提出，把學(xué)生的問(wèn)題作為教學(xué)的目標(biāo)、探究的方向，這是與許多老師的做法不同之處。做到這一點(diǎn)，學(xué)生的學(xué)習(xí)才是完整的自主，學(xué)生的創(chuàng)造性思維才更好地得到培養(yǎng)。
3、自學(xué)討論
問(wèn)題的設(shè)計(jì)、目標(biāo)的確立，只是解決了要做什么的問(wèn)題。自主性學(xué)習(xí)是一項(xiàng)系統(tǒng)工程。在這項(xiàng)工程中，核心是解決問(wèn)題，而實(shí)施自主的關(guān)鍵是把做的這一過(guò)程放給學(xué)生。
第二環(huán)節(jié)結(jié)束以后，把確立的問(wèn)題作為學(xué)習(xí)任務(wù)、探究的方向，安排學(xué)生鉆研學(xué)習(xí)、嘗試解決，便開(kāi)始進(jìn)入第三環(huán)節(jié)。一般在第二課時(shí)。自學(xué)形式多樣，根據(jù)課文特點(diǎn)，可以小組為單位合作學(xué)習(xí)，也可以個(gè)人獨(dú)立學(xué)習(xí)。在后面環(huán)節(jié)中，學(xué)生是否有話來(lái)講、有疑來(lái)辯，取決于這一環(huán)節(jié)。所以這一環(huán)節(jié)必須落實(shí)，不流于形式。其間，老師的任務(wù)也在于“導(dǎo)”。老師要巡回指導(dǎo)，可參與到學(xué)生小組中去，點(diǎn)撥，啟發(fā)。教師的作用，重在學(xué)習(xí)方法上的導(dǎo)、牽、引。如怎樣從課文中找依據(jù)，言之有理還要言之有據(jù)，而不主觀臆斷；怎樣從表象推究本質(zhì)等。老師切不可先入為主拋售觀點(diǎn)。
4、匯報(bào)矯正
本著把“講”的機(jī)會(huì)讓給學(xué)生的原則，讓學(xué)生大膽地來(lái)講，講結(jié)論，講答案，講思路。學(xué)生的講解可能是片面的、不夠準(zhǔn)確的，甚至是錯(cuò)誤的，可以讓別的學(xué)生、小組發(fā)言爭(zhēng)辯。在“爭(zhēng)”的過(guò)程中逐步形成接近客觀的結(jié)論或認(rèn)識(shí)。這是“做”的過(guò)程的繼續(xù)和延伸。老師在這一環(huán)節(jié)中應(yīng)當(dāng)好主持人，而不是評(píng)委，不要簡(jiǎn)單地急于下結(jié)論，草率地評(píng)判學(xué)生講的對(duì)與錯(cuò)，是與非。但不要忘了，關(guān)鍵時(shí)候還是要拉一拉，扶一扶，“該出手時(shí)就出手”。
5、質(zhì)疑評(píng)價(jià)
所確立的問(wèn)題，雖然來(lái)自學(xué)生，但是經(jīng)過(guò)了篩選、合并、整理，最后形成的問(wèn)題并不能囊括學(xué)生所有的問(wèn)題。學(xué)生心中可能有問(wèn)題，有疑惑，有還沒(méi)有講到的問(wèn)題。教學(xué)要集中解決主要的問(wèn)題，也應(yīng)該解決看似不重要的問(wèn)題。所以，最后一節(jié)課安排一定時(shí)間讓學(xué)生自由提問(wèn)，解答。
評(píng)價(jià)，就是讓學(xué)生進(jìn)行自我評(píng)價(jià)、總結(jié)，從知識(shí)、學(xué)習(xí)方法、人生道理等角度，談自己學(xué)了本文以后的看法、收獲、體會(huì)等均可。
三、“五環(huán)節(jié)模式”的特點(diǎn)
語(yǔ)文自主性學(xué)習(xí)“五環(huán)節(jié)模式”，從問(wèn)題的形成到解決，自始自終體現(xiàn)了學(xué)生的參與性，主體作用得到了最大的發(fā)揮。它具有以下幾個(gè)特點(diǎn)：
