薛寶琴十首懷古詩(shī)“解味” (下）
(2006-02-08 20:21:06)
桃葉渡懷古 其六
衰草閑花映淺池，桃枝桃葉總分離。六朝梁棟多如許，小照空懸壁上題。
此詩(shī)是寫(xiě)晉代王獻(xiàn)之與其妾桃葉在桃花渡的別離之情。王獻(xiàn)之有《桃葉歌》詞為：“桃葉復(fù)桃葉，渡江不用楫，但渡無(wú)所苦，我自迎接汝?！保ā端鍟?shū)·五行志上》）從上述可以看出曹雪芹是采用這個(gè)典故寫(xiě)了這么一個(gè)特別的詩(shī)謎。
我們先解俗物謎底。頭兩句詩(shī)意謂：那些干黃的野草，各種植物的花葉等，在鍋灶膛里燃燒著，那熾熱的火焰，把灶膛照得明亮。鍋灶中燃燒的柴禾中有許多桃樹(shù)的葉子，而桃樹(shù)的枝干，卻被制成桃苻準(zhǔn)備過(guò)年時(shí)掛在房門(mén)兩側(cè)。它們本是同根所生桃樹(shù)的枝體，卻有著各自不同的用途。一個(gè)被當(dāng)柴草燒了化成灰，一個(gè)做桃符迎新春用。
“六朝”二句，說(shuō)的是家家鍋灶最興旺、最熱鬧的時(shí)候是“灶王節(jié)”期間。中國(guó)風(fēng)俗，臘月二十三或二十四開(kāi)始過(guò)小年，即過(guò)“灶王節(jié)”，送“灶王神”。家家戶戶用紙馬、糖飴等物送“灶王爺”上天，除夕迎回，時(shí)間為六天。同時(shí)把“灶王爺”的畫(huà)像掛在鍋灶上的墻壁供奉，所以稱“六朝梁棟多如許，小照空懸壁上題”。這個(gè)俗物謎底很明顯是“灶王爺”。俗物謎底已出，真正的謎底是什么呢？我們?cè)僦匦卵芯看嗽?shī)謎。這也是諧音詩(shī)謎，內(nèi)容應(yīng)該是這樣的：
衰曹先畫(huà)應(yīng)潛螭，韜子韜爺宗分離。六曹梁棟多如許，消趙空選必上提。
此謎第一句是說(shuō)，按照曹家真正的家譜排列到這輩人，應(yīng)是深深隱藏起來(lái)范“龍”字的人，這個(gè)人是誰(shuí)呢？應(yīng)該是曹文龍。第二句是以曹文龍口氣講的：在曹璽當(dāng)時(shí)的家譜上，從兒子曹璽向上看是找不到我的，從我的爺爺曹錫章（遠(yuǎn)）往下看也找不到我，原因是曹璽和原“宗”曹家分離出去了。第三句，“六曹梁棟多如許”，是說(shuō)自曹雪芹往上的第六代先祖，因歷史原因，有好幾個(gè)人在這個(gè)位子上。例如，按《八旗通譜》上的曹家家譜，曹雪芹向上第六代有曹錫遠(yuǎn)或曹世選，按曹璽原來(lái)正宗家譜算，曹雪芹往第六代是曹霖。對(duì)于這樣的情況，應(yīng)該采取的措施是“消趙空選必上提”。消趙實(shí)指消去曹振彥，趙同曹?？者x，是把曹世選位置空起來(lái)，再把曹錫章、曹霖添上，同時(shí)往上提一個(gè)位子，空出的位子就是我曹文龍。按這個(gè)曹家真正家譜排列起來(lái)，我曹文龍就有了自己的位置。
這個(gè)謎底是“振彥去”，“添文龍”，和第一個(gè)俗物謎底是完全吻合的。“灶王爺”在陰歷二十三上天后講“真言”，供奉人害怕把自己的過(guò)錯(cuò)也講出來(lái)，所以在“灶王爺”上天的六天中供奉“灶王爺”是封其口，不讓講“真言”。其實(shí)，這是曹雪芹比喻不讓講“振彥”，而叫“灶爺度”，即“桃葉渡”的諧音，其義“灶爺去”，即“振彥去”（真言）。振彥消去后，添上曹文龍，這條謎底真正人物是曹文龍。
