明朝開(kāi)國(guó)皇帝太祖朱元璋也一度想東征日本，但是他并沒(méi)有和元世祖忽必烈那樣采取行動(dòng)，只是虛張聲勢(shì)而已。他為什么想要東征日本？又為什么不僅不采取行動(dòng)，而且最終在臨死前立下遺囑，禁止他的子孫進(jìn)攻日本等島國(guó)及邊遠(yuǎn)小國(guó)？
朱元璋立國(guó)未穩(wěn)就遭遇倭寇的侵犯
整個(gè)明代的中日關(guān)系主要是圍繞倭寇、朝貢和抗倭援朝這三件大事展開(kāi)的。其中，倭寇最讓明朝政府和百姓頭疼，從朱元璋（1328—1398）建立明朝開(kāi)始，倭寇就來(lái)騷擾，幾乎與明朝的存亡相始終。實(shí)際上它不僅是中日之間的問(wèn)題，而是整個(gè)東亞、東南亞地區(qū)的國(guó)際問(wèn)題。
洪武元年（1368年）農(nóng)歷正月，朱元璋在金陵登基稱帝建立明朝，東亞呈現(xiàn)一超多強(qiáng)的局勢(shì)。躊躇滿志的洪武皇帝作為超級(jí)大國(guó)的元首像所有歷代開(kāi)國(guó)君主一樣，不僅要做中華之君，而且要做天下之主，追求萬(wàn)邦來(lái)朝的榮耀，希望重建華夷秩序，然而一開(kāi)始只有少數(shù)東南亞小國(guó)“朝貢如故”。朱元璋感覺(jué)有必要通知日本、朝鮮等“四夷的君長(zhǎng)”趕快來(lái)向自己朝貢，尊重他的威望。按照慣例朱元璋當(dāng)年十一月就派楊載等為使節(jié)出使日本，但日本人沒(méi)有理睬他，反而在第二年（1369年）一月，就有倭寇到中國(guó)的山東等地區(qū)騷擾，越來(lái)越傲慢起來(lái)的朱元璋對(duì)此非常惱火。實(shí)際上，倭寇早在朱元璋登基以前就和東南沿海的元末起義軍方國(guó)珍、張士誠(chéng)余部相勾結(jié)，等于是公開(kāi)與朱元璋皇帝為敵了，此時(shí)的朱元璋如何能忍？忍氣吞聲豈不是示弱？
“日本國(guó)王”殺了朱元璋的招撫使節(jié)
雖然接到倭寇侵犯的報(bào)告后，朱元璋怒發(fā)沖冠，為杜絕倭害，有派兵征討日本的打算，但由于明朝剛剛建立需要休養(yǎng)生息，而且北方元朝勢(shì)力還比較強(qiáng)大，他感覺(jué)還是通過(guò)外交途徑，不戰(zhàn)而屈人之兵為上策，于是按捺住了怒火。
朱元璋認(rèn)為倭寇侵犯中國(guó)沿海各地至少是得到日本政府（應(yīng)該說(shuō)是九州島的地方政府）的支持或默許，所以決定遣使直接和日本國(guó)王交涉，通過(guò)外交途徑解決。
洪武二年（1369年）三月，明使楊載等七人終于出發(fā)，直指日本，“詰以入寇之故”，要求日本政府約束倭寇。實(shí)際上，倭寇在東亞的出現(xiàn)，日本政府（包括將軍幕府和地方大名各級(jí)政權(quán)）是有責(zé)任的，日本海盜船隊(duì)之所以像歐洲英國(guó)的海盜船隊(duì)一樣，自13世紀(jì)末以來(lái)一直在中國(guó)東南沿海、朝鮮東西海岸等東亞海域橫行，原因之一就是當(dāng)時(shí)的日本政府對(duì)倭寇采取了縱容的態(tài)度，對(duì)于中朝的追究矢口否認(rèn)，避免承擔(dān)責(zé)任，甚至以鄰為壑，轉(zhuǎn)移禍水。
歷史進(jìn)入14世紀(jì)，日本人在與中國(guó)明朝的交往中也不時(shí)表現(xiàn)出超乎尋常的自信和自強(qiáng)，甚至有些狂妄自大。明使一開(kāi)始到達(dá)的是日本九州島，當(dāng)時(shí)懷良親王（《明史·日本傳》寫(xiě)作“良懷”）割據(jù)九州島，多疑的親王把他們當(dāng)做元朝人，以為蒙古人又要來(lái)入侵。以為先下國(guó)書(shū)，不過(guò)是先禮后兵，因?yàn)閲?guó)書(shū)中所看到的又多是一些具有威脅性的言辭，如：