1、開(kāi)放性。一是教學(xué)目的要求的開(kāi)放性。它打破了傳統(tǒng)教學(xué)中由老師“精心設(shè)計(jì)問(wèn)題”，甚至照搬教參教案上的目的要求的做法。問(wèn)題的產(chǎn)生、任務(wù)的確立來(lái)自學(xué)生。二是答案、結(jié)論的開(kāi)放性。不以教師的答案惟其答案，不以教參的標(biāo)準(zhǔn)惟其標(biāo)準(zhǔn)，結(jié)論、答案多元化，言之成理，“自圓其說(shuō)”即可。當(dāng)然，也要注意把學(xué)生的結(jié)論盡量引向“客觀”。
2、過(guò)程性。即學(xué)生解決問(wèn)題的過(guò)程體驗(yàn)。不只以解決問(wèn)題為目的，不僅以得出結(jié)論為宗旨，更重視組織學(xué)生參與到整個(gè)教學(xué)過(guò)程，從問(wèn)題的產(chǎn)生到結(jié)論的形成。重在學(xué)生的過(guò)程體驗(yàn)，徹底改變教師只重結(jié)果不重過(guò)程的教法，和學(xué)生只是認(rèn)真聽(tīng)講，認(rèn)真做筆記的學(xué)法。
3、探究性。問(wèn)題的結(jié)論、答案沒(méi)有唯一，師生的回答沒(méi)有絕對(duì)。在解決問(wèn)題的過(guò)程中，允許師生之間、學(xué)生之間、小組之間互相爭(zhēng)辯質(zhì)疑，在探討的過(guò)程中盡量使結(jié)論客觀、正確。問(wèn)題暫時(shí)得不到統(tǒng)一意見(jiàn)的，允許存疑。
4、主體性。問(wèn)題的產(chǎn)生到解決都由學(xué)生自主，他們的主體地位得到了最大的體現(xiàn)，主體作用得到了最大的發(fā)揮。
四、師生定位
“五環(huán)節(jié)模式”是學(xué)生在老師的指導(dǎo)下自主地發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、確立目標(biāo)、解決問(wèn)題、尋求結(jié)論的一種學(xué)習(xí)方式和課程處理形態(tài)。它以學(xué)生的自主性和探索性為基礎(chǔ)，教師只是組織者、參與者和指導(dǎo)者。在此模式中，師生的角色定位很重要。
1、學(xué)生參與的自主性、主體性角色定位
在此模式中，學(xué)生被真正置于學(xué)習(xí)活動(dòng)的主體地位。學(xué)生個(gè)人或?qū)W習(xí)小組成為學(xué)習(xí)目標(biāo)、探究問(wèn)題的提出者、設(shè)計(jì)者、探究者、實(shí)施者、評(píng)價(jià)者。他們的自主性、能動(dòng)性和創(chuàng)造性的充分發(fā)揮是保證其自主性學(xué)習(xí)內(nèi)驅(qū)力的根本。學(xué)生主體角色主要表現(xiàn)在以下幾個(gè)方面：第一、解決學(xué)生的問(wèn)題。教學(xué)目的任務(wù)不事前由老師設(shè)計(jì)，而由學(xué)生個(gè)人或?qū)W習(xí)小組在預(yù)習(xí)感知的基礎(chǔ)上形成并提出問(wèn)題，以此作為學(xué)習(xí)的目標(biāo)、探究的方向。第二、學(xué)生解決問(wèn)題。學(xué)生個(gè)人或小組在閱讀、鉆研、合作、討論的基礎(chǔ)上形成認(rèn)識(shí)，的出結(jié)論。
第三、學(xué)生講解問(wèn)題。讓學(xué)生來(lái)講，講答案，講結(jié)論，講思路，講依據(jù)。第四、學(xué)生評(píng)價(jià)問(wèn)題。對(duì)學(xué)生的講解、匯報(bào)，讓別的學(xué)生來(lái)評(píng)判、爭(zhēng)辯，逐步的出比較客觀的結(jié)論。
