◎玄辨元君辨金虎鉛汞造鼎入金秘真肘后方上篇
夫金虎鉛汞者，不出五行。萬物生成，因一陽一而結(jié)，因一陰一而生。一陰一者道之基，一陽一者盈之始。一陽一不能獨立，一陰一不可自生。人民萬類，皆稟一氣。判二儀，從混沌分后，因兆立基，句屈伸達(dá)而生，因造化父母成形還本，各歸其根變化也。一陰一一陽一相奪，法象乃立?？惨浑x二，從一陰一歸一陽一?；鹨凰瑥囊魂栆粴w一陰一。水二火一，前者象，后者質(zhì)，如身內(nèi)修道之真源。重玄義幽，暗契真理，雙喻鉛汞二一陰一，水之二也?；鹦匝咨希姆阶允?，火之一也。在天地之間，配象五行。在人身田中，心為火藏，在肺下，其數(shù)一；腎為水藏，雙居命門，其數(shù)二。足明火一水二，為道之祖。悟者修行，神仙不難。玄珠優(yōu)游于赤水中，胚結(jié)成胎。還丹亦生于玄一，因一陽一發(fā)騰為流珠。足明三五與一，天地之至一精一，變化須臾。且如內(nèi)修得一者，一陰一丹氣也，氣能存生。外修得一者一陽一丹，丹成服餌，功能內(nèi)固性命，外化五金。乃知修行不二，至藥無雙，天人合道，理契自然。非一陰一不生，非一陽一不成，還丹交一媾，不出于水，火金木土，猶即符應(yīng)候，丹自成矣。丹基在一，但辨得真鉛真汞二物。真一陰一真一陽一，大道也。故托易象，藥不須斤，立三百八十四銖。象月兩弦，上下對望。二八十六，故立一十六兩。剩少即不合爻象，節(jié)符用事也。坎離為藥，天地為爐，乾坤震巽，為運卦生成。但以符結(jié)，一陰一氣，變?yōu)榘遵R牙，一陽一氣變?yōu)榻鹕??！敖鹕叭胛鍍?nèi)，霧散如風(fēng)雨。”雖無外一施，妙用無極，此皆長生出世之方，還丹之至道。元君、三景真人每至元日，會議得道之子，有分者感天曹赤帝君敕以金簡硃書，乃示此訣。若內(nèi)行不真，心生猶豫，口是心非，終無得理。學(xué)者但行不二之心，道師必當(dāng)自至，以戒后來者也。
△旨教五行內(nèi)用訣
訣曰：辨藥并火候法象，上清真經(jīng)諸仙籍秘錄纂要及歌中，但遇五行，不出數(shù)內(nèi)，水一火二木三金四土五。土無正位，游于四季。五行生于土，土生于金，金生于水，水生于木，木生于火。甲之一精一結(jié)媾，萬物成形，生死歸于后土。土主黃，金主白，但看雞子內(nèi)黃外白，二氣相感，分判自然，豈假外物為情而反也。
一、北方，黑，子水，金之寄位，五行之始，道之基。黑鉛硃砂中自生者，牙也。日月照曜時足，在砂中性白伏火，名曰天生鉛也。
二、南方，赤，午火之正數(shù)，火寄位硃丹。丹者，南方之異名。硃砂，鉛之父母，仰月也。
三、東方，青，卯木，道之本宗，一陰一一陽一父母，萬物各稟一氣，皆同此祖。所資負(fù)一陰一抱一陽一，甲之一精一，曰火之本父母，日魂也。
四、西方，白，酉金，神水之寄位。轉(zhuǎn)北成西，卯酉相望，金木相克，水火交運，以成大道。一陰一之一精一，月魄也。
五、中央，黃，戊巳土，華池之寄位。黃能制水，不流自死。土是還丹父母也，生死在于父母。父者火，母者土，制伏萬物不起，各依本父母。故曰金鼎土釜，故云三五與一，不差也。
