在國內(nèi)總有一些人，先天抱有一種成見：認(rèn)為西方人總是在欺負(fù)中國，總是對(duì)中國有著不公平的對(duì)待和偏見?？陀^地說，這種成見也并非全是空穴來風(fēng)。但多數(shù)人想到這里就思維停滯了，不再去深究這其中的緣故原到底在哪里。
舉個(gè)例子，教育界的人士，往往就認(rèn)為西方的教育水平評(píng)價(jià)體系，一直對(duì)中國的大學(xué)存在歧視——我們認(rèn)為北大、清華等已經(jīng)相當(dāng)不錯(cuò)，足以媲美“世界一流大學(xué)”，可國際排名卻總是進(jìn)不了前五十。這不是偏見是什么？本來我原先也是這樣認(rèn)為，但當(dāng)我剛剛看到一則消息：北京大學(xué)公示2012年“中學(xué)校長(zhǎng)實(shí)名推薦制”推薦資質(zhì)中學(xué)名單，提出了有“不孝敬父母”等4種行為的考生不得被推薦后，我才覺得，12:47一流大學(xué)無論如何都不可能出來這樣的人才選拔標(biāo)準(zhǔn)的，看來大部分的不足似乎在我們這邊。
我個(gè)人認(rèn)為北大的這條規(guī)定很垃圾，但似乎又很符合我們這里的“社會(huì)精英”一貫的思維：沒有“孝順”何來對(duì)權(quán)威者的“忠誠”？學(xué)生既然連家長(zhǎng)的話都能不聽，那還能把我校長(zhǎng)的話放在心上？治校，須從治“孝”開始，須從治家開始！
而且，這條似乎也很符合廣大老百姓根深蒂固的道德觀念——連父母都不孝順，那這個(gè)人的人品就不怎么樣；人品不怎么樣，又怎么能進(jìn)入“一流大學(xué)”受教？
如果筆者公開質(zhì)疑“孝順父母”，肯定會(huì)被一大群人上來罵得狗血噴頭，甚至有憤憤不平者，上門會(huì)把我打的滿地找牙。所以，為了我的人身安全，我首先申明自己的觀點(diǎn)：不反對(duì)孝敬父母，而且還要提倡這種道德，但前提是，要分情況具體去看，不可籠統(tǒng)地要求子女無條件地“孝順父母”、“聽父母的話”，因?yàn)檫@里面又要有個(gè)前提，那就是父母是個(gè)正常的人，不能不講理，也不能是神經(jīng)病，更不能是虐待狂。。。。當(dāng)然我這么說似乎有點(diǎn)過分，因?yàn)榻^大多數(shù)父母對(duì)子女都是友善極致，甚至還有溺愛，但即使全無惡意，如果一味地宣揚(yáng)“孝順”，無條件盲從父母的旨意，這樣的孝我們能接受嗎？這才是最過分的呢！
子女和父母本來是平等的主體，兩方相互尊重對(duì)方，相互撫贍，天然的親情再加上民主的家庭氛圍，相互之間關(guān)系肯定錯(cuò)不了，何須要特意強(qiáng)調(diào)“孝順”？再說，難道“順”了一定就是孝敬嗎？我看未必！
西方?jīng)]有刻意強(qiáng)調(diào)孝道，也不代表子女和父母之間沒有友愛；中國的家長(zhǎng)及統(tǒng)治者天天念叨要“孝”，結(jié)果卻是“愛”的成分越來越少，“順”的成分越來越多，出現(xiàn)了很多“愚忠”和“愚孝"。
中國歷代的統(tǒng)治者及家長(zhǎng)們都非常歡迎“孝道”的。因?yàn)檫@有助于穩(wěn)固自己的權(quán)威，有助于被統(tǒng)治者及子女們聽命于他們，實(shí)在是因?yàn)橹液托⒍际沁B在一起的。本來，孝的成分里本來不乏有關(guān)愛，但一旦將人類自然的法則親情愛情凝固為一種在家長(zhǎng)制社會(huì)里必須遵循的制度后，就會(huì)產(chǎn)生專斷和僵化，甚至?xí)粍e有用心的人利用：利用人的善良，利用父子、君臣的關(guān)系，肆意地毀壞“孝”這一溫情脈脈的面紗！統(tǒng)治者與被統(tǒng)治者、父母與子女，如果缺乏平等的社會(huì)地位，孝就極容易被實(shí)施為不講理的統(tǒng)治和盲從。
