清朝，一個由北方游牧民族統(tǒng)治之下，中國大土地上的最后一個封建王朝。
其創(chuàng)始人努爾哈赤出身女真族，更是在北方草原上橫行多年，再到皇太極的鐵騎踏過山海關(guān)，清軍正式入駐北京城，而屬于清朝統(tǒng)治中國的歷史由此展開。
但與之而來的，我們更好奇，滿人對待漢族，究竟是如何統(tǒng)治的？
早在元朝時，由蒙古族領(lǐng)導(dǎo)下的大元，只支撐不過百年。但是誰也沒想到，清朝竟然統(tǒng)治了近三百年的時光，而在這期間，大部分的漢人卻壓根沒想過反抗?jié)M族人的統(tǒng)治。
到了清朝中期，全國人口超過三億，而漢人更是占據(jù)了絕大多數(shù)。
原本的八旗子弟在漢人面前，顯得數(shù)量薄弱。但同樣都是被少數(shù)民族統(tǒng)治，為何清朝的漢人沒有團(tuán)結(jié)起來，一起反抗?jié)M清？
其實(shí)要論起漢人沒有反抗，那就還是有些太草率了，在清朝初期有不少漢人，都反對滿清的統(tǒng)治，尤其明朝的舊黨舊臣。
畢竟從始皇統(tǒng)一中原，再到漢武帝時期的種種政策，民族認(rèn)同感之下，許多人是無法接受異族作為君主統(tǒng)治的。
比如當(dāng)時元朝時期，各地軍民起義頻發(fā)，根本就在于漢人不滿元朝的統(tǒng)治。
所以清朝前期，依然有人反抗，有些人打著“反清復(fù)明”的稱號，其實(shí)他心里也壓根沒有明朝。只不過是不希望自己被清統(tǒng)治罷了。
這種現(xiàn)象，在中后期漸漸很少，而大部分的漢人也都接受了統(tǒng)治，其中一個很重要的原因便是，清朝尊重與學(xué)習(xí)，漢族儒學(xué)文化，上至王公大臣，下至平民百姓，都與漢文化充分融合。
而這樣的舉措，便讓漢人不用強(qiáng)行更改文化習(xí)俗，甚至有歸屬感。
清軍入關(guān)之后，吸取了前人的經(jīng)驗，要想異族統(tǒng)治，必須先從文化入手。而恰逢順治、康熙對于漢族文化都十分的尊敬，更是希望滿族子弟、官員，都能夠認(rèn)真學(xué)習(xí)漢族文化。
尊重儒學(xué)，在清朝的科舉當(dāng)中，為了重用漢族的知識分子。
更是有“滿不點(diǎn)元、旗人不列鼎甲”的政策，即滿人不可成為狀元的政策，而這一政策，則是在選官科考的制度上，充分優(yōu)待了漢人。
在整個清朝歷史上，只出過兩個滿族人狀元，除此之外，悉數(shù)漢人。
并且就連皇室宗親都對漢文化十分尊重，要知道盡管清朝將“滿語騎射”定為大清的立國根本，但在多年來的漢族文化熏陶之下，到了雍正時期，就連許多八旗子弟都不會說滿語了，或者只能聽不能說，可見漢族文化影響至深。
除此之外，清朝在朝政制度上也基本繼承了明朝，例如設(shè)置六部，三院，在地方官的擢選和設(shè)置上，幾乎和明朝沒有太大出入，就連官員名稱也基本相同。
而這一舉動，也讓漢人的接受度更高，畢竟沒有人喜歡官制的大幅度變革。
而當(dāng)初由努爾哈赤建立的滿洲八旗，在逐漸有了蒙古八旗之后，漢八旗也相繼成立。而漢八旗的成立，也是讓漢族能夠更快融進(jìn)滿清的統(tǒng)治之下。
在這一連串的操作之下，漢人對于清朝的統(tǒng)治，不論是主動的還是被動的，都在耳濡目染之下被逐漸吸化。
甚至可以說，對于普通的百姓而言，只要朝廷真正的做實(shí)事，對他們來說更新?lián)Q代也壓根不是什么值得反對的事情。
而除了對待漢文化的尊崇之外，如果僅靠這幾個政策，恐怕沒那么好收服漢人的心思。清軍入關(guān)之后，盡管進(jìn)入北京城，但當(dāng)時全國還有多處地方，都存在著明朝舊臣。
于是一時之間，收復(fù)這些地方，盡歸大清，就成為了重中之重。
而此時清朝可以說，幾乎是使用暴利鎮(zhèn)壓，也創(chuàng)下了不少慘案，比如著名的“揚(yáng)州十日”，清軍在揚(yáng)州城內(nèi)，屠殺了整整十日，尸山血海，哀嚎聲不絕于耳，軍民盡殺。
而這也僅僅因為，明朝殘兵和城中百姓一同反抗。
隨之而來的還有江陰屠殺，在江陰明朝殘部和清軍對抗了整整八十一天，而最終卻被攻破城防，而最終一城的人最終比清軍殺的，只剩下了53人。
而以上兩個戰(zhàn)爭，近乎屠城的方式向我們展現(xiàn)了清朝初期，清軍的可怖之處。
強(qiáng)大的武力之下，普通的人民很難反抗，而在長久的發(fā)展之下，人民自然接受了被清朝統(tǒng)治的命運(yùn)。
并且在清軍剛?cè)腙P(guān)時，有滿族人往往留著辮子頭，女人往往是旗頭樣式。于是便下達(dá)漢人必須效仿滿人的服飾和發(fā)型的命令，史稱“剃發(fā)易服”。
順治元年有詔令聲稱，“各官痛改故明陋習(xí)，共砥忠廉?！边@對漢族人來說，自然是難以接受，可這卻被看做是否臣服的標(biāo)準(zhǔn)。
