什么才是健康？世界衛(wèi)生組織（WHO）給出了四層面的答案，即身體健康、心理健康、社會(huì)適應(yīng)良好、道德健康。又有人加上了智力健康、環(huán)境健康等。按照中國(guó)傳統(tǒng)說(shuō)法，人身健康不外乎身、心、靈三層面，這三層面基本上對(duì)應(yīng)人身精、氣、神三大要素。
中國(guó)人將這三大要素稱為人身三寶?！熬珰馍瘛庇伞靶螝馍瘛毖葑兌鴣?lái)?！痘茨献印返谝淮螌⑸譃椤靶螝馍瘛比兀盒问巧妮d體，氣充滿了整個(gè)生命，神是生命的主宰。這三者有一個(gè)不足，就會(huì)使三者都受傷。后來(lái)“精”代替了“形”，表明精是一種精微的有形物質(zhì)。
我們經(jīng)常說(shuō)：“這個(gè)人精氣神真足!” 精氣神足還是不足成為是否健康的判斷標(biāo)準(zhǔn)。 雖然“精氣神”這個(gè)詞使用頻率很高，但對(duì)其內(nèi)涵卻不一定能準(zhǔn)確把握。精氣神究竟是什么？精、氣、神三者之間有什么關(guān)系？怎樣才能養(yǎng)好精氣神？
簡(jiǎn)單地說(shuō)，精是生命的物質(zhì)，氣是生命的能量，神是生命的主宰。精氣神這三大要素是有機(jī)統(tǒng)一在一起的，共同構(gòu)成人體生命活動(dòng)，生命物質(zhì)起源于精，生命能量有賴于氣，生命活力表現(xiàn)為神。精是有形的，神是無(wú)形的，氣介于兩者之間。養(yǎng)精是養(yǎng)生的基礎(chǔ)，養(yǎng)氣是養(yǎng)生的途徑，養(yǎng)神是養(yǎng)生的關(guān)鍵。
精是人身的精微物質(zhì)
“精”這種物質(zhì)是非常細(xì)微、精微的物質(zhì)，是構(gòu)成人體生命的精華，構(gòu)成人體形態(tài)、維持人體生命活動(dòng)的物質(zhì)基礎(chǔ)。精是身體的根本，沒(méi)有這種最基本的精微物質(zhì)，就不可能有人的身體。
“精”分為兩類。一類是廣義的，只要是維持人的生命健康、生命活力的最基本的物質(zhì)都叫做精，包括精、血、津液、水谷精微等等。第二類是狹義的，指腎精，特指主管人的生殖、生長(zhǎng)發(fā)育的精微物質(zhì)。腎精充實(shí)不僅生長(zhǎng)發(fā)育良好，而且抗病能力也強(qiáng)。
“精”的來(lái)源有兩個(gè)，一個(gè)是先天的，是從父母親那里遺傳下來(lái)的，是秉承于父母的，它在整個(gè)生命活動(dòng)中起到了生命之根的作用；一個(gè)是后天的，也就是人出生以后吃的食物、喝的水，叫水谷精微，這是一種營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)。先天之精需要不斷地有營(yíng)養(yǎng)物質(zhì)補(bǔ)充才能保證人的精不虧，才能發(fā)揮其功能，才能維持人體生命活動(dòng)，這種物質(zhì)就是后天之精。
打個(gè)比喻，目前世界科學(xué)界已經(jīng)開始在大海里面去找能源，海洋能是一種重要的可再生資源，是最根本的能源。這就好比我們的腎精，看上去是水，是液體的，實(shí)際這里面有一個(gè)非常強(qiáng)大的能源，這才是生命的最根本的原動(dòng)力，就是這個(gè)動(dòng)力維持著我們生命的健康。我們明白了這個(gè)生命的原動(dòng)力，就一定要把它護(hù)養(yǎng)好。養(yǎng)精是養(yǎng)生的根本。
養(yǎng)“精”有三個(gè)方面：節(jié)欲保精、穴位按摩、飲食調(diào)理。
01
節(jié)欲保精
節(jié)制性欲、控制性生活，目的是為了保養(yǎng)精氣?！吧弊诸^上一把刀，歷代的皇帝為什么大多都短命，一個(gè)重要的原因，那就是皇帝嬪妃太多了，精消耗得太多了。