故修書(shū)特報(bào)正統(tǒng)之事，兼論倭兵入海之由。詔書(shū)到日。如臣則奉表來(lái)庭，不臣則修兵自固，永安境土，以應(yīng)天休。如必為盜，朕當(dāng)命舟師揚(yáng)幡（帆）諸島，捕絕其徒，直抵其國(guó)縛其王，豈不代天伐不仁者哉，惟王圖之。
朱元璋作為中華帝王口氣很大，而懷良親王的膽子也不小，不僅沒(méi)有被這些話嚇唬住，而且拒絕接受?chē)?guó)書(shū)，將楊載一行七人斬首五人，只留下楊載、吳文華兩人，拘留3個(gè)月后才釋放。不久，倭寇“復(fù)寇山東，轉(zhuǎn)掠溫、臺(tái)、明州旁海民，遂寇福建沿?？?#8221;。此舉讓朱元璋感覺(jué)非常生氣，不過(guò)他依然能保持冷靜，沒(méi)有放棄外交手段，對(duì)于“招撫”日本沒(méi)有死心，不相信日本人會(huì)繼續(xù)對(duì)抗下去。
洪武三年（1370年）三月，朱元璋再派萊州府同知趙秩等前往日本遞送詔書(shū)，通知日本來(lái)朝貢并責(zé)備其約束倭寇的侵?jǐn)_，這次國(guó)書(shū)的口氣更強(qiáng)硬。明言日本“倘必為寇盜，即命將徂征爾”。
明朝使者這次還是先到了九州島，守關(guān)的拒絕他們登岸，但征西府懷良親王還是想看看詔書(shū)，最后接納了，親王打開(kāi)國(guó)書(shū)一看，送來(lái)詔書(shū)的是連名字也沒(méi)有聽(tīng)說(shuō)過(guò)的明朝，使者又是姓趙（如同元朝）；國(guó)書(shū)一開(kāi)始就是“爾四夷君長(zhǎng)酋帥等，遐爾未聞，故茲昭示”等傲慢的詞句，這一切都讓他難以接受，還想殺明朝使者。
明使趙秩見(jiàn)此情景也豁出去了，于是泰然自若的對(duì)懷良親王說(shuō)：“我大明天子神圣文武，非蒙古比，我亦非蒙古使者后。能兵，兵我。”此舉反讓親王冷靜下來(lái)，以禮相待，才弄明白原來(lái)元明兩朝早已更替。
朱元璋這次遣使可謂是恩威并施，雖然這次國(guó)書(shū)的火藥味更濃了，但使節(jié)來(lái)日本時(shí)，送還了明朝俘虜?shù)娜毡竞１I、僧侶等15人。親王因此不得不考慮改變態(tài)度，在明朝使節(jié)回國(guó)時(shí)派僧侶祖來(lái)等隨歸國(guó)的明使到明朝回復(fù)，但趙秩卻被日本人扣押了。
日本派來(lái)答禮的都是些“和尚大使”
“重譯海外國(guó)，貢獻(xiàn)日貲委；
維彼日本王，獨(dú)遣沙門(mén)至。”
日本親王派僧侶來(lái)明朝回復(fù)是日本自中唐以來(lái)逐漸膨脹的政治自尊心的結(jié)果，儒家文化重視“禮”在政治中的作用。據(jù)《明史·日本傳》記載，日使祖來(lái)洪武四年（1371年）十月到達(dá)金陵，“奉表稱臣，獻(xiàn)馬及方物”，并送還倭寇在明州和臺(tái)州劫掠的明朝人七十余人。滿足了明朝對(duì)日本入貢和禁寇的兩項(xiàng)要求。不過(guò)日本有研究者對(duì)此次上表稱臣提出異議，認(rèn)為最多是起草公文的僧侶（或者明朝使節(jié)）做的手腳。從日本懷良親王的一貫態(tài)度以及此后在給朱元璋的復(fù)信中來(lái)看，可以說(shuō)是不可能的。本人也認(rèn)為《明史》如此記載，是給朱元璋拍馬屁，往自己的臉上貼金。
