陶寺遺址布局示意圖
中國(guó)是世界上屈指可數(shù)的幾個(gè)最早建立國(guó)家的地區(qū)之一，但是最早有多早？迄今為止，傳世的史書中最早的一本叫做《尚書》，成書年代大約在春秋至漢，分為《虞書》、《夏書》、《商書》、《周書》?！渡袝芬浴队輹虻洹烽_(kāi)篇，也就是說(shuō)中國(guó)最早的史書把“堯”時(shí)代作為國(guó)家歷史的起點(diǎn)。
《尚書》號(hào)稱中國(guó)歷史上最難讀的經(jīng)典。唐代文豪韓愈甚至發(fā)明了一個(gè)詞專門形容其內(nèi)容的艱深—佶屈聱牙，意思是曲折拗口。此外，《尚書》還保持了另一個(gè)紀(jì)錄—糾紛最多?！渡袝妨鱾鬟^(guò)至少三個(gè)版本，傳世的篇章多有訛誤，真?zhèn)位祀s。
盡管如此，史家大多堅(jiān)信，中國(guó)上古史上的確存在著一個(gè)早于夏王朝的堯舜時(shí)代。然而這個(gè)時(shí)代面貌究竟如何？它又是怎樣打破氏族與部落的局限，邁向邦國(guó)之治？
1979 年仲秋，在襄汾縣城東北約 7.5 公里的塔兒山西麓的臺(tái)地上，中國(guó)社會(huì)科學(xué)院考古研究所的考古隊(duì)員鄭若葵，正同技工張惠祥緊張地清理探方內(nèi)的地層突然，他們意識(shí)到自己挖到了“五花土”。
五花土是一個(gè)考古專業(yè)術(shù)語(yǔ)，指用填埋墓坑的土，與它周圍的自然地層土質(zhì)不同。五花土和自然地層之間會(huì)形成“墓坑線”，線越長(zhǎng)，墓也越大。果然是一座大墓，小心翼翼地刨開(kāi)朱砂圍繞的獸骨坑，3 件細(xì)致的陶器就藏在墓坑一隅，緊接著，令人驚嘆的彩繪木器也顯露出來(lái)這僅僅是冰山一角。
接下來(lái)的 7 年里，1309 座不同等級(jí)、不同規(guī)格的墓葬以及若干灰坑（垃圾區(qū)）陸續(xù)出土。古墓里的殉葬品一件比一件精彩，有陶器、彩繪木器、玉石禮器、鼉（tuó）鼓、石磬、土鼓等樂(lè)器，甚至還有一件精致的紅銅鑄件銅鈴?；铱永镆灿凶屓梭@詫的發(fā)現(xiàn)，在一塊陶制扁壺的殘片上，竟然有朱砂隱約勾畫出的朱書“文字”?！爸匾倪z址”、“重大的發(fā)現(xiàn)”，這類簡(jiǎn)單的定語(yǔ)并不適合形容陶寺。
考古學(xué)的測(cè)年手段很快為“陶寺”的時(shí)空進(jìn)行了定位，結(jié)論是距今 4500 年－ 4000 年左右（后修正為距今 4300 年－ 3900 年），很多學(xué)者將陶寺同傳說(shuō)中的唐堯聯(lián)系到了一起。
陶寺距離傳說(shuō)中的“堯都平陽(yáng)（今山西臨汾）”實(shí)在是太近了，僅僅相距約 30 公里。在這樣的氛圍里，將陶寺遺址認(rèn)定為唐堯部落的文化遺產(chǎn)，絕不是考古學(xué)者的一時(shí)靈感。
金字塔般等級(jí)森嚴(yán)的墓群，正是階級(jí)社會(huì)的特征。比如約 90% 的墓葬里只有一個(gè)人，沒(méi)有任何隨葬品；另有不到 10% 的墓葬里有幾十件隨葬品 ；在不到 1% 的大墓里，不但有棺材，而且隨葬品多達(dá)上百件，其中還有像龍紋盤、鼉鼓、石磬這樣的“王權(quán)”物品。
階級(jí)分化是形成國(guó)家的開(kāi)端，就這樣，一位執(zhí)掌祭、軍、政全權(quán)的“王”的形象在考古人的腦海里呼之欲出。