青冢懷古 其七
黑水茫茫咽不流，冰弦撥盡曲中愁。漢家制度誠(chéng)堪嘆，樗櫟應(yīng)慚萬(wàn)古羞。
此詩(shī)明寫(xiě)西漢時(shí)昭君出塞和親一事，說(shuō)王昭君被漢元帝賜給匈奴呼韓邪單于為“閼氏”，死后葬在黑河岸。詩(shī)中抒發(fā)了昭君遠(yuǎn)離家鄉(xiāng)、親人的悲涼哀怨之情，諷刺了漢元帝昏庸無(wú)能和不識(shí)好歹的窘態(tài)。
這首詩(shī)和前面一樣，要先解出俗物的謎底。根據(jù)詩(shī)的題目，按謎語(yǔ)分析應(yīng)該和過(guò)世人后事有關(guān)。此謎的前兩句意思是：逝者的親人眼眸已被淚水蒙上，但強(qiáng)忍悲痛不使淚水掉下來(lái)，忙著給逝者做壽材。工匠們緊張地忙碌著，各種工具加工壽材有節(jié)奏的聲音，暫時(shí)掩住親人的痛苦之心?！皾h家制度誠(chéng)堪嘆，樗櫟應(yīng)慚萬(wàn)古羞”二句說(shuō)的是：漢族在辦理去世人后事的風(fēng)俗習(xí)慣方面確實(shí)使人稱道，尤其是壽材，講究用上好的杉木制成，而不用樗櫟等雜木做，樗櫟怎么不以此為羞呢？解到此，謎底不說(shuō)自現(xiàn)，是“棺材”。這是俗物謎底，那么真正的謎底是什么呢？再看謎的諧音隱寓：
黑水茫茫野不留，兵燹剝盡屈宗仇。漢家制度誠(chéng)勘探，出禮應(yīng)慚萬(wàn)古羞。
詩(shī)謎的意思是：黑水即后金八旗兵起兵反明，并進(jìn)犯明朝關(guān)內(nèi)陸區(qū)，燒殺搶掠無(wú)所不為，多少漢人家庭家破人亡，多少孩子被強(qiáng)迫做了旗人的后代，和自己的宗族失去了聯(lián)系和關(guān)系。但漢族的每個(gè)家族范世起名的規(guī)律是有章可徇的，你要誠(chéng)心地尋找，就能知道自己的宗族淵源和家族關(guān)系。當(dāng)你知道你自己的宗族身份后，卻不能回歸自己的宗族上去，那才是萬(wàn)古羞辱之事。此謎底為會(huì)意謎底“朝亂”，意朝廷即國(guó)家發(fā)生兵亂。
此詩(shī)謎前后隱寓配合是非常巧妙的。首先以王昭君出塞和匈奴人和親，來(lái)影射曹璽和旗人曹家“和親”而成了旗人的兒子。俗物謎底“棺材”，它的含義有：“棺材”是木板組成全封閉的，所以它六面完全是壁即“完壁”。人死了，人生就“完畢”了，也隱“完壁”?！肮撞摹敝C音“官材”，意制做官印的材料，影射“璽”。“棺材”的材料要求用杉木為佳，即“亦杉”，其諧音字義為“亦山”，亦和山上下組合一起為“巒”字，并和第二個(gè)謎底“朝亂”相合。“朝亂”諧音字應(yīng)為“曹巒”，這就是這首詩(shī)謎的真正謎底?！安軒n”又叫“曹璽”字“完壁”，此名是“官差”的，據(jù)說(shuō)是康熙筆誤所致，這是他成為曹振彥養(yǎng)子后的名字?！妒^記》第五十四回，“史太君破陳腐舊套，王熙鳳效戲彩斑衣”中，女先生兒說(shuō)書(shū)名“鳳求鸞”，這“鸞”實(shí)指“曹巒”，“曹巒”即“賈母”?！安軒n”要“請(qǐng)宗”，和詩(shī)題目“青?！敝C音合，意“曹巒”要請(qǐng)回自己的“宗譜”。因曹家的百年歷史是從曹巒成為曹振彥養(yǎng)子開(kāi)始的，因此曹巒是《石頭記》中的家長(zhǎng)，核心人物。曹雪芹為寫(xiě)明這件事，確實(shí)運(yùn)用了他非凡的藝術(shù)手法，設(shè)計(jì)了這個(gè)連環(huán)謎，指明了“曹璽”原名叫“曹巒”，是曹雪芹的曾祖父。在這里“曹巒”終于回歸自己的“本宗”上去了。