2、教師的指導(dǎo)者、參與者、組織者、促進(jìn)者的角色定位
自主性學(xué)習(xí)不是放羊式學(xué)習(xí)，不是放任自流一盤散沙。教師不是無(wú)所作為，教師的作用在于“導(dǎo)”，而學(xué)生自主性學(xué)習(xí)成功與否的關(guān)鍵在于老師的“導(dǎo)”。對(duì)于“五環(huán)節(jié)模式”而言，老師的“導(dǎo)”體現(xiàn)在各個(gè)環(huán)節(jié)、各個(gè)階段，導(dǎo)向、導(dǎo)學(xué)、導(dǎo)講、導(dǎo)評(píng)。第一、導(dǎo)向。對(duì)學(xué)生零碎瑣屑的問(wèn)題，毫不相干的問(wèn)題，缺乏系統(tǒng)的問(wèn)題，引導(dǎo)學(xué)生篩選、歸并、整理、排序，成為體現(xiàn)教材體系、反映文體特點(diǎn)、適合本文重難點(diǎn)的有內(nèi)在聯(lián)系的系統(tǒng)性問(wèn)題。第二、導(dǎo)學(xué)。教師參與學(xué)生個(gè)人或小組的學(xué)習(xí)，給予學(xué)習(xí)方法的指導(dǎo)。第三、導(dǎo)講。引導(dǎo)學(xué)生從文章中找依據(jù)，從背景材料中求幫助，使講解盡量客觀全面，言之有理而又有據(jù)。第四、導(dǎo)評(píng)。指導(dǎo)評(píng)價(jià)不簡(jiǎn)單肯定或否定，不非此即彼，而應(yīng)多方面、多元化，辨證的評(píng)價(jià)同學(xué)的發(fā)言，肯定其合理的因素，彌補(bǔ)完善不足之處。
五、評(píng)價(jià)策略
以自主性學(xué)習(xí)為主導(dǎo)的“五環(huán)節(jié)模式”為教學(xué)，為教師評(píng)價(jià)的理念和方法帶來(lái)了新的挑戰(zhàn)。根據(jù)此模式的指導(dǎo)思想、學(xué)習(xí)特點(diǎn)、學(xué)習(xí)方式和形成的結(jié)果，筆者認(rèn)為評(píng)價(jià)時(shí)應(yīng)從以下幾方面考慮：
1、評(píng)價(jià)應(yīng)有利于學(xué)生自信心的培養(yǎng)，幫助學(xué)生樹(shù)立成功的信念。多鼓勵(lì)、肯定其學(xué)習(xí)過(guò)程中的成功之處、閃光之點(diǎn)，多讓其感受成功的喜悅，激勵(lì)學(xué)習(xí)的熱情。
2、注意學(xué)生的自我評(píng)價(jià)，學(xué)習(xí)小組的組內(nèi)評(píng)價(jià)，學(xué)生之間、小組之間的互評(píng)，以及老師的點(diǎn)評(píng)，促進(jìn)評(píng)價(jià)主體多元化的構(gòu)建。
3、評(píng)價(jià)此學(xué)習(xí)模式的完美性，不僅重視結(jié)果，更應(yīng)重視其過(guò)程性。包括學(xué)生個(gè)體在探索過(guò)程中的體驗(yàn)，發(fā)現(xiàn)問(wèn)題、解決問(wèn)題的能力的形成，學(xué)生之間、小組之間團(tuán)結(jié)協(xié)作的精神和競(jìng)爭(zhēng)意識(shí)的培養(yǎng)等。
4、評(píng)價(jià)應(yīng)著眼于學(xué)生的發(fā)展和未來(lái)。評(píng)價(jià)不能只看解決問(wèn)題和課文的那個(gè)“答案”本身，而重在于過(guò)程中透露出來(lái)的解決問(wèn)題的思維、思路、方法，在于他們自主精神的體現(xiàn)、能力的培養(yǎng)、未來(lái)的發(fā)展。
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