在日本祖來(lái)到達(dá)明朝當(dāng)時(shí)的國(guó)都金陵以前，朱元璋一直以為自己是在和“日本國(guó)王”打交道，把日本九州島征西府當(dāng)做日本朝廷。在召見(jiàn)祖來(lái)后，方知與自己打交道的原來(lái)是南朝的親王。后來(lái)，他又在奉天殿召見(jiàn)了當(dāng)時(shí)掛錫在金陵天界寺的日本入元僧椿庭海壽，進(jìn)一步了解到懷良不是“日本國(guó)王”，所代表的充其量不過(guò)是一個(gè)地方政府，真正掌握實(shí)權(quán)的卻是北朝。這一情報(bào)讓朱元璋大為不滿，感覺(jué)受到玩弄了。
于是在日本使節(jié)祖來(lái)回國(guó)時(shí)，明太祖便派嘉興府天寧禪寺的住持祖闡和金陵瓦官教寺的住持無(wú)逸克勤同行赴日，并召見(jiàn)二人說(shuō)：“朕三遣使于日本，意在見(jiàn)其持明天皇，今關(guān)西之來(lái)（使者），非朕本意。以其關(guān)禁非僧不通，故欲命汝二人密以朕意往告之。”即要求他們一定要會(huì)見(jiàn)日本天皇。日本懷良親王不派正式官員為使節(jié)來(lái)交涉，同樣，朱元璋也采取“以民促官”的方式打開(kāi)中日關(guān)系的僵局，因“彼尚佛乘，亦以僧為使”。朱元璋還特別指示二人：“旨彼佛放光，倭民大歡喜。行止必端方，毋失經(jīng)之理。”開(kāi)導(dǎo)日本人并注意自身形象。
由于明使一行都是些和尚，或由于懷良親王不在他們登陸的博多，祖闡、克勤二人果真到了京都，回國(guó)途中才訪謁征西府贈(zèng)送大統(tǒng)歷及禮物。
此時(shí)日本政處于南北對(duì)立之中，祖闡、克勤二人的此舉引起了懷良及南朝反感，結(jié)果兩人被扣留了二年，1374年才得以回國(guó)，此舉令朱元璋大為惱火。1376年，懷良親王派僧人廷用文圭使明，目的不詳，但可以確信讓朱元璋收到了措辭不敬的難以接受的書(shū)信。
不過(guò)也有讓朱元璋感到高興的事，那就是許多日本僧人來(lái)中國(guó)朝拜他。朱元璋曾經(jīng)接見(jiàn)過(guò)一些人，他們對(duì)朱元璋很尊敬，朱元璋曾經(jīng)做過(guò)和尚，與他們有“法緣”，有共同語(yǔ)言，歡喜之余還和日僧們有詩(shī)詞酬答。在來(lái)明日僧中絕海中津和汝霖良佐較早。朱元璋在英武樓召請(qǐng)他們，并談到徐福為尋求長(zhǎng)生不老之藥漂洋過(guò)海、留日不歸的傳說(shuō)，興之所致，要和日本禪師絕海中津等以此話題詩(shī)歌唱和，“絕海詩(shī)早成，太祖乃和”，自然也得到很多物質(zhì)獎(jiǎng)賞，這卻惹得同來(lái)的汝霖良佐嫉妒成恨，因?yàn)?#8220;霖心欲制川八”（川八乃一種詩(shī)歌體裁），卻一時(shí)難就，絕海很快呈詩(shī)了，他自然不能以此向明朝皇帝邀寵了，等到他們歸國(guó)的時(shí)候，汝霖良佐羨慕絕海中津的榮耀，“乞太祖宸筆，棄之海中”，以發(fā)泄不滿。
僧侶成為外交使節(jié)的一個(gè)更重要原因是，當(dāng)時(shí)華夷外交通用語(yǔ)言是漢語(yǔ)，東亞地區(qū)的外交文書(shū)（國(guó)書(shū)及條約等）使用的是漢文，周邊各國(guó)的僧侶尤其是日本五山僧人的漢語(yǔ)水平很高，日本政府的外交文書(shū)必須依仗他們的文筆，他們自然也成為外交官的最佳人選。
給朱元璋“朝貢”的全是日本“海盜商人”
強(qiáng)大的明朝不僅被小股海盜所騷擾，而且被小國(guó)朝廷所輕視，占據(jù)地方的懷良親王拒絕接受皇帝的詔書(shū)，更不用說(shuō)朝貢了，這對(duì)朱元璋來(lái)說(shuō)，可謂大跌眼鏡了。