馬嵬懷古 其八
寂寞脂痕漬汗光，溫柔一旦付東洋。只因遺得風(fēng)流跡，此日衣衾尚有香。
這首詩(shī)是描寫(xiě)楊貴妃壽終馬嵬事。楊貴妃受唐玄宗寵愛(ài)，兄弟姐妹皆封官晉爵，顯赫一時(shí)，勢(shì)壓天下。后“安史之亂”暴發(fā)，叛軍逼近長(zhǎng)安，唐玄宗攜楊貴妃逃亡四川。行至馬嵬，為叫平叛六軍發(fā)，無(wú)奈縊殺楊貴妃。此詩(shī)描寫(xiě)了楊貴妃雖死，而其風(fēng)流遺韻猶存。其實(shí)這都是為其隱寓作引，下面先解俗物謎底：“寂寞脂痕漬汗光”意謂：萬(wàn)籟寂靜的夜晚亮著一盞油燈，燈捻浸在油脂里，上頭燃燒發(fā)光，下面不斷汲取著油脂。油脂逐漸減少，器皿露出原來(lái)盛油的痕跡，就像被汗水浸漬一樣，在燈光映輝下閃著晶光?！皽厝嵋坏└稏|洋”，燈光雖然溫柔而弱小，在夜深時(shí)能為人們帶來(lái)光明。一旦，即東方發(fā)白太陽(yáng)升起來(lái)時(shí)，便不起照明作用了?！爸灰蜻z得風(fēng)流跡，此日衣衾尚有香”，是說(shuō)油燈天亮了就用不著了，但燃燒散發(fā)的油煙味，還能在人衣服和被子上嗅到。此俗物謎底顯然是“油燈”，另謂“脂檠”。
那么，這首詩(shī)謎到底說(shuō)誰(shuí)呢？我們?cè)倏丛?shī)謎諧音字的含義：
寂寞字痕自寒光，聞猷一旦付東洋。字因移得封留祭，此日益慶尚有香。
此謎的第一句義是：“寂寞”二字的字痕，即部首的“宀”字頭。寅的字痕也是“宀”字頭，“寅”又當(dāng)寅星講，亦有寒光義。所以這個(gè)有“宀”部首還含有寒光的字，該是“寅”字?！耙笔侵覆芤肿忧?。第二句“聞猷一旦付東洋”，是指曹宣，字子猷。因?yàn)?，字痕“宀”，加上“一旦”為“宣”字。曹宣因避諱康熙名玄燁的“玄”字，后改名“曹荃”。原名“宣”不能用了，即付東洋。第三句義，是把這個(gè)字痕“宀”頭，移到“祭”的上半部分，把祭的上半部分移掉，祭的本意還要存在，此字為“宗”字。第四句意謂，當(dāng)上述的事情都能實(shí)現(xiàn)的話，即曹家真正回到自己“本宗”上去，曹寅、曹宣也能回到自己應(yīng)范的“宗”字輩的宗譜上去時(shí)，應(yīng)慶祝，應(yīng)該上香祭祀自己的祖先。
上述說(shuō)明第二個(gè)謎底的人物是曹寅、曹宣，字子清、子猷，和第一個(gè)謎底的諧音字相合，即子清（脂檠）、子猷（脂油燈）。曹寅、曹宣是曹髦后裔探春十八世人，應(yīng)范“宗”字。曹璽為將來(lái)回歸“本宗”，在兩個(gè)兒子起名上，保留了“宗”字的痕跡“宀”字頭。此詩(shī)題目“馬嵬懷古”的馬嵬諧音可得“孖位”二字，含義為：同胞兄弟，即指曹寅、曹宣是兩兄弟。
蒲東寺懷古 其九
小紅骨賤最身輕，私掖偷攜強(qiáng)撮成。雖被夫人時(shí)吊起，已經(jīng)勾引彼同行。
此詩(shī)表面上是寫(xiě)唐代元稹《會(huì)真記》及元代王實(shí)甫據(jù)此改編的雜劇《西廂記》中的故事。故事中張生與崔鶯鶯相會(huì)的地方是蒲東寺，原名普救寺。故事描寫(xiě)了紅娘蔑視封建禮教，瞞著老夫人，把張生與崔鶯鶯撮合在一起，自己雖受委屈，但促成了他們的美滿婚姻。
