作者：李大奎
載入中學(xué)語(yǔ)文課本的《岳陽(yáng)樓記》，僅有368字，卻字字珠璣，明暗相襯，大氣磅礴地表達(dá)了作者范仲淹＂不以物喜，不以己悲＂的家國(guó)情懷，讓讀者在字里行間感受到他濃濃的愛(ài)國(guó)愛(ài)民之心，從而深受鼓舞迸發(fā)摯誠(chéng)的＂同行＂之念。
那，范仲淹是怎樣跳出單純的寫(xiě)物，以景言志升華到心憂(yōu)天下這一大情懷的呢？不妨淺析淺析，以饗讀者共勉。
《岳陽(yáng)樓記》是范仲淹應(yīng)好友滕子京的邀請(qǐng)而創(chuàng)作的散文。因滕子京被貶到岳州任太守，重修了當(dāng)?shù)氐牡貥?biāo)建筑岳陽(yáng)樓，想請(qǐng)范仲淹作序提升其知名度。
那時(shí)的范仲淹雖說(shuō)因牽頭實(shí)施＂慶歷新政＂而被太后為首的保守派打壓貶到鄧州，但威望仍很高。就在貶途中，他收到好友滕子京寄來(lái)的岳陽(yáng)樓重修后的畫(huà)作《洞庭晚秋圖》，并請(qǐng)他寫(xiě)序留記，當(dāng)即欣然答應(yīng)，遂一氣呵成寫(xiě)下這一千古文篇。
實(shí)際上范仲淹并沒(méi)去過(guò)岳陽(yáng)，完全是根據(jù)好友送來(lái)的畫(huà)卷即興創(chuàng)作。只因他與好友心意相通而互有靈犀，貶到岳州的騰子京將岳陽(yáng)治理得＂蔚為大觀(guān)＂，也就有了請(qǐng)好友幫忙，以期爭(zhēng)得朝廷的諒解與認(rèn)可，更好地施展自己的政治抱負(fù)。
范仲淹對(duì)好友的近況與愿景感同身受，當(dāng)即以《洞庭晚秋圖》為引，洋洋灑灑動(dòng)靜相諧地融敘事、抒情為一體，豪氣滿(mǎn)滿(mǎn)地抒發(fā)了與好友相惜相攜，一道＂修身、治國(guó)、平天下＂，為矢志不渝的理想奮斗一生。
果不其然，岳陽(yáng)樓的確因范仲淹所寫(xiě)的《岳陽(yáng)樓記》而天下聞名。成為千古名篇的《岳陽(yáng)樓記》也因立意高遠(yuǎn)，創(chuàng)作思路明快而又簡(jiǎn)潔得到無(wú)數(shù)名家點(diǎn)贊。
范仲淹筆下的《岳陽(yáng)樓記》，不啰嗦不累贅，既在景與情的轉(zhuǎn)換中無(wú)縫銜接，又自然提升了自己超脫的心境與意境，字里行間表達(dá)了不忘初心、牢記使命的頑強(qiáng)意志和永不言棄的拼搏精神。
開(kāi)篇即惜墨如金，切入正題，點(diǎn)出創(chuàng)作時(shí)間及緣由。因＂慶歷四年春＂，好友騰子京將岳州打造得＂政通人和，百?gòu)U俱興＂，重修的岳陽(yáng)樓矗立在晚秋的洞庭湖岸＂氣象萬(wàn)千＂，一派壯觀(guān)的雄偉景象。
接著，范仲淹筆鋒一轉(zhuǎn)，迅速將好友騰子京重修的岳陽(yáng)樓之美轉(zhuǎn)換到＂覽物之情＂上。
一句＂若夫淫雨霏霏＂，一句＂至若春和景明＂，便在不經(jīng)意的起承轉(zhuǎn)合中觸發(fā)豁達(dá)的新意境。因前人對(duì)岳陽(yáng)樓雄壯的景象已描寫(xiě)得很詳盡，我輩觀(guān)賞這樣的美景只能是有別于＂遷客騷人＂，境界自然與眾不同了。
由此，范仲淹便連用氣勢(shì)不凡的若干排比句，如＂連月不開(kāi)，陰風(fēng)怒號(hào)……薄暮冥冥，虎嘯猿啼＂，如＂波瀾不驚，上下天光……靜影沉璧，漁歌互答＂，引出自己登上岳陽(yáng)樓是怎樣＂去國(guó)懷鄉(xiāng)＂卻又＂寵辱偕忘＂悲喜交加的心境？
一方面因被貶擔(dān)心人家的嘲笑，另一方面士大夫永不言敗的精氣神油然而生，在美景的吹拂下，在好友的相伴下，便在忘我的賞景與痛飲中開(kāi)闊了胸襟，心情愉悅后，受到的屈辱，連同曾經(jīng)的榮光，一并置之腦后，都不重要了。
于是，范仲淹在揮灑自如中將敘事與抒情統(tǒng)一到文章的＂議論＂重心上，一句＂嗟夫＂便轉(zhuǎn)到自己＂不以物喜、不以己悲＂的境界上，無(wú)論昨天＂居廟堂之高＂，還是今天受貶＂處江湖之遠(yuǎn)＂，憂(yōu)國(guó)憂(yōu)民的心永遠(yuǎn)不變，依舊秉持＂先天下之憂(yōu)而憂(yōu)，后天下之樂(lè)而樂(lè)＂亙古不變的家國(guó)情懷。
此外，范仲淹文末的結(jié)語(yǔ)同樣令人感喟＂噫！微斯人，吾誰(shuí)與歸＂，既首尾呼應(yīng)，又一往情深地表達(dá)了永不放棄理想的堅(jiān)定信念。
通篇而言，只有六段文字，卻在簡(jiǎn)約而又獨(dú)特中既點(diǎn)贊了好友重修岳陽(yáng)樓的功績(jī)，又勉勵(lì)戰(zhàn)友一道置個(gè)人的升遷榮辱于度外，始終堅(jiān)持正直忠誠(chéng)的士大夫精神，＂達(dá)則兼濟(jì)天下，窮則獨(dú)善其身＂，做到立身行一，吃苦在前，享樂(lè)在后。
這樣崇高的思想境界，自然提升了《岳陽(yáng)樓記》的意蘊(yùn)與博大，文中所體現(xiàn)出的＂古仁人之心＂及矢志不渝的行為準(zhǔn)則，完全照亮了身處低谷的同仁前行之路。
所以，這篇短文磊落而又光明，對(duì)后世產(chǎn)生了深遠(yuǎn)影響，至今讓人感念不已。清代的孝廉唐德宜就勝贊此文：＂撇過(guò)岳陽(yáng)之景，專(zhuān)寫(xiě)覽物之情，引起憂(yōu)樂(lè)二意，又從憂(yōu)樂(lè)寫(xiě)出絕大本領(lǐng)……＂
是為記。
【作者簡(jiǎn)介】李大奎，七0后，法學(xué)學(xué)士，貴州湄潭人，文學(xué)與歷史愛(ài)好者。
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