02
穴位按摩
要經(jīng)常進(jìn)行經(jīng)絡(luò)穴位的按摩，主要穴位有關(guān)元穴（下丹田）、神闕穴(肚臍眼)、命門穴、腎俞穴等。先將兩手勞宮穴搓熱，然后用兩手的勞宮分別壓住下丹田和命門按摩，一直到發(fā)熱、溫暖為止。
03
飲食調(diào)理
多吃補(bǔ)腎養(yǎng)精的食物，比如一些黑色的食物，黑芝麻、黑豆、黑米，還有山藥、核桃、芡實(shí)、蓮子、地黃、枸杞等。
氣是生命的能量
“氣”字，在我們中國(guó)人的話語(yǔ)當(dāng)中，幾乎是無(wú)處不在的。說(shuō)一個(gè)人生氣了，叫“怒氣沖天”；高興了叫“喜氣洋洋”；萎靡不振，叫“泄氣了”；如果精神抖擻，叫“神氣十足”，中國(guó)人有一句話叫“人活一口氣”，人就是有了這個(gè)“氣”才活著的。
“氣”的繁體字是“氣”，“氣”字和“精”字一樣也有一個(gè)米字，說(shuō)明氣也是一種精微物質(zhì)。精是能看得見的，基本上呈液體，而氣是一種氣體，是看不見的。氣既是維持人的生命活力的物質(zhì)，又是人體各臟腑器官活動(dòng)的能力。既是物質(zhì)，又是功能，是能量，也是一種信息。
“氣”簡(jiǎn)單地說(shuō)就是一種生命能量，在《黃帝內(nèi)經(jīng)》中，關(guān)于這個(gè)“氣”是出現(xiàn)頻率最高的詞，出現(xiàn)了三千多次。中醫(yī)認(rèn)為氣有五大作用。
01
推動(dòng)作用
氣可以推動(dòng)血液的循行，津液的生成、傳輸和排泄，激發(fā)各臟腑組織器官的功能活動(dòng)。
02
溫煦作用
氣可以使人體溫暖、發(fā)熱，斷氣的話，人就冰涼了。氣既是人體熱量的來(lái)源，又維持、調(diào)節(jié)著人體的正常體溫，使血液和津液能夠始終正常運(yùn)行而不致凝滯、停聚。
03
防御作用
氣抵御邪氣，氣既可以護(hù)衛(wèi)肌表，防止外邪入侵，又可以與入侵的邪氣作斗爭(zhēng)，將邪氣驅(qū)除體外。
04
固攝作用
氣可以統(tǒng)攝血液防止它溢于脈外，可以控制和調(diào)節(jié)汗液、尿液、唾液、精液的分泌和排泄，可以保持臟腑器官位置的相對(duì)穩(wěn)定。
05
氣化作用
通過(guò)氣的運(yùn)動(dòng)可使人體產(chǎn)生各種正常的變化，包括精、氣、血、津液等物質(zhì)的新陳代謝及相互轉(zhuǎn)化。實(shí)際上，氣化過(guò)程就是物質(zhì)轉(zhuǎn)化和能量轉(zhuǎn)化的過(guò)程。
人體里面有多少種氣呢？我把它歸納為六大類氣。
第一類氣叫元?dú)?，就是一種生命的原動(dòng)力。元?dú)庵饕赜谀I，也就是腎氣，它是一種先天之氣，也叫真氣、原氣。
第二類叫宗氣，宗氣是后天之氣，由水谷精微化生，聚積在胸中，與呼吸之氣相合發(fā)揮作用。宗氣聚于兩乳之間的膻中，所以這個(gè)穴位也叫氣海。宗氣走息道而行呼吸。
第三類叫營(yíng)氣，營(yíng)氣主要是流動(dòng)在血脈當(dāng)中，起到營(yíng)養(yǎng)血液的作用。
第四類氣叫做衛(wèi)氣，流行在血管以外，起到抵御的外邪、保衛(wèi)人的肌體的作用。
第五類氣叫臟腑之氣，比如說(shuō)有心氣、肺氣、脾氣、肝氣、腎氣。第六類氣叫經(jīng)絡(luò)之氣，經(jīng)絡(luò)就是氣的通道。