不過(guò)，《明史》卻多次記載說(shuō)日本來(lái)朝貢了。例如，洪武七年（1374）七月，有日本人來(lái)貢；“未幾，其別島守臣氏久遣僧奉表來(lái)貢”。接著洪武九年（1376年）四月、十二年、十三年、十五年、十九年……都有所謂的日本使節(jié)來(lái)，幾乎是年年入“貢”，歲歲來(lái)“朝”，但因他們幾乎都沒(méi)有表文、國(guó)書(shū)，如此無(wú)禮！朱元璋拒絕接納。
有時(shí)來(lái)朝的“日本使節(jié)”縱攜帶有“書(shū)”、“表”卻言“詞不誠(chéng)”。
所謂的“日本使者”不帶表文的原因是，真使者不帶表文是不想在稱呼上為難（即稱臣與否，不帶，可以回避稱臣），“倭寇”冒充的假使者自然沒(méi)有。據(jù)《明史·日本傳》記載：
倭性黠，時(shí)載方物、戎器，出沒(méi)海濱。得間，則張其戎器而肆侵掠，不得，則陳其方物而稱朝貢。東南海濱患之。
可見(jiàn)那些朝貢者多是一些“不得間”日本“海盜商人”。他們經(jīng)常到中國(guó)或朝鮮進(jìn)行貿(mào)易，往往很不景氣，日本那時(shí)沒(méi)有什么可以輸出的，倒是他們想購(gòu)買(mǎi)的東西太多，當(dāng)自己的貨物沒(méi)有出售而無(wú)錢(qián)購(gòu)進(jìn)的時(shí)候，他們一旦發(fā)現(xiàn)沿海官府和中國(guó)百姓沒(méi)有防備，就搖身一變成為海盜，搶劫沿岸中國(guó)居民。如果看到沿海中國(guó)百姓有所防備時(shí)就貿(mào)易，一旦遇到官兵就說(shuō)他們是來(lái)朝貢的，“戎器”竟成了貢品。狡猾的倭寇和一些日本商人知道，明朝政府像中國(guó)歷代專(zhuān)制政府一樣甘心做賠本生意“朝貢貿(mào)易”，于是，他們就利用了中國(guó)帝王的自大心理，在不便搶劫的時(shí)候就冒充是日本政府的使節(jié)入貢，所謂“不得，則陳其方物而稱朝貢”是也。在明朝史書(shū)中有許多關(guān)于日本使者來(lái)明朝的記載，其中幾乎有不少是所謂“貪商冒名之徒”一時(shí)的急變，根本沒(méi)有攜帶國(guó)書(shū)、表文。他們是冒牌貨，哪里有表文？
縱觀整個(gè)明代的中日交流史，日本朝貢使節(jié)和海盜之間的身份總是很曖昧，或者表現(xiàn)得很曖昧，這也不僅僅是朱元璋一朝的事。
當(dāng)時(shí)的日本正處在“下克上”，即以下犯上，盜賊流行的時(shí)代，即使是那些看似儒僧的或打扮成儒僧的使節(jié)，也不可避免地沾染上了強(qiáng)盜習(xí)氣，在一些明人的眼里日本大使與倭寇往往沒(méi)有分別。如寧波爭(zhēng)貢時(shí)的日本使節(jié)，搖身一變就是海盜。
中國(guó)正史中就不乏日本貢使“變身”為海盜的記載，如《續(xù)文獻(xiàn)通考》卷二百三十七就有如下記載：
明景帝景泰四年，日本“貢使至臨清，掠居民貨”。
天順初，“其王源義政移書(shū)朝鮮王，令轉(zhuǎn)請(qǐng)遣使謝罪，廷議使臣不得仍前肆擾”。
成化四年十一月，“倭使傷人于市，曲赦之”。
明孝宗弘治九年三月，日本國(guó)王“源義高遣使來(lái)京，還至濟(jì)寧，其下仍持刀殺人，詔嚴(yán)防禁”。
以上史實(shí)可見(jiàn)，明朝防日本貢使亦如防盜一般。
日本親王竟然敢和朱元璋針?shù)h相對(duì)