上述是作者借引說(shuō)謎，還得先猜俗物謎。謎中說(shuō)“小紅骨賤最身輕”，是說(shuō)這個(gè)俗物是個(gè)本質(zhì)非常輕的俗物，價(jià)值也非常賤，而且染有紅的顏色。從后三句詩(shī)謎的意思中，可以認(rèn)定，這個(gè)俗物是釣魚(yú)用的“漂浮”。“漂浮”下面栓著釣魚(yú)的魚(yú)鉤，魚(yú)鉤上“私掖”著魚(yú)餌，即用魚(yú)餌掩住鋒利的魚(yú)鉤。釣魚(yú)就是用掛有魚(yú)餌的魚(yú)鉤“偷拐”咬鉤的魚(yú)。一旦有魚(yú)咬上了帶餌料的魚(yú)鉤，“漂浮”馬上會(huì)產(chǎn)生波動(dòng)，釣魚(yú)人會(huì)迅速挑起魚(yú)桿，魚(yú)就會(huì)被釣上來(lái)。說(shuō)到此，確實(shí)是個(gè)釣魚(yú)用的“漂浮”。但這個(gè)“漂浮”不是一般的“漂浮”，它有骨有身，染著紅色，釣魚(yú)時(shí)還同行。那它是什么樣的“漂浮”呢？它應(yīng)該是一個(gè)小雙棒葫蘆做的“漂浮”。
俗物謎底已明，再看真正的謎底為誰(shuí)？還得來(lái)譯諧音字謎語(yǔ)：
曉紅顧見(jiàn)罪身傾，是頁(yè)頭寫(xiě)強(qiáng)撮成。雖悲父人失掉稽，移頸媾認(rèn)彼通行。
此謎釋文：第一句為通曉《紅樓夢(mèng)》人的名字，是由“顧見(jiàn)”二字去“厄”字旁會(huì)意組合成一個(gè)字。見(jiàn)字這里當(dāng)預(yù)“兆”的“兆”字用，顧字去左邊“厄”字旁，可以理解為罪自傾，即自動(dòng)消掉“厄”字旁，再和“兆”字旁合成為“頫”字，通曉《紅樓夢(mèng)》人的名字叫“頫”。第二句“是頁(yè)頭寫(xiě)強(qiáng)撮成”，意思是，這個(gè)“頭”字的頁(yè)字旁要留著，要寫(xiě)必須寫(xiě)成頭的同義字，喩為“強(qiáng)撮成”，這個(gè)和“頁(yè)”強(qiáng)撮成，又含頭一樣字義的字為“顒”（“顒”，大頭之義）。諧音謎的三四句意思是，雖然為失去父親——“顒”而悲哀（“稽”字大頭之義），但又認(rèn)叔父“頫”為父了。
這首詩(shī)謎真正的謎底很明顯是曹顒、曹頫。曹顒?dòng)⒛暝缡?，曹家在康熙帝的旨意下，將曹宣的四子曹頫過(guò)繼給曹寅為嗣。因曹雪芹是遺腹子，長(zhǎng)大后才知自己的親生父親是顒，因此說(shuō)“雖悲父人失掉稽”。曹雪芹的母親也可能是在他出生后不久死去。他從小是叔父曹頫撫養(yǎng)長(zhǎng)大的，早已把叔父當(dāng)作父親了，即“移頸媾認(rèn)彼同行”。俗物謎底為“葫蘆漂浮”，正好代表曹顒、曹頫倆人的字。曹顒，字孚若；曹頫，字昂友，二人的字會(huì)意有“漂浮”的意思，所以曹雪芹用此物來(lái)隱喻其父和其叔。這個(gè)“漂浮”是雙棒葫蘆，正好代表他們兄弟倆，因?yàn)殡p棒葫蘆緊密相連，也說(shuō)明他們都是曹雪芹的父親。
詩(shī)的題目《蒲東寺》（補(bǔ)東嗣，東為長(zhǎng)），說(shuō)明了曹頫是補(bǔ)長(zhǎng)房長(zhǎng)兄的位置，隱喻曹頫是“紅娘”，反看即父親。
梅花觀懷古 其十
不在梅邊在柳邊，個(gè)中誰(shuí)拾畫(huà)嬋娟。團(tuán)圓莫憶春香到，一別西風(fēng)又一年。