訣曰：日者，積一陽一之一精一，其數(shù)有九，在天成象，在地成形，含和萬物，布?xì)馍`。日之烏，黑也，色黑，象北方壬癸水，名曰一陽一中一陰一一精一，一陽一含一陰一也。是以離支，丙丁火宮，得九之名，結(jié)氣硃英，煉之固形。三五與一，龍虎來迎。古之仙者，煉日之一精一，身歸純一陽一，飛游太清。且水銀水類，而含一陽一性，外一陽一而內(nèi)一陰一。一陽一象黃，一陰一象白，是知外赤里白，故水銀生于硃砂中，是汞產(chǎn)于鉛也。此明一陽一中有一陰一，不孤一陰一寡一陽一也。
訣曰：月者，積一陰一之一精一，而成坎位，其數(shù)守一，一陰一一陽一含牙，魂魄相應(yīng)。一陰一一陽一也，如日月之蟾烏，一陰一一陽一兩氣雙白色，象西方庚辛金，名曰一陰一中一陽一一精一，一陰一含一陽一也。是以坎支壬癸水宮，得一之名，氣結(jié)玄英。喻人皆因父母傳氣而成形，遞相含育，自然之道。藥物象月，從一陽一而受一陰一，胎而含一陽一一精一，外一陰一而內(nèi)一陽一。一陰一象白，一陽一象黃，故外白里黃，是以白金生于河車。河車者，火赤色之名，硃砂也，故云砂產(chǎn)于金。此明一陰一中有一陽一，不孤一陽一寡一陰一也。
訣曰：硃鉛二物，入爐合銷爍，取其一精一，添入丹魂之中，用立乾，其圣如神。故得稱姹女者，鉛也，砂者，白金也。金基黃輕黃轝也。
訣曰：一者，丹基，水也，鉛在內(nèi)；二者，火基，木也，符在內(nèi)；五者，土基，母也，金在內(nèi)。修丹不悟真一之理，互說金石為藥，又不得節(jié)符火候，還丹因何而立乎？
訣曰：大丹并非金銀、銅鐵、鉛錫、曾青、雄黃、五礬諸雜金石等，蓋各有毒，備諸制伏君臣，可治疾，并無延駐之功。
訣曰：硃砂得傍門制伏，治世疾，駐顏，無長生之分，何也？緣不得本父母及爻象，失其元氣故也。
訣曰：汞者，水一精一之名，受含符信曰汞，飛起為流珠。故云：“丹砂流汞父，戊巳黃金母”也。
訣曰：凝流珠為白金，此明白金從一中成形貌也。金水道并使，以金為黑鉛。一陰一中一陽一生，反老為少，一陰一之一精一，物極即反，已老卻少，遂之長生。故水銀生于北方，來居火位，相交以成大丹。
訣曰：上圣隱秘，愚昧自迷設(shè)用。凡鉛黑金汞銀為河車，雄黃為土，金銀為母，并非至藥之源凡鉛者，銅鐵草并有鉛及有礦鉛，并凡鉛也。真鉛者，子母鉛也。有銀者，是鉛為大丹神水，金之母也，子母相得其情也。
訣曰：金為月一精一，以處一陽一位。汞含離氣，以應(yīng)六爻。天地之靈，孕日月之一精一，否極泰來，一陰一盡一陽一生，皆順天道而為也。
訣曰：從月一日受符，六氣從性成情，十六至三十，六氣從情成性，象偃月魄月出沒之象。
訣曰：金為父，木為母，震為長男，兌為少女。白者，歸一之名；金者，得位之稱；黑者，性含水色；鉛者，同金之類；黃者，象土，牙者主生；子者，九轉(zhuǎn)之運名；河者，水之基；車者，符育之功。
訣曰：世人不悟硃砂者，鉛之母；符者，丹之父。生死歸于后土，黃能制水不流，自生自死。生亦依于土，死亦依于土。土者，火之母也。
訣曰：硃砂是鉛之祖，還丹之基，鉛生于硃砂。故云：汞生于鉛，砂產(chǎn)于金。悟者萬無一焉。
訣曰：硃砂一陰一汞，天符運育，日月滿足，自生出曰一陽一汞，此是一陽一為君，一陰一為臣，二汞本一物無二。
