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作者：張引娣

近日翻到魯迅的《孔乙己》，不由自主地想起了“看客”一詞。

“看客”，字面意思就是觀看的客人吧，既然是客人，就沒有主人翁之感，責(zé)任意識(shí)。再加上是看，不管是手插在袖筒來看，還是雙手抱在胸前來看，都不會(huì)想法去動(dòng)手解決。百度這樣解釋：看客是一個(gè)漢語詞匯，指觀眾；讀者；旁觀者。最先出自魯迅的《吶喊》自序，有深刻含義，指旁觀者。

（魯迅）

（一）看客文化

看客，中國(guó)歷來都有，不是有句俗語說“各人自掃門前雪，莫管他人瓦上霜”嗎，這句話就是典型的看客心理。它流傳了幾千年，看客們就存在了幾千年。

近代，一些覺醒的人曾批判過看客現(xiàn)象，戊戌變法的領(lǐng)袖之一，中國(guó)近代維新派代表人物梁?jiǎn)⒊f：天下最可厭可憎可鄙之人，莫過于旁觀者。

著名作家、學(xué)者林語堂也說：五代以降，宋明理學(xué)存天理滅人性，醬缸社會(huì)及人性，偽善是為世風(fēng)矣；更有甚者：元清異族，專制統(tǒng)治，酷烈異常！為生存及利益計(jì)，由是漢奸輩出，看客文化亦發(fā)揚(yáng)光大成為主要之國(guó)民性也。

臺(tái)灣著名作家柏楊在《丑陋的中國(guó)人》一書中，也對(duì)國(guó)民的這種劣根性進(jìn)行了深刻的諷刺。

（柏楊）

作為中國(guó)新文化運(yùn)動(dòng)的旗手魯迅，把看客的麻木冷漠刻畫得淋漓盡致。

他的散文《藤野先生》里面，在看電影事件中這樣描述：一段落已完而還沒有到下課的時(shí)候，便影幾片時(shí)事的片子，自然都是日本戰(zhàn)勝俄國(guó)的情形。但偏有中國(guó)人夾在里邊：給俄國(guó)人做偵探，被日本軍捕獲，要槍斃了，圍著看的也是一群中國(guó)人；在講堂里的還有一個(gè)我。這是多么心痛的描寫，又是多么辛辣的諷刺，無奈與心酸，讓作者痛下決心，棄醫(yī)從文。于是，我們就看到《藥》里邊，槍斃革命黨人之時(shí)，會(huì)有華老栓為了兒子華小栓吃上人血饅頭，去和五爺拿血淋淋的包好；《祝福》里邊，面對(duì)祥林嫂屢次遇到厄運(yùn)，雇主和河邊洗衣的女人們不僅不伸出援手，還會(huì)打趣；《阿Q正傳》中，阿Q那么一個(gè)卑微的生命，糊里糊涂的要被槍斃，臨上刑場(chǎng)，會(huì)有那么多跟著車跑，要他來一段的人們……特別是小說《孔乙己》，面對(duì)一個(gè)善良軟弱、窮途末路的讀書人，酒店的短衣幫、長(zhǎng)衫主顧們、掌柜和伙計(jì)，一次又一次哄堂大笑，這笑的背后是孔乙己悲劇的人生，是作者強(qiáng)烈的批判。

（二）讓看客文化徹底從中華大地永久消失

其實(shí)，在我們的生活中，我們和魯迅筆下的華老栓、洗衣的女人們、刑場(chǎng)圍觀者一樣，有時(shí)也充當(dāng)了看客的角色。街上兩輛車相撞，很快會(huì)有一堆人瞬間冒出來，圍著觀看，只有極個(gè)別的人會(huì)去幫助傷者，直到事態(tài)平息，才意猶未盡地離去。

村中兩個(gè)人對(duì)罵，許多人立即停下手里的活，豎起耳朵來聽，有時(shí)大聲說話，都會(huì)惹得愛看熱鬧的人圍觀。就是孩子們也有看客的心理，教室里的同學(xué)有矛盾，發(fā)生口角到大打出手，一兩個(gè)同學(xué)前去拉架，其他人還拉著不讓這個(gè)同學(xué)去拉，說什么看誰能打過誰。諸如此類，這樣的現(xiàn)象屢見不鮮，可見我們的國(guó)民還是沒有擺脫這種看客心理。

雖說，我們的先輩們都批判過看客的冷漠麻木，特別是魯迅先生，用他冷峻的筆，犀利地諷刺了看客的愚昧。他在《〈吶喊〉自序》中說：“凡是愚弱的國(guó)民，即使體格如何健全，如何茁壯，也只能做毫無意義的示眾的材料和看客，病死多少是不必以為不幸的?！?/p>

可今天的人們，依然有不少人缺乏清醒的認(rèn)識(shí)，覺醒的態(tài)度，還是事不關(guān)己，高高掛起的意識(shí)。但愿我們每個(gè)人，在任何時(shí)候任何地方，都要以主人翁的身份，勇于承擔(dān)責(zé)任，胸懷抱負(fù)，敢作敢當(dāng)。

千萬別抱著看熱鬧的心理，再做置身事外的圍觀者了，讓看客文化徹底從中華大地永久消失。