《中國(guó)文物報(bào)》1月5日9版發(fā)表《山東高青陳莊西周遺址考古發(fā)掘獲重大成果》，簡(jiǎn)要報(bào)道該處遺址、墓葬、青銅器、卜辭的重大發(fā)現(xiàn)，引起學(xué)界普遍關(guān)注。其后不久，《中國(guó)文物報(bào)》3月5日7版發(fā)表方輝《對(duì)陳莊西周遺址的幾點(diǎn)認(rèn)識(shí)》一文，結(jié)合陳莊的重大考古發(fā)現(xiàn)，對(duì)有關(guān)問(wèn)題發(fā)表自己的識(shí)見(jiàn)，本人拜讀之后，受益匪淺。此愿附在驥尾，為之一鳴。
一、關(guān)于豊般尊彝
原報(bào)道稱陳莊M18出土有銘文青銅器數(shù)種，其中一件銘文共10字，為：“豊般作文祖甲齊公尊彝。”方輝文中則12字，為“豊般作厥文祖甲齊公寶尊彝”。并謂：“陳莊銅器中的豊，則當(dāng)為齊國(guó)姜姓之豊。不過(guò)，這個(gè)姜姓之豊沿用的是商末豊國(guó)舊地之名?！?/p>
“豊般”之“豊”，最早見(jiàn)于西周早期的“征東夷方鼎”，銘文曰：“惟周公于征東夷、豊伯、蒲古咸哉?！贝硕︺懛Q“周公”，陳夢(mèng)家定其時(shí)代為成王時(shí)期。商代卜辭中屢見(jiàn)“人方”或稱“夷方”，此鼎銘文最早出現(xiàn)“東夷”之稱。此銘文“豊伯”之“豊”下從“豆”作，字體較為典型。
《山東金文集成》425載豊伯車(chē)父簋，銘文曰：“豊伯車(chē)父作尊簋。”陳夢(mèng)家《西周銅器斷代(一)》中指出：“《濟(jì)寧州金石志》載楊石卿跋，據(jù)《射禮》注古豊國(guó)之君云云，謂‘豊為國(guó)，伯爵，車(chē)父字。’此簋若出在濟(jì)寧，則古豊國(guó)在今曲阜的西南方?！贝梭髅麜?shū)體別異，或釋之為“敦”，實(shí)際為“簋”字。此器時(shí)代為西周晚期。其銘文“豊”字與“征東夷方鼎”者相同。可見(jiàn)，從西周早期到西周晚期“豊”字的書(shū)體未產(chǎn)生大的變化。并且，無(wú)論他人作器銘稱“豊伯”，還是豊國(guó)之“豊伯”自己作器，銘稱“豊伯”，其字體、稱謂均未產(chǎn)生變化。
根據(jù)“征東夷方鼎”與陳莊的豊般所作器，可以推斷商代原居處于山東的豊國(guó)，經(jīng)周初周公的東征，“豊伯、蒲古咸哉”，此處“咸哉”即為全部滅亡的意思。所以，豊伯車(chē)父已經(jīng)不是商代豊國(guó)之后裔，而是屬于齊國(guó)新封的豊國(guó)之后裔，或者為陳莊豊般之后裔。因此，我們同意推斷陳莊當(dāng)為西周早期齊國(guó)新封同姓貴族——新豊國(guó)的都邑。
山東三代古國(guó)眾多，文獻(xiàn)所謂“禹會(huì)諸侯于涂山，執(zhí)玉帛者萬(wàn)國(guó)，”商代見(jiàn)于甲骨文的古國(guó)氏族約800多個(gè)，西周時(shí)期天下諸侯亦有數(shù)百。山東西周時(shí)期的古國(guó)約有30多個(gè)，以豊伯、蒲古為例，西周初年周公東征伐滅豊伯、蒲古。今有陳莊豊般銘文證之，齊國(guó)當(dāng)初就有以豊伯舊地新封的豊國(guó)；而蒲古亦有新封，其后逐漸南遷，遷到曲阜以東稱謂“姑蔑”，再后來(lái)有南遷到今浙江的龍游，古稱“姑蔑國(guó)?！?/p>
如今，豊般銘文出現(xiàn)，對(duì)研究山東古國(guó)是珍貴的重要資料，尤其對(duì)探討齊國(guó)早期與山東東夷古國(guó)的關(guān)系則尤為重要。
銘文稱“文祖甲齊公”，與商代甲骨文比較，甲骨文中“祖庚、”“祖甲”習(xí)見(jiàn)，而“中宗祖乙”、“高祖乙”則少見(jiàn)。商代金文則稱“文武帝乙”，可見(jiàn)“文祖甲齊公”的稱謂與商代的有區(qū)別。《尚書(shū)·堯典》云：“正月上日，受終于文祖。”此“文祖”之稱與豊般器銘文相同，可見(jiàn)屬于較早的稱謂?；蛞詾橐笕艘匀諡槊?，現(xiàn)在看來(lái)并不皆然。關(guān)于這位“文祖甲齊公”或以為即姜太公，我們認(rèn)為這很有可能。
豊般銘文對(duì)于研究殷周之際文字語(yǔ)言文法，對(duì)甲骨文相關(guān)內(nèi)容的研究均有重要意義。
二、關(guān)于卜辭
卜辭資料尚不明了，只是從方輝文章中讀到所謂關(guān)于卦象的內(nèi)容，并且與祭祀相關(guān)，這與有關(guān)祭祀遺跡相對(duì)應(yīng)。到底如何，還要等到資料正式公布之后。盡管如此，陳莊出土卜辭的意義就顯得非常重要。商代殷墟之外，山東濟(jì)南大辛莊出土商代卜辭；陜西周原發(fā)現(xiàn)大量西周時(shí)期甲骨文，河北邢臺(tái)出土少量西周時(shí)期甲骨文，等等。
這種發(fā)現(xiàn)不僅對(duì)于以上甲骨文的研究，而且對(duì)于濟(jì)南大辛莊出土的甲骨文的分化與傳播，都有積極意義。山東古濟(jì)水流域文化的發(fā)展與河南殷墟的關(guān)系十分密切。從濟(jì)南大辛莊到殷墟，到高青的陳莊，其間的距離都不算遠(yuǎn)，尤其大辛莊到陳莊則距離更近，文化的交流更為便捷。
商代甲骨文有卦象，周代甲骨文以及陶器上亦有卦象，河南洛陽(yáng)周代陶器上存在刻畫(huà)或朱書(shū)、墨書(shū)的卦象，山東以往商周青銅陶器上還沒(méi)有發(fā)現(xiàn)明顯的卦象，而今陳莊出土者刻畫(huà)于卜甲上，正可填補(bǔ)以往之空白。
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