訣曰：寶丹本乎一物而生，自無外入。譬如蚌吸月華之氣，為珠在腹，豈有異類而成？
訣曰：太丹有三品：上者汞，中者丹，下者砂。悟者歸一無二。金虎含一陰一，位屬西方，真氣內(nèi)藏，寄生太一陰一，玄鉛而為至一精一，名曰龍虎。卯酉相克，子午相望，此是天地一陰一一陽一輪軸轉(zhuǎn)運造化也。
訣曰：九轉(zhuǎn)二百七十日，每月?lián)Q鼎至九鼎，換之便妙，不換亦得受符。金性低昂，十五金性全滅，三十日道窮乃歸子，坤元受符，三物同沒于土。一陽一符上騰，至于宗廟即下降，巽生受符。乾坤震巽，蟠虬上下，五行藏伏，一陰一一陽一燮理，往來天道之用，週而復(fù)始——
◎造金鼎銘
后土金鼎生死長，七神室明，三圓五一陰一一混沌，徘徊天地五里。一陽一一陽一兩頭，狀如雞子。形具莫差，黃白在里。厚薄均勻，六一固濟(jì)。好守午門，參同自契。
訣曰：一者，五行之始，月之一陰一魄，位居坎中，藥生于一陰一暗之處。時人不知金公之理，金者太白之名，公者物中之尊，呼之曰鉛。
訣曰：金入中宮，太一大庚成，赤鳥守黃烏，蒼龍伏籍，白虎制取，本類相聚，故曰參同。
訣曰：黑鉛入仰月，配合為夫妻，一陽一魂合一陰一魄，兩情自和同。世人不悟，正五金八石是一陰一之總數(shù)，配合運動為丹者。八石者，八卦；五金者，五行火候也。
訣曰：不容之木，是甲之父母，所以受制于金。金孕水安，水必存金；木孕火制，火必假木。
訣曰：鉛水者，砂中自生之液，主一陽一；汞水者，砂中抽出之液，主一陰一。是鉛水制汞水。
訣曰：鉛水者，符也；汞火者，砂中抽出之液，故云鉛火制汞火。水合其性，火合其形，二物在鼎中被真符制之，遂不飛走。然氣相臨，吞蝕變化，得稱大還。
訣曰：丹砂木一精一，得金乃并。參銖不偏，至圣至靈。世人不悟，見金視之如土。藥曰：太玄一陰一符，道生一陰一一陽一，一陰一一陽一生五行，合為還丹，故名龍虎。龍者，一陽一氣，木也；虎者，一陰一氣，金也。
訣曰：受持二木漸順，汞雖得伏，未是大丹。且要服食，可治世疾延壽。守至九轉(zhuǎn)，蒼狼黃色。守三年，太元之氣足，色歸北方黑色。服之一刀圭金粟之小分，長生住世。刀圭可制汞一斤，成白道。守五年，服食可三銖，長生。一銖，可點鐵水銀各一斤，成赤道。守九年，畢法，服食可二銖，長生住世，點水銀及五色瓦爍各一斤，用藥一銖，各隨本色成寶。
訣曰：太丹守運，三年氣足，以木密為丸麻子大，依分兩服食，奉藥跪坐面東向，念天真，餌之。其丹九粒，系之臂后，出入往來，奏表上書，登壇拜謁，人皆欽重?；蛴秀耗纥h，生意向人自散；或入山林，居迥野，猛獸毒蟲，山林物魅，摧心伏藏，不敢為害；至于交戰(zhàn)斗敵，週回待衛(wèi)五百人，不遭弓矢鋒刃損傷。所在之處，土地靈祗，悉皆侍衛(wèi)。古今法造神鏡及凡銅鐵鏡，用藥一粒磨之，自然通靈；若用一粒書符，作法口解，召集五岳，天仙龍神，萬靈立至，驅(qū)策自由。世人有疾，書一字吞之立愈。死七日未壞者，內(nèi)二丸兩鼻中，返魂卻活。七日外不得已死者，內(nèi)一丸口中，埋之不腐，禽獸并同。藥守九年，取四銖和黃土一斤水煮，三日成黃金。用之不道，殃罰七祖，身為下鬼。天道秘密，容易輕泄，見世必招仙官譴謫，種種不稱意，神理同煞，順慎無咎——