歷代的統(tǒng)治者及精英人士鼓吹孝道，其原因之一還在于試圖推卸自己的社會(huì)責(zé)任。大家知道，在中國的傳統(tǒng)社會(huì)里，養(yǎng)老是個(gè)很大的問題。本質(zhì)上，養(yǎng)老應(yīng)該是社會(huì)責(zé)任，而不是子女的義務(wù)，所以西方國家才會(huì)有完善的法律體制和福利體制保護(hù)好個(gè)人。
在中國的傳統(tǒng)社會(huì)一直到現(xiàn)在，政府還是接受不了政府是由人民養(yǎng)活的現(xiàn)實(shí)，他們認(rèn)為國家養(yǎng)活了你們這些老百姓，所以政府沒有義務(wù)給每個(gè)人的養(yǎng)老問題負(fù)責(zé)，即使有點(diǎn)，也是恩惠而已。在這種觀念下，當(dāng)權(quán)者更不可能把錢拿出來作為社會(huì)福利給人養(yǎng)老，所以只得大力提倡孝道，以孝治國，讓自己的孩子去負(fù)責(zé)一切。當(dāng)然大家都知道這個(gè)孝并不是真正的孝，而是當(dāng)政利益集團(tuán)希望的那個(gè)孝，稍有常識(shí)能力的人都知道，一個(gè)人在年青的時(shí)候?yàn)樯鐣?huì)為國家作出來貢獻(xiàn)和財(cái)富，當(dāng)他老的時(shí)候社會(huì)和國家就有義務(wù)為人養(yǎng)老，而不是依靠子女來養(yǎng)老，而實(shí)際上子女并不欠父母的真正欠的是國家和社會(huì)。
說這些并不是說子女不需要懷著一顆愛的心去回報(bào)父母的養(yǎng)育和關(guān)心，但這一切都應(yīng)該是基于愛而非其它。有人說撫養(yǎng)自己的孩子就是恩，我覺得這種人沒有分析對(duì)路，自己生的孩子自己不養(yǎng)誰養(yǎng)？這是義務(wù)，何來的恩情？父母關(guān)心子女，子女關(guān)心父母，乃是來源于愛和責(zé)任，并非恩情或補(bǔ)償?shù)鹊?。每個(gè)人的天性都是做自己，即按照自己的意志活著，但是，當(dāng)身邊所有人都對(duì)你說，別人，譬如父母、君王、上級(jí)或其他權(quán)威的意志強(qiáng)加都是為了你好，你就會(huì)暈掉，會(huì)否認(rèn)自己本能性的抗拒，會(huì)接受這種被美化的強(qiáng)加。同時(shí)，你的生命力就會(huì)脆弱乃至衰竭。
孝在心中。 用愛代替孝順，這是我的觀點(diǎn)。要自然，不要讓孝成為無良父母傀儡子女的工具，也不要讓孝成為年輕子女身上一座壓得喘不過氣來的負(fù)擔(dān)！
最后，以法國思想家孟德斯鳩一段關(guān)于對(duì)中國“孝道”的論述作為文章的結(jié)尾。他寫道：
“中國的立法者們認(rèn)為政府的主要目的是維護(hù)帝國的太平（如現(xiàn)在提倡和諧穩(wěn)定），在他們看來，服從是維持太平的最適宜的方法。
從這種思想出發(fā)，他們認(rèn)為應(yīng)該激勵(lì)人們孝敬父母。他們并且集中一切力量使人恪守孝道。他們制訂了無數(shù)禮節(jié)和儀式，使人對(duì)雙親在他們的生前和死后，都能克盡人子的孝道。
尊敬父母就必然尊敬一切視同父親的人物，如老人，師傅，官吏，皇帝等聯(lián)系著。對(duì)父親的這種尊敬，就要父親以愛還報(bào)其子女（如時(shí)下，讓老人看孫子，逼老人賣房子等）。由此推論，老人也要以愛還報(bào)青年人，官吏要以愛還報(bào)其治下的老百姓，皇帝要以愛還報(bào)其子民，所有這些構(gòu)成了禮教，而禮教構(gòu)成了國家的一般精神。
這個(gè)帝國的構(gòu)成，是以治家的思想為基礎(chǔ)的。如果你消減親情，甚至只是刪除對(duì)親權(quán)表示尊重的禮儀的話，那么就等于消減人們對(duì)于是同父母的官吏的尊敬了，因此，官吏也就不能愛護(hù)老百姓，而官吏本來是應(yīng)該把老百姓看做像子女一樣的，這樣一來，君主和臣民之間所存在著的愛的關(guān)系也將逐漸消失，只要消減這些習(xí)慣的一種，你便動(dòng)搖了國家。
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