不過這引起了大規(guī)模的不滿，隨后“剃發(fā)令”只得被廢除。
但是在1645年，多爾袞再次強(qiáng)調(diào)了剃發(fā)令，而這一命令的大幅度推行，也是在某種程度上，強(qiáng)制了漢人的選擇。
而這其實(shí)也是馴化一個民族的第一步，從外觀上的一致，再到文化的融合。
歷經(jīng)幾代之后，許多人早就同化，而那些不臣之心也都隨著時間漸漸地削弱了，所以說到了清朝中后期，漢人就更沒有反抗了。
用現(xiàn)在的一句話來說，“真理的范圍在大炮的射程之內(nèi)”，當(dāng)時清政府的騎兵實(shí)力強(qiáng)勁，而這對于殘存的明朝部隊來說是致命的，而這對于漢人軍人來說也是不同的。
北方游牧民族的騎射技術(shù)，向來都在中原之上，武力鎮(zhèn)壓也是最直接有效的方式。
前文提到的不論是漢八旗，還是科舉中將漢人列為頭名，這些做法的目的其實(shí)很簡單，都是為了選拔漢族的官員。而對漢族官員的重用，則能夠吸納漢化，不論是對于滿人接受漢人，還是漢人接受滿人來說，都是一個好方法。
而在清朝也有許多漢族官員，得到了帝王的重用。帝王對待漢人官員的懷柔政策，以及重用，某種程度上都是為了安撫安心。
比如在清朝初期的范文程，范文程雖然是漢人，可是他被看做當(dāng)時的文臣之首。
而他更是努爾哈赤手下的大功臣，作為清朝的開國元勛，不論是在安撫明朝舊臣，以及對待蒙古的政策上，范文程都給出了許多決策。
在之后的進(jìn)攻朝鮮，以及制定清朝的國家制度之上，范文程的起到的作用不容小覷。在后代的評價中，范文程的評價極高。
除了范文程之外，還有著名的吳三桂，也是典型的漢人受到重用的典型代表。
他率領(lǐng)部下披荊斬棘，更是被封為“平西王”。隨后更是為清朝立下多次汗馬功勞，盡管在后來的平三藩當(dāng)中，吳三桂起了反心，但在最初他的確得到了清王朝的重用。
而在整個清朝歷史中，得到重用的漢代官員可不少，比如著名將領(lǐng)年羹堯，在雍正時期，年羹堯鎮(zhèn)守邊疆，文武雙全，更是為平定青海和西藏立下了汗馬功勞。
還有著名大臣劉墉，他官至太子太保，以奉公守法而聞名。
還有紀(jì)曉嵐，更是編撰了《四庫全書》，成為大學(xué)士以及太子太保，博覽群書。而這些漢族官員，都在歷史上留下了自己濃墨重彩的一筆。
他們作為漢族官員，依然得到了重用。而漢人受到尊重與重視，這一點(diǎn)上也可看出清朝對于漢學(xué)的尊崇。
這樣的情況之下，漢人逐漸能夠接受一個滿清朝廷，因為官員中有漢人，而清政府也正是利用這一點(diǎn)，希望能夠達(dá)到以漢制漢的效果，讓普通百姓更容易接受。
除此之外，京外的官員許多也是由漢族擔(dān)任，順治六年全國26個巡撫，只有一個是滿族人。
到了光緒，全國15個巡撫，也只有2個是滿族。所以滿清的統(tǒng)治中，一直認(rèn)為要以漢治漢，對于漢人來說，反抗之心變更少了。
清朝入關(guān)之后，首先提出的便是“滿漢一體”，他們知道要想真正的統(tǒng)治這個國家，必須要多管齊下。
而此時從地主階級和知識分子下手，可以快速的將社會上有一定地位的人，拉攏到清朝的陣營當(dāng)中。
比如清朝的“買官制度”便是為了地主階級服務(wù)，有些人無法考取功名，就無法登科入仕。但是卻可以通過買官，來達(dá)到成為“官老爺”的目的，而成了官便有了權(quán)，對于地主階級來說有錢又有權(quán)自然是極大的誘惑。
清政府和地主階級，結(jié)成了利益共同體，而這樣則可以緩解漢人與滿清之間的矛盾，加強(qiáng)了和漢族的合作與籠絡(luò)，奠定了清朝的統(tǒng)治基礎(chǔ)。
而前文我們提到的清代的科舉，則是為了拉攏讀書人，既可以選拔漢族人才，又可以為學(xué)子們開門鋪路，自然受到知識分子的推崇。
畢竟在元朝，就曾禁止科舉制度，而這對于寒窗苦讀數(shù)十年的知識分子來說，無疑是致命的打擊。
一方面是地主階級，一方面又是讀書人，而這些人也是社會上絕大多數(shù)有地位之人，拉攏了他們，對于滿清而言，再滲入到普通漢人當(dāng)中，便沒有那么難了。
而和漢族的關(guān)系，也在這樣的過程中，日益融洽包容。
而滿漢通婚，其實(shí)這個并不是指在民間，而是值得皇帝可以迎娶漢軍旗的女子。當(dāng)漢族的女子可以進(jìn)入皇室，這也意味著漢人可以成為外戚，而地位逐漸水漲船高。
順治更是親下詔令，號召滿漢通婚，盡管在后來的時代中，這依然被稱為禁止之事。
但我們至少可以看出，在清朝初期，滿清是希望能夠和漢族充分融合的。
清統(tǒng)治了近三百年的時光，而他們對于漢族的種種政策，也使得漢人逐漸接受了清朝。
這也是為何清朝時期，大部分漢人都沒有反抗的緣由。
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