怎么來(lái)養(yǎng)氣呢？養(yǎng)氣的方法很多，涉及面很廣。這里只介紹一種呼吸方法。無(wú)論是順呼吸還是逆呼吸，都要求慢。呼吸一旦放慢，人的節(jié)奏也就慢了，人衰老的歷程也就減緩了，所以慢呼吸非常重要。大家都知道那個(gè)烏龜長(zhǎng)壽，其中有一點(diǎn)就是它呼吸非常的慢。就順呼吸而言，首先慢慢靜下心來(lái)，把注意力集中在腹部，就看它的起伏節(jié)奏，把呼吸放慢放慢。要掌握四大原則，第一要長(zhǎng)，呼吸要長(zhǎng)；第二是要深，深呼吸；第三是要?jiǎng)颍獎(jiǎng)蚍Q、均勻；第四就是要細(xì)，不要大喘氣，要細(xì)微。
神是生命的主宰
神，既是人的活力的表現(xiàn)，也是人生命的主宰?！吧瘛边€可以用來(lái)描述人體生命的本質(zhì)。按道家的說(shuō)法，人身的神分為“元神”和“識(shí)神”，“元神”指的是人的本心、本性，是寂然不動(dòng)的、清虛安靜的。“識(shí)神”指的是人的情緒、意念、欲望等，是活潑好動(dòng)的，易受外界影響的。元神是先天之神，識(shí)神是后天之神。養(yǎng)神的過(guò)程其實(shí)就是克制識(shí)神、回到元神是過(guò)程。
中國(guó)人養(yǎng)生最大的特點(diǎn)是養(yǎng)神，養(yǎng)神才是養(yǎng)生的關(guān)鍵。無(wú)論是儒釋道還是中醫(yī)，都強(qiáng)調(diào)養(yǎng)神，在養(yǎng)神上都有一個(gè)共識(shí)，那就是“靜”，以靜養(yǎng)神。
老子《道德經(jīng)》提出“清靜無(wú)為” ，“致虛極，守靜篤”，只有心靜神清，虛無(wú)恬淡，少思寡欲，順應(yīng)自然，柔弱居下，才能達(dá)到養(yǎng)神、養(yǎng)生的目的。莊子認(rèn)為：“抱神以靜，形將自正，必清必靜，元?jiǎng)谌晷?，無(wú)搖汝精，乃可以長(zhǎng)生”，“純粹而不雜，靜一而不變，淡即無(wú)為，動(dòng)以不行，此養(yǎng)生之道也。”莊子清靜養(yǎng)生是在順應(yīng)自然的動(dòng)中的靜。儒家同樣強(qiáng)調(diào)靜的作用，《大學(xué)》提到“止定靜安慮得”六步中，前三步都與靜有關(guān)。佛家強(qiáng)調(diào)“戒定慧”三學(xué)，靜能生慧?！捌刑嶙孕?，本來(lái)清靜”。禪坐的方法對(duì)養(yǎng)生具有十分重要的作用。
《黃帝內(nèi)經(jīng)》第一次從醫(yī)學(xué)的角度提出了以靜養(yǎng)神是養(yǎng)生之本?！办o則神藏，躁則消亡?！?“恬憺虛無(wú)，真氣從之，精神內(nèi)守，病安從來(lái)？”強(qiáng)調(diào)心神清靜、安寧，只有心靜神安，才能不躁不亂，精氣才能旺盛，邪氣才不能侵犯，疾病才不會(huì)發(fā)生。
唐代著名醫(yī)學(xué)家孫思邈在《千金翼方》中提出了十條養(yǎng)生大要，首要即為“嗇神”。在養(yǎng)生具體方法的“十二少”中就有“少思、少念”等靜神內(nèi)容。他還提出養(yǎng)老四要：“耳無(wú)妄聽，口無(wú)妄言，身無(wú)妄動(dòng)，心無(wú)妄念”，除“身無(wú)妄動(dòng)”外，其余三要均與靜神有關(guān)。
總之，精氣神三方面的調(diào)養(yǎng)是不可分割的，要有機(jī)結(jié)合在一起的。調(diào)養(yǎng)精氣神貴在堅(jiān)持。其實(shí)養(yǎng)生就是養(yǎng)成一種健康的生活方式。只要把調(diào)養(yǎng)精氣神的方法變成一種生活習(xí)慣，人的健康、快樂(lè)、長(zhǎng)壽就不再是夢(mèng)想。如何調(diào)養(yǎng)精氣神？敬請(qǐng)收聽《張其成講黃帝內(nèi)經(jīng)》！
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