◎正隱甲法象天符用火并合金造鼎肘后方下篇
經(jīng)曰：甲者，木火之祖，其數(shù)三，成數(shù)九，正位生于東方青，寄位丙丁，萬物之師，火之父母，日之一精一魂，一陽一之始祖，照曜成形，名曰魂。日者，在天為直符，能發(fā)泄萬物；在地為地符，爨熟萬物。一陽一氣分判，故稱木一精一，青腰使者。一陰一一陽一二性，契證參同，金砂火并，三五與一，還丹自靈。三者木，一陽一一精一之父母，一陰一汞一陽一汞并是，一陽一一精一照曜，結(jié)媾生成，強(qiáng)名金砂，天地之至一精一也。丹者，一陽一之一陰一汞，一陽一反為臣，二也，硃砂是謂之火鉛。五者土，主母，一陰一中一陽一一精一，一陰一之一陽一汞，一陰一反為君，一也，黑鉛是謂之水基。九銖一陽一魂謂之真水，喻居離位，一陽一中一陰一；三煉一陰一魄，謂之黃銀，喻居坎位，一陰一中一陽一，故號水銀。水火相交，混沌自并，克復(fù)歸一，成形無外物，故云一陰一火自會。其符理由人消息，即合天道圣意上品。
金丹第一訣曰：火鉛制火火自滅，一陰一一陽一進(jìn)退數(shù)七八，受氣分離在半月，三十道窮起復(fù)處，養(yǎng)育通靈九個月。
又曰：一陰一一陽一二汞同一形，先后配合自有情；用金反應(yīng)為神水，華池得母由木一精一。直符交運依爻象，悟者得之丹自靈；化寶服食長生路，天地反還三一并——
◎行符合天符法象
訣曰：夫修金丹，合符法象，大演易道。行符初候，喻起建子月，一陽一爻動，喻生坎位。初九潛龍勿用，一陽一氣混沌分判。冬至后一一陽一沖，過甲子為上元，從子時起，始為一一陽一生。見龍在田爻動，驚蟄受一陽一用事，謂之一一陽一生。遇甲為火之父母，故法喻用火，便象十一月受一陽一。故從子起，一陽一生于一陰一暗之中壬癸宮。符至建午月，一陽一中一陰一生，符喻同一陽一全也。
經(jīng)曰：起計行符，子喻斤兩，爻動，初一陰一太一陽一，火一陰一奇一陽一，符共信四五銘而兩合。
經(jīng)曰：日月玄象，五行起伏，始數(shù)為一一陽一，生象天地，發(fā)揮傍通，情也。驚蟄萌兆并行。
經(jīng)曰：但取春分，晝夜停用符，一陽一爻漸生，至大壯，法喻從一至十五，象春夏火木用事，從文入武。十六日取秋分，晝夜停，一陰一爻漸生，至一陰一盛月盡，法喻秋冬金水用事，從武入文。并喻合更漏一百刻，故應(yīng)天之玄象，藏伏沒在晦閏，合朓腓之?dāng)?shù)也。即天道，日月行度無差。
經(jīng)曰：符從子起，亦非火之父母。子者，一陰一中一爻之始。子喻斤兩，造化軸轄之總數(shù)，是一陰一一陽一起伏，法喻行符合刻漏分氣，用符合斤兩喻也。符動生于辰巳，至二週半，午首分氣，終于戌亥，非子之正位。
經(jīng)曰：還丹行符法象，只喻天符一陰一符行度，易道合更漏，五行四時，運轉(zhuǎn)無差，二十八宿斗杓諸星位，并所主休咎吉兇之兆。修丹法象正用，不在數(shù)用之限。行符定用法本，火在下，古法行符象喻也。
經(jīng)曰：一陰一長生翻符在上，象冬至夏至，一陽一一陰一上下。故上用符守鼎，審依爻象，進(jìn)退斤兩。然用一陰一谷子依灰覆藉，茗燼為依尤佳。但消息皆一陽一向一陰一伏藏，通如土蜂穴，勿令氣泄。