這首詩(shī)是以明代湯顯祖作的《牡丹亭》做為題材，來(lái)敘述杜麗娘與柳夢(mèng)梅的愛(ài)情故事?！安辉诿愤呍诹叀笔嵌披惸镱}自畫(huà)像詩(shī)的最后一句，原詩(shī)作：“近睹分明似儼然，遠(yuǎn)觀自在若飛仙。他年得傍蟾宮客，不在梅邊在柳邊”。梅花觀是《牡丹亭》中所寫(xiě)南安太守杜寶之女杜麗娘，夢(mèng)與書(shū)生柳夢(mèng)梅相會(huì)，醒來(lái)思念成疾而死，杜家為守護(hù)杜麗娘墳?zāi)苟ㄔ炝恕懊坊ㄓ^”。三年后柳夢(mèng)梅寄居觀中，拾得麗娘生前自畫(huà)像，引來(lái)麗娘游魂，而后麗娘起死復(fù)生，終與柳夢(mèng)梅結(jié)為夫妻。
實(shí)際上，這首詩(shī)的目的，不在于這個(gè)美妙的故事，它隱寓著全書(shū)最有意義的秘密。為了解開(kāi)這個(gè)秘密，首先我們把俗物謎底揭示出來(lái)。此俗物謎底并不太難，只要認(rèn)真分析一下，就可以認(rèn)定謎底應(yīng)該是“燕子”。因?yàn)橹i語(yǔ)寫(xiě)道：不是在梅花開(kāi)放的時(shí)候，而是在柳樹(shù)吐翠的季節(jié)來(lái)到我們這里，它們都是成雙成隊(duì)像戀人一樣生活著。不是這個(gè)季節(jié)的時(shí)候，人們不必回憶這美好的景象。要想再看到此景，只要春天一到，百花噴香，柳枝吐翠的時(shí)候，它們就會(huì)按期到來(lái)。就這樣，它們秋去春來(lái)，一別一年的忙碌著。上述景象的描寫(xiě)，一目了然是對(duì)“燕子”的描寫(xiě)，所以，俗物謎底是“燕子”。
那么，真正的謎底說(shuō)的是誰(shuí)呢？接下來(lái)看諧音謎的說(shuō)法：
不在枚邊澤六編，個(gè)中說(shuō)十畫(huà)攙眷。團(tuán)圓末一春相到，一別惜逢又一廿。
此詩(shī)謎頭兩句意思是：一個(gè)數(shù)字補(bǔ)在個(gè)位邊，（枚當(dāng)個(gè)字講）這個(gè)數(shù)字經(jīng)選擇為“六”字。個(gè)位數(shù)是多少呢？因“個(gè)中說(shuō)十畫(huà)攙眷”，個(gè)位數(shù)是“十”字。個(gè)位的“十”和個(gè)位旁的“六”字，像眷屬一樣互相攙扶相連，即書(shū)寫(xiě)在一起，應(yīng)為“六十”，“六十”是此謎的核心和目的。第一，說(shuō)明了曹家已經(jīng)繁延到六十代人，這一代人也是“探春”范世最后一代人。（曹家范世詳見(jiàn)《曹雪芹的祖籍與宗族》一文）第二，表明了曹雪芹就是曹家第六十代人，即“探春”二十代人的最后一代人。所以謎中說(shuō)“團(tuán)圓末一春相到，一別惜逢又一廿”。謎中說(shuō)的“春”，是指“探春”和“惜春”。（曹家范世規(guī)律是二十代為一個(gè)周期，曹雪芹在書(shū)中以“春”表示）“探春”和“惜春”相會(huì)即團(tuán)圓在一起，實(shí)際上是“探春”最末一代人和“惜春”第一代的連接和劃分。當(dāng)“探春”最后一代人和“惜春”第一代人分別的時(shí)候，就完全進(jìn)入了“惜春”時(shí)代。