朱元璋希望日本政府來(lái)朝貢并約束海盜對(duì)中國(guó)的騷擾，可惜日本親王總不給面子，給他面子的全是日本海盜和商人。即使派遣使節(jié)去日本恐嚇，誰(shuí)知他們也不買(mǎi)賬，而且倭寇也不見(jiàn)被約束，在此期間時(shí)時(shí)來(lái)中國(guó)騷擾，這是朱元璋想進(jìn)攻日本的原因。更有甚者，1381年，懷良親王派日僧如瑤擔(dān)任使者赴明時(shí)，在帶給朱元璋這樣的一封復(fù)信（算不上是進(jìn)貢的表文）中對(duì)明太祖朱元璋動(dòng)輒以兵戎相威脅的國(guó)書(shū)反戈一擊說(shuō)：
臣（？可能被中國(guó)人改寫(xiě)，下同）聞三皇立極，五帝禪宗，惟中華之有主，豈夷狄而無(wú)君？乾坤浩蕩，非一主之獨(dú)權(quán)；宇宙寬洪，作諸邦以分守。……
聞天朝有興戰(zhàn)之策，小邦亦有御敵之圖。論文有孔、孟道德之文章，論武有孫、吳韜略之兵法。又聞陛下選股弘之將，起精銳之師，來(lái)侵臣境，水澤之地，山海之州，自有其備，豈肯跪于途而奉之乎？順之未必其生，逆之未必其死。相逢賀蘭山前，聊以博戲，臣何懼哉。倘君勝臣負(fù)，且滿上國(guó)之意。設(shè)臣勝君負(fù)，反作小邦之差。自古講和為上，罷戰(zhàn)為強(qiáng)，免生靈之涂炭，拯黎庶之艱辛。特遣使臣，敬叩丹陛，惟上國(guó)圖之。
此回書(shū)可謂神氣十足。這封回信中的“臣”字可能是中國(guó)史家改寫(xiě)的，此外自稱“夷狄”、“小邦”，和“中華”、“天朝”相對(duì)，反映了懷良的自卑或者謹(jǐn)慎，說(shuō)他自卑是他在信中默認(rèn)了“夷狄”的地位，說(shuō)他謹(jǐn)慎是信中稱中國(guó)為“中華”，曖昧地承認(rèn)明朝的大國(guó)地位。對(duì)于懷良來(lái)說(shuō)也只能做到這一地步，該國(guó)書(shū)表明懷良雖愿意交往，但不接受并加入以中華為中心的華夷“冊(cè)封體系”，派遣和尚大使就是要突出“國(guó)交”的“非正式”性。
可想而知，明太祖看到此信后，非常氣憤，“并命禮官致書(shū)懷良親王及將軍義滿，表示將出兵討伐”。說(shuō)歸說(shuō)，朱元璋畢竟是朱元璋，他的理智終于制止感情用事，他的耐心使他不輕易放棄外交手段，雖然想進(jìn)攻日本一展威風(fēng)，畢竟外有海阻之無(wú)奈，內(nèi)有休養(yǎng)和平之需要，而且元朝已是前車(chē)之鑒。沒(méi)有立即派兵進(jìn)攻日本，避免可能重蹈的蒙古覆轍。
朱元璋終未出兵日本，而是不顧國(guó)使被殺害的危險(xiǎn)，不斷派使節(jié)去日本與懷良親王交涉。
日本親王竟然設(shè)“木馬計(jì)”刺殺朱元璋
盡管朱元璋耐著性子和懷良親王交涉，而日本親王不僅態(tài)度強(qiáng)硬，而且據(jù)說(shuō)還要謀殺朱元璋。
明朝的史書(shū)記載說(shuō)，明朝左丞相胡惟庸為了篡位曾尋求日本國(guó)王的支持，“厚結(jié)寧波衛(wèi)指揮林賢”，假奏林賢有罪，把他貶謫到日本，令他和日本的君臣勾通，然后又奏請(qǐng)恢復(fù)林賢的職位，遣使召還，暗中致書(shū)“日本國(guó)王”（朱元璋是這么認(rèn)為的，可能是指懷良親王）借兵。“日本國(guó)王”競(jìng)?cè)灰步邮芰苏?qǐng)求。洪武十四年（1381年）七月林賢回國(guó)時(shí)，“日本國(guó)王”懷良竟派遣“如瑤率兵卒四百余人，詐稱入貢，且獻(xiàn)巨燭，藏火藥、刀、劍其中”。等如瑤到達(dá)時(shí)，胡惟庸陰謀剛好已經(jīng)敗露，這一東方之“木馬計(jì)”未能施行，不過(guò)明太祖也未察覺(jué)。上面的日本國(guó)王的國(guó)書(shū)當(dāng)是此時(shí)帶來(lái)的。因?yàn)橛X(jué)得日本的國(guó)書(shū)太猖狂，朱元璋拒絕接受懷良的朝貢，命令負(fù)責(zé)外交的禮部下書(shū)斥責(zé)：
