“兔”在漢字中是一個(gè)象形字，甲骨文中已經(jīng)出現(xiàn)。河南安陽(yáng)殷墟婦好墓出土的小雕件《玉兔》，在扁平的褐黃色玉石片上切割出兔子的形象，長(zhǎng)耳圓目，屈腿翹臀，仿佛要向前跳躍似的。玉兔前腿上還鉆有小孔，可以穿結(jié)佩戴。山西省曲沃縣晉侯墓地出土的青銅《兔尊》，是一件貴重的禮器，將兔子的造型和實(shí)用尊器巧妙結(jié)合，兔子雙耳貼身，弓背收臀，四肢撐起身體，做欲跑狀，造型準(zhǔn)確生動(dòng)。這2件作品可以證明，在商周時(shí)期，兔子形象已具有重要的文化寓意，并且是王公貴族所青睞的文化形象?！ 乃囆g(shù)角度看，似乎院體畫(huà)、文人畫(huà)中較少有直接從生肖角度創(chuàng)作的佳作傳世，生肖形象更多是在民間藝術(shù)、裝飾藝術(shù)中流行。古人創(chuàng)作的最重要的生肖兔，大概要數(shù)清代圓明園的遺物十二生肖之“兔首”了。
北宋花鳥(niǎo)名家崔白的《雙喜圖》，表現(xiàn)2只山喜鵲向侵入其領(lǐng)域的野兔示警，樹(shù)下的野兔回首張望，仿佛在與之對(duì)峙。明代畫(huà)家張路的《蒼鷹攫兔圖》，清代畫(huà)家沈銓《雪中游兔圖》都是具有寫(xiě)生特色的優(yōu)秀作品。
西方畫(huà)家中，16世紀(jì)德國(guó)畫(huà)家丟勒創(chuàng)作的《野兔》堪稱名作，表現(xiàn)出了細(xì)致的寫(xiě)實(shí)功夫。這幅畫(huà)中的野兔可與崔白《雙喜圖》中的野兔相比，兩者都表現(xiàn)出了高超的寫(xiě)實(shí)功力，但丟勒畫(huà)得更為靈動(dòng)一些，也更為客觀一些，顯示了西方畫(huà)家的科學(xué)觀察態(tài)度。而崔白的野兔雖然較為工整，但全畫(huà)又在追求一種意趣，這恰是中國(guó)畫(huà)的特點(diǎn)。
18世紀(jì)法國(guó)畫(huà)家夏爾丹也曾畫(huà)過(guò)許多兔子的油畫(huà)，不過(guò)在他的畫(huà)面中兔子多是一種獵獲物，呈現(xiàn)為靜物形式，更反映了西方人的冷靜態(tài)度。
(據(jù)《齊魯晚報(bào)》)
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