經(jīng)曰：從一至第七日半，便象一季，以次遇子即加。子生坎位，故明一陰一內(nèi)一一陽一生。法象故從子起，漸加爻至立夏，夏至象火，王母相背，十五十六計符，共當(dāng)六十符。望前為一陽一，望后為一陰一。一陰一生從十七合十四，漸退至立冬，冬至五行數(shù)盡，終三十實數(shù)。共計合符，日用都依六爻，上下生成，終始數(shù)。正用符日計，都合五行天符，六候足，為一陰一符一陽一符各守界受氣之總數(shù)。
經(jīng)曰：起伏法象，一陽一符一陰一符，藥物并不得逾斤。故合大演一週，週而復(fù)始，乾坤大理，運軸大數(shù)。又合乾策二百一十六，坤策百四十四，總喻合天符行度之?dāng)?shù)，即火符自然。初候兩日半一氣，三十時二週半，至五分氣，符歷十二支五週，計六十時，行符五日一候足，當(dāng)用五爻十符；第二候兩日半一氣，三十時二週半，至午分氣，還歷五週，計六十時，行符至十日兩候足，當(dāng)用十爻二十符；第三候兩日半一氣，三十時二週半，至午分氣，還歷五週，計六十時，行符至十五日三候足，當(dāng)用十五爻三十符。
經(jīng)曰：十五日前為白月，一陽一符，火木用事；后十五日為黑月，一陰一符，金水用事。退符漸計，合還九起，爻動始數(shù)應(yīng)，一陽一奇一陰一偶，合六四銘同兩用。二符初爻為定，遇子則加，逢一陰一即退，週而復(fù)始。法象天符，建子發(fā)泄，一陽一動之始，混沌欲分，潛龍未見，須遇甲為一陽一之父母，分氣屬一陽一道上元，始一陽一動行符，震復(fù)用事，便象初九，并用氣候，以喻孟春。每行符巡歷十二辰週半終已，三十時二日半；起午分氣，又二週半終亥，計六十時，以象仲春，二九象法，坤兌氣交，初候五日。第二候一陰一一陽一起伏，天地初交，法喻季春，屬上九事。后遇分氣計爻，符用翻譯，但從子至已；午亥畢還復(fù)起。第三候至初九，分氣屬一陰一道上元，一陰一生退符，巽遘用事，便象孟秋，漸退候歸三十。五行數(shù)已盡起伏，志在用火，失在抽添，即氣候錯令。若依玄象無虧，神靈自契，一象不足，與瓦礫無殊。進(jìn)退明守期候，還丹自成。夫修至藥，須用真鉛汞，子母混沌自相扶，炋爍應(yīng)氣候，金水相并，歸戊己交合。象嬰兒受氣于母，母隱子胎，子藏于金中含孕，自然金一精一石液相反，一飛一伏，一陽一推一陰一證，像雞子黃，一精一在母而隱伏，外白里黃，河車運轉(zhuǎn)，須臾脫胎。象萌芽伸屈，萬類各稟一氣而受形。然未有功能變化，神足作用，故立養(yǎng)育，感動大丹，明喻故用法象，方合圣意。托易道，五金八石，六爻生成，乾坤互用，運轉(zhuǎn)正氣，定五週，分午首，終亥起子，進(jìn)退加爻，藏伏時節(jié)，乃合天道，參同自然，須依更漏用火，即合符不差。但依晝夜停用符，每十二辰，遇子即如，行符一月，便象四時?；蚓旁?，或三年，或守畢法，九祀而終，喻大演九週，太一君臣人民合局之?dāng)?shù)，丹自靈矣。能內(nèi)固性命，外化五金，轉(zhuǎn)弄顏色，服食多少，及變世寶，說在《辨藥龍虎肘后方》。
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