大明禮部尚書(shū)致書(shū)日本國(guó)王：王居滄海之中，不奉上帝之命，不守本分，但知環(huán)海為險(xiǎn)，限山為固，肆侮鄰邦，縱民為盜。上帝將假手于人，禍有日矣！吾奉至尊之命，移文于王，王若不審其微，并觀蠡測(cè)，自以為大，無(wú)乃構(gòu)隙之源乎？王之國(guó)始號(hào)曰“倭”，后更“日本”，歷朝皆遣使貢方物，當(dāng)時(shí)帝王或授以職，或爵以王，由歸慕意誠(chéng)，故復(fù)禮厚也，若叛服不常，構(gòu)隙中國(guó)，則必受禍，王其審之。
數(shù)年后的洪武二十年（1387）這件謀殺事件才暴露，朱元璋因此“怒日本特甚，決意絕之，專(zhuān)以防海為務(wù)”，并宣布斷絕日本來(lái)貢，與日本絕交，同時(shí)還下令封海，禁止任何人出海。關(guān)于朱元璋想要進(jìn)攻日本是想懲罰日本支持胡惟庸叛亂之舉的說(shuō)法存在爭(zhēng)議，有不少學(xué)者是明朝御用文人依照朱元璋的意思強(qiáng)加給胡惟庸的罪名，實(shí)屬于莫須有。盡管在《皇明實(shí)錄》和當(dāng)時(shí)的日本書(shū)籍中都有胡惟庸事件的具體記載作為佐證。
本人認(rèn)為，從懷良親王的所為看，他暗殺朱元璋的想法可能是有的，這也是日本武士奉行的武士道行為，肯定有武士或浪人樂(lè)意供親王驅(qū)使。
元璋臨終開(kāi)列了“十五不征之國(guó)”
朱元璋雖然心中惱恨日本卻不敢輕易發(fā)兵攻打日本，因既沒(méi)有能夠武力征服日本而留下倭寇的“后患”，也沒(méi)有能夠在華夷秩序之下、在傳統(tǒng)國(guó)際關(guān)系觀念基礎(chǔ)之上通過(guò)招撫等外交手段不戰(zhàn)而屈日本之兵，使日本向自己稱臣，此可謂是朱元璋終生的遺憾！令他死不瞑目。
1396年，朱元璋臨死時(shí)卻在遺詔中特把日本列為十五不征之國(guó)之列。朱元璋所開(kāi)列“十五不征之國(guó)”是指下列國(guó)家：
東北，朝鮮；
正東偏北，日本國(guó)（雖朝實(shí)詐，暗通奸臣胡惟庸，謀為不軌，故絕之）；正南偏東，大琉球國(guó)、小琉球國(guó)；
西南，安南國(guó)、真蠟國(guó)、暹羅國(guó)、占城國(guó)、蘇門(mén)答剌國(guó)、西洋國(guó)、爪哇國(guó)、湓亨國(guó)、白花國(guó)、三佛齊國(guó)、渤泥國(guó)。
其中“東北朝鮮”是明朝的屬國(guó)。1387年，明朝降服了中國(guó)東北地區(qū)的元朝殘余勢(shì)力，打亂了高麗政府?dāng)M定的乘元朝勢(shì)力衰退之際向中國(guó)遼東擴(kuò)張的計(jì)劃，但是高麗政府內(nèi)部的主戰(zhàn)派在1388年依然派兵，要從明朝手中奪取遼東，李成桂被任命為右軍都統(tǒng)使。明智的李成桂極力反對(duì)，在他的意見(jiàn)遭到否定之后，他斷然率大軍從鴨綠江回撤并進(jìn)攻開(kāi)京，發(fā)動(dòng)政變，掌握了高麗的軍政大權(quán)。1392年李成桂正式廢黜自己所立的恭讓王，自己即國(guó)王位，并將國(guó)號(hào)改為“朝鮮”，定都漢陽(yáng)（不久改稱“漢城”）。朝鮮建立不久，立即派遣使團(tuán)來(lái)明朝朝貢，明太祖當(dāng)即承認(rèn)朝鮮，可以說(shuō)朝鮮因此成為明朝的保護(hù)國(guó)，自然不在征伐之列。
