《形而上學(xué)》的書名并非亞里士多德所提，是后人根據(jù)其內(nèi)容加上的。關(guān)于這部著作的書名有兩種解釋：一說是公元前60至前50年安德羅尼珂在編纂亞里士多德文集時(shí)，將他寫的關(guān)于自然事物(即我們可以感覺到的運(yùn)動(dòng)變化的事物)的著作編在一起，定名為《物理學(xué)》；將另外一部分討論比較抽象的事物的著作編在一起，放在《物理學(xué)》的后面，無以名之，就將它叫做《物理學(xué)之后》。亞里士多德將他自己的這類思想稱為“第一哲學(xué)”，表示它是高于其他研究具體事物的各門科學(xué)的。中文將《物理學(xué)之后》譯成“形而上學(xué)”。這里的形而上學(xué)指關(guān)于存在的學(xué)問、抽象的東西，與我們通常理解的孤立、靜止、片面看問題的形而上學(xué)的思維方法不是一回事。另一說是因?yàn)閬喞锸慷嗟略谠摃蟹Q“物理學(xué)”為“第二哲學(xué)”，克萊孟·亞歷山大里諾就把亞里士多德著作中所講的“第一哲學(xué)”解釋為“超物理學(xué)”，即形而上學(xué)?，F(xiàn)在一般傾向于前一種說法。亞里士多德的《形而上學(xué)》由后人編纂而成，從形式和內(nèi)容看，有不少重復(fù)和矛盾，前后各卷間，也有連接不當(dāng)之處，有一些顯然是不同時(shí)期的著作，有的還可能是他的學(xué)生的筆跡。古代也有一種記載，說《形而上學(xué)》只有10卷，但我們現(xiàn)在見到的是14卷，其中2、5、11、12卷可能是早期作品。不過對這點(diǎn)，學(xué)術(shù)界也有不同的看法。
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