北方黃河流域的夯土版筑城墻具有更強(qiáng)的軍事防御色彩，城址輪廓更規(guī)整，只不過(guò)它們的面積大多在數(shù)萬(wàn)至數(shù)十萬(wàn)平方米，像陶寺這樣面積達(dá)到 280 萬(wàn)平方米以上的“夯土巨城”是前所未有的。
2002 年，社科院考古所何駑博士帶領(lǐng)山西隊(duì)的隊(duì)員們，經(jīng)過(guò)反復(fù)的鉆探和試掘，考古隊(duì)很快又發(fā)現(xiàn)了一小組城墻，即早期城址的北、東、南墻，西墻已被中梁溝所侵蝕。這片城址的面積比大城要小很多，約 56 萬(wàn)平方米，只有大城的四分之一左右。
小城的發(fā)現(xiàn)使考古隊(duì)員極為振奮，在解剖墻體時(shí)，他們發(fā)現(xiàn)這幾道城墻的建造技術(shù)非常卓越。首先東、西、南三面城墻的建造方法截然不同。東墻典型的板塊式版筑夯土，一塊塊筑成，而且技術(shù)已經(jīng)非常成熟 ；西墻南段則先挖了基槽，然后逐層夯筑 ；南墻西段的墻基卻是平地起建，而且向城外擴(kuò)展成臺(tái)階狀的外坡。解剖段的夯土里含有窯灰、紅燒土和石灰顆粒。
陶寺高等級(jí)墓葬中，每座都陪葬有百件以上精美器物，其中尤以五件彩繪龍盤最引人注目。專家推測(cè)很可能是當(dāng)時(shí)“王”族使用的禮儀用品，還有人推斷華夏民族是“龍的子孫”當(dāng)淵源于此。供圖／首都博物館
在對(duì)這段城墻下的地層進(jìn)行分析時(shí)，何駑和他的隊(duì)員們似乎略有所悟。原來(lái)城墻建筑前的地面堆積土很可能是壕溝淤積土，含水量很高，要在這樣的基礎(chǔ)上起建高墻，夯土中加入吸附性好的窯灰和燒土是最好的辦法了?；蛟S正是針對(duì)不同的地基基礎(chǔ)，才催生了三面城墻的不同建筑方法。
對(duì)小城的探究，技術(shù)方面尚在其次，更重要的是它的性質(zhì)到底如何？測(cè)年的結(jié)果顯示，小城城墻的建造時(shí)間比大城要早上 200 年左右，也就是說(shuō)小城的建設(shè)在先，大城的建設(shè)在后。早期小城在年代上，與上個(gè)世紀(jì) 70 年代開(kāi)始發(fā)掘的那 1309 座墓葬正好相符—距今 4300 年 -4100 年左右。至此，考古隊(duì)把陶寺遺址分為了早期小城、中期大城。
根據(jù)測(cè)年數(shù)據(jù)，早期小城與早期墓地的建造時(shí)間段落完全吻合，顯示出可能是被歷時(shí)數(shù)代的一個(gè)“王”族所統(tǒng)治。這些“王”族成員是堯嗎，如果是，堯就可能不是一個(gè)人，而是數(shù)代相襲的族群？
在傳說(shuō)中，堯有著倫理道德方面的理想人格，是治國(guó)平天下的君主楷模。想來(lái)那時(shí)候的禮制應(yīng)該已經(jīng)相當(dāng)健全。《尚書》等史籍里都有這樣的記載 ：堯舜時(shí)代有管理國(guó)家事務(wù)的各種職官，如十二牧、司空、司徒、后稷、虞、典樂(lè)、納言，還有流放、宮刑、教刑、贖刑等成套的律法維護(hù)社會(huì)秩序。
陶寺的考古證據(jù)與此相吻合。在屬于首領(lǐng)和高級(jí)貴族的早期一、二類墓葬中，的確有著眾多的禮器、樂(lè)器、儀仗等等，而且漆木器和陶器、石器還互為配套，甚至在墓中有著大致固定的位置，直接顯示出貴族所具有的嚴(yán)格的等級(jí)名分。墓葬中的石刀、玉鉞則被研究者視為維護(hù)等級(jí)秩序的武器，是王權(quán)、兵權(quán)的標(biāo)志。
聯(lián)系客服