不征日本的原因，也并非“雖朝實(shí)詐，暗通奸臣胡惟庸，謀為不軌，故絕之”這么簡(jiǎn)單。
朱元璋為什么禁止他的“后世子孫”對(duì)這些國(guó)家動(dòng)武呢？首先是因?yàn)樗⒉皇且粋€(gè)帝國(guó)主義者，更不是一個(gè)理想主義者，他一開(kāi)始嚴(yán)厲要求“萬(wàn)邦來(lái)朝”的沖動(dòng)出于登上“九五之尊”的一時(shí)得意和士大夫們浪漫主義情懷的鼓動(dòng)。其次是因?yàn)橹煸敖K究是一個(gè)現(xiàn)實(shí)主義者，他不可能總是像御用文人們那樣憑著理念行事，他不得不現(xiàn)實(shí)地考慮問(wèn)題，不得不落實(shí)在得失的計(jì)算和權(quán)衡上，所以朱元璋得出結(jié)論，這些國(guó)家“限山隔海，僻在一隅。得其地，不足以供給；得其民，不足以使令”。最后大概是因?yàn)?#8220;人之將死，其言也善”的原因吧，所以要他的子孫不要“倚中國(guó)富強(qiáng)，貪一時(shí)之功，無(wú)故興兵，殺傷人命”。
在朱元璋的子孫中果然除了敢于不尊重他遺囑的明成祖朱棣曾一度“倚中國(guó)富強(qiáng)”，派鄭和七下西洋，以及明后期不得不抗倭援朝之外，再?zèng)]有皇帝派商隊(duì)或軍隊(duì)跨出過(guò)國(guó)門(mén)，或開(kāi)辟商業(yè)網(wǎng)絡(luò)或建立海外殖民地，有明一朝以“自保”為重。
朱元璋不僅不許他的子孫對(duì)這些國(guó)家動(dòng)武，還下令要他的“子民”——中國(guó)老百姓私下“片板不許入海”。這對(duì)明朝以后中國(guó)作為一個(gè)海洋國(guó)家海洋事業(yè)的發(fā)展、太平洋地區(qū)海權(quán)的保護(hù)可謂貽害無(wú)窮。其思想根源乃因朱元璋不過(guò)是一個(gè)時(shí)勢(shì)造就的英雄，一度淪為乞丐（做過(guò)三年的“游食”和尚）的他不過(guò)是一個(gè)有機(jī)遇趕上造反的時(shí)代，1352年從皇覺(jué)寺還俗參軍，他這個(gè)偶然間當(dāng)了皇帝的農(nóng)民自然受小農(nóng)經(jīng)濟(jì)思想支配，自然知足而保本沒(méi)有什么開(kāi)拓大志氣了。朱元璋既不能通過(guò)日本政府來(lái)控制海盜內(nèi)犯，又不能使日本政府來(lái)進(jìn)貢，反而引來(lái)一些貪商冒名之徒使倭寇侵?jǐn)_事態(tài)擴(kuò)大，于是，只好自掃門(mén)前雪了，那就是實(shí)行邊境封鎖。朱元璋在位期間，有關(guān)海禁的詔令每過(guò)一二年就重申一遍，軍政大臣也不時(shí)到沿海巡視，結(jié)果海禁政策不僅使中日兩國(guó)民間貿(mào)易受到阻礙，而且是越禁越亂。隨著日本南朝的滅亡，更多的武士成為如“喪家之犬”的“浪人”，加入了海盜的隊(duì)伍，散兵游勇的倭寇一時(shí)形成規(guī)模。好在朱元璋死之后，明朝還有一位鐵血皇帝——成祖出現(xiàn)。為了禁止貪商冒名之徒和倭寇侵?jǐn)_沿海的事態(tài)擴(kuò)大，明成祖除了實(shí)行海禁之外，并開(kāi)始了勘合貿(mào)易，即明代中國(guó)與日本政府間的朝貢貿(mào)易。
-----作者：郝祥滿
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