我們?cè)撛鯓幼霾潘闶菒鬯说淖詈梅绞?？很多人選擇了利他主義的道德準(zhǔn)則，其表現(xiàn)形式也是多種多樣的，在這里我們只想論及一二。我們不能粗暴地要求別人服從自己，對(duì)別人的個(gè)性要采取尊重和容忍的態(tài)度，這是我們表達(dá)愛的最好方式。世界上有過形形色色的帝國(guó)主義，而我要談到這種人雖不是國(guó)際政治上所說的帝國(guó)主義（因?yàn)樗麄儾⒉粵]有侵犯別人財(cái)富和領(lǐng)土），但卻是人際關(guān)系問題上的帝國(guó)主義者。他們強(qiáng)迫最親近的人無條件地服從自己，聽從他們專橫的命令。比如，父親強(qiáng)迫富有藝術(shù)天賦的兒子去經(jīng)商，母親則要求女兒忠誠(chéng)地伺候，讓其過著悲慘的生活，不給她屬于自己的獨(dú)立發(fā)展空間。與這些家庭中的極權(quán)主義者相反，我們應(yīng)該對(duì)最親近的人懷有真正的愛，尊重他們的個(gè)性，而不是要求他們必須服從自己的意志。我們更不應(yīng)該戴著愛的面具，假借愛之名義，要求我們的妻子和兄弟為我們做無條件的犧牲。
宗教是這樣看待生命的：上帝造成的每一個(gè)人都是神圣的、獨(dú)特的、有其獨(dú)特的氣質(zhì)、獨(dú)特的需要、獨(dú)特的愿望和獨(dú)特的夢(mèng)想。我們贊成宗教的這些觀點(diǎn)，我們不僅要允許各種觀點(diǎn)的存在，更重要的是，我們要承認(rèn)每個(gè)人所具有的獨(dú)特價(jià)值。唯有如此，我們隊(duì)人類才可以懷有真正的愛。這是一個(gè)五彩繽紛的多元化世界，在這個(gè)世界上，沒有兩片相同的葉子。看來上帝并不鐘情于單一的枯燥世界，早在他創(chuàng)世之處，他就已經(jīng)讓這個(gè)世界充滿多姿多彩了。
我們?nèi)祟愐彩且粯拥?。有些人天生好?dòng)，不得安寧；有些人卻心平氣和，喜歡沉思。如果一個(gè)人具有摔跤運(yùn)動(dòng)員那樣的強(qiáng)壯體魄，那么在與那些白面書生和憔悴的苦行者相比，他們的身體上則有個(gè)多的能量需要使出。有些人是天生的樂天派，整天樂樂呵呵；而另一些人卻顯得猶豫傷感。我們的體格是有差距的，這個(gè)差距會(huì)造成我們自我實(shí)現(xiàn)的方式極大不同。有些人慣于行動(dòng)，而有些人卻擅長(zhǎng)思考；有些人熱情奔放，有些人則自制拘謹(jǐn)；有些人喜歡征服，而有些人卻樂于服從。當(dāng)然，我在這兒可不是在宣揚(yáng)某種宿命論。我只是想說，我們完全可以對(duì)生命之樹進(jìn)行修剪、整形，讓她長(zhǎng)得更好。但我們決不能允許任何外在的力量對(duì)生命之樹進(jìn)行任意地裁剪、修理，甚至愚蠢地將最繁茂的心靈枝條剪掉。
對(duì)他人的寬容，不僅僅是談?wù)搨惱韱栴}的先決條件，也是個(gè)人自我調(diào)適的前提。對(duì)于什么是正確的，什么是好的，什么是適當(dāng)?shù)模绻麆e人與我們的看法產(chǎn)生分歧，我們就不高興、難以容忍，這只能說明我們自己內(nèi)心的信念還不堅(jiān)定。一個(gè)真正自信的人，他希望每個(gè)人都保持與自己相同的自信。一個(gè)沒有鮮明個(gè)性的人，卻希望別人與自己是同一個(gè)模子里面造出來的，是不可能達(dá)到心靈的寧?kù)o的。
我們并不希望別人的觀點(diǎn)與我們自己的觀點(diǎn)完全一致，也不希望他們的性格只是我們的翻版，只有做到這樣，我們才會(huì)真正地?zé)釔蹌e人。
寬容，作為對(duì)人類之愛的一種方式，不僅僅適用于私人之間的親密關(guān)系，也需要我們?cè)诟鼜V闊的社會(huì)舞臺(tái)上實(shí)踐這條原則。在相互交流思想時(shí)，或參與政治生活時(shí)，如果我們能夠做到寬容的話，就能夠避免自我偏執(zhí)和相互敵視。我們主張寬容，但并不是要消極地對(duì)待別人產(chǎn)生的不同觀點(diǎn)。
嚴(yán)格地說，寬容意味著積極主動(dòng)地去理解他人的觀點(diǎn)、行為和習(xí)慣，當(dāng)然，并不是要我們非得去接受它們。采取寬容的態(tài)度，我們便懂得欣賞，尊重別人的觀點(diǎn)。更進(jìn)一步說，當(dāng)持有不同意見的權(quán)利受到侵犯時(shí)，這種寬容的心態(tài)會(huì)讓你挺身而出，為此辯護(hù)。正如啟蒙思想家伏爾泰所言：“我絕不同意你的觀點(diǎn)，但我誓死捍衛(wèi)你說話的權(quán)利！”這是迄今為止對(duì)寬容理念最簡(jiǎn)潔，最完美的表述。
非理性的仇恨源自無知和恐懼。對(duì)異見采取一種冷漠主義的態(tài)度，只能表現(xiàn)出精神上的懶惰。要做到寬容，需要在仇恨與冷漠之間保持一種微妙的平衡。約翰?莫里曾經(jīng)這樣一針見血地指出：“借著寬容的名義，對(duì)一切都毫不在意，這只不過是一種虛偽而已，借以掩飾自己的毫無主見，或者掩飾自己不想發(fā)表主見。”寬容并非道德上的隨意，也不是隨便偏離確定的原則。如果我漠不關(guān)心，只是信口說出彼此對(duì)立的兩種觀點(diǎn)都是一樣的好，這并不表明我是寬容的，只不過說明勒沃的懶惰而已。但是如果我們強(qiáng)迫周圍的人與我們的觀點(diǎn)一致，那就意味著我干涉了別人的權(quán)利。
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