走入齊白石那博大精深的藝術(shù)世界，定將發(fā)現(xiàn)，除繪畫外，他的書法，篆刻亦如藝術(shù)王冠上的另一顆寶石，是那樣熠熠閃光，是那么令人注目。齊白石不是孤立地去專門從事書法篆刻藝術(shù)，而是既從內(nèi)求，亦從外求。

他的印章意境來源于詩，刀法來源于書法，章法來源于繪畫，詩、書、畫、印一道共同提高發(fā)展。內(nèi)容、形式、表現(xiàn)手法固然各不相同，但他們互相聯(lián)系，互相滲透，都基于同一個(gè)母因——他的思想、生活、修養(yǎng)、藝術(shù)追求。其書藝印藝的形成，在某種意義上講，并不是一筆一刀的偶然，這與他艱辛的生活歷程，聰穎過人的悟性、深厚的學(xué)養(yǎng)、現(xiàn)代意識(shí)的覺醒及對(duì)藝術(shù)的不懈追求等密不可分。

齊白石的藝術(shù)經(jīng)歷很有傳奇色彩，詩書畫印方面皆有建樹。他一生讀萬卷書，行萬里路，增長了很多見識(shí)，積累了很多畫稿，豐富了自己的視覺世界和內(nèi)心世界，結(jié)識(shí)了許多名士和藝術(shù)家。繪畫漸由工筆轉(zhuǎn)向大寫意，書法有取法何紹基轉(zhuǎn)向魏碑，刻印由學(xué)丁敬身、黃小松轉(zhuǎn)師趙之謙。

正如他自述中所說，遠(yuǎn)游成為他“改變作風(fēng)的一個(gè)大杻紐”。他和所有成功的書家一樣，齊白石書法也有一個(gè)出入古賢門庭的學(xué)書過程，他對(duì)所心儀的書家都用心體悟，臨池不輟，浸淫很深，力求得其神髓。他把前人“妙在似與不似之間”的道理體會(huì)得很深刻，他在學(xué)習(xí)人家時(shí)，不會(huì)模仿人家，學(xué)的是筆墨精神，不管外形像不像，不學(xué)習(xí)人家的短處。

齊白石生于晚清，早年學(xué)書啟蒙“館閣體”，書法觀念上自然受到清人尚碑風(fēng)氣的影響，所以用筆上多側(cè)鋒方筆，追求碑意，但在他中年乃至晚年時(shí)期的一些手札中所透露出的清雅氣息和秀逸筆調(diào)。27歲時(shí)專臨鄉(xiāng)賢何紹基，不惑之年寫《爨寶子》和《爨龍顏碑》，而后以金農(nóng)手札為范。此外，還涉獵李邕、鄭板橋和吳昌碩等人。同時(shí)齊白石書法發(fā)展以60歲為界，在這之前，書法風(fēng)格基本徘徊在何紹基、金冬心、鄭板橋、李北海和吳昌碩諸家之間。篆書至死未跳出《祀三公碑》、《天發(fā)神讖碑》等。

60歲后，齊白石的書法和繪畫一樣，有“先與古人合，后與古人離”的創(chuàng)造。他一生中最有成就的是行書與篆書，但行書終生未脫李北海形神，篆書至死未跳出《祀三公碑》、《天發(fā)神讖碑》等。

我們都知道齊白石一生具有常人難以企及的勤奮探索、鍥而不舍的精神，才取得那么大的成就。所以，勤奮對(duì)于任何藝術(shù)家來說都是非常必要的，因?yàn)闆]有任何一個(gè)書法家可以成功的，在現(xiàn)代書法上我們要提倡獨(dú)創(chuàng)精神，不愿仰望別人！

我們都知道齊白石一生具有常人難以企及的勤奮探索、鍥而不舍的精神，才取得那么大的成就。所以，勤奮對(duì)于任何藝術(shù)家來說都是非常必要的，因?yàn)闆]有任何一個(gè)書法家可以成功的，在現(xiàn)代書法上我們要提倡獨(dú)創(chuàng)精神，不愿仰望別人！