為什么說(shuō)曹雪芹是曹家第六十代人，即“探春”范世第二十代人呢？因?yàn)?，曹雪芹按曹家正宗范子排名，?yīng)范“延”字。俗物謎底“燕子”隱指“延”字，正是曹雪芹本應(yīng)范的字，也是曹家“探春”第二十代人的范字?！跋Т骸钡谝淮朔丁斑B”字，是范“延”字的下一代人。由于曹家的特殊范字規(guī)律，所以，“延連”這兩個(gè)范字，卻代表著曹家兩個(gè)不同的范世周期。在謎中，曹雪芹用“畫(huà)攙眷”來(lái)形容曹家“探春”末世和“惜春”第一世是“延連”（燕戀）一體的，他們的范字是相連的。
這首詩(shī)，實(shí)際上是曹雪芹借用《牡丹亭》中杜麗娘自畫(huà)像，來(lái)影射是自己的自畫(huà)像。通過(guò)俗物謎底“燕子”，來(lái)說(shuō)明自己應(yīng)范“延”字。所以他“牘立樣”（杜麗娘），在書(shū)中立下他和其上面六代人，以及三位始祖的名字。“留夢(mèng)謎”（柳夢(mèng)梅），通過(guò)十首懷古詩(shī)謎來(lái)描述和傳世。“倘顯祖”（湯顯祖），倘若后世人使曹家這些人顯現(xiàn)于世，“望世補(bǔ)”（王世甫），希望后世人，能把曹雪芹家這些人物、史實(shí)補(bǔ)到曹家（即曹髦后裔“探春”后七代人）家譜上去和歷史史料上，使曹家“莫斷?！保档ねぃ?，曹家這樣才不能“斷裂、停滯”，還曹家一個(gè)真面目。這都是我“末花觀”（梅花觀），即探春最后一代人曹雪芹的想法和希望。上述可以看出，曹雪芹的《梅花觀懷古》，把《牡丹亭》的資料運(yùn)用的恰到好處，條條相關(guān)，展示了曹雪芹“一手也而三牘”的高超藝術(shù)手法。不但給我們留下了寶貴的歷史資料，也留下了獨(dú)一無(wú)二的文學(xué)作品。
十首懷古詩(shī)全部解釋出來(lái)了，現(xiàn)在大家都十分清楚了。十首懷古詩(shī)是曹雪芹家的三位遠(yuǎn)祖和回歸本宗的真正家譜，復(fù)原為：
曹操——曹丕——□□——曹髦
曹寅——曹顒——曹雪芹
曹錫章（遠(yuǎn)）——曹霖——曹文龍——曹巒（璽）
曹宣——曹頫—
這個(gè)家譜是曹雪芹為回歸自己本宗在書(shū)中立下的。曹振彥由于不是曹璽的生身父親，所以在第六首懷古詩(shī)中有區(qū)分。但本人認(rèn)為：從歷史上講，曹振彥是曹璽養(yǎng)父的歷史地位不能否定。曹雪芹在書(shū)中描寫(xiě)的也非常清楚，我們只是區(qū)別開(kāi)來(lái)就可以了。總之，《石頭記》中，寫(xiě)了三個(gè)曹家情況，一是以曹璽為焦點(diǎn)的有直系血緣關(guān)系的曹家；二是曹璽的生身父親堂叔伯兄弟“親宗”的曹家；三是曹振彥的曹家。這三個(gè)曹家中，曹璽及其后代是和曹振彥及其后代在一段時(shí)期是融合在一起是，是一個(gè)家庭。后來(lái)，由于種種矛盾，導(dǎo)致后代分裂，家族關(guān)系完全破裂。但不管怎么說(shuō)，這三個(gè)曹家都是《紅樓夢(mèng)》的組成部分，只要我們對(duì)此進(jìn)一步進(jìn)行研究，就能逐步解開(kāi)《紅樓夢(mèng)》這部書(shū)的面紗。
注：《薛寶琴十首懷古詩(shī)“解味”》是本人歷時(shí)四年研究寫(xiě)成的，1998年11月20日出席北京全國(guó)紅學(xué)研討會(huì)在大會(huì)發(fā)言時(shí)公布于世。會(huì)后收錄在二月河主編的《采紅集》中。
