工作以后很少能靜下心來看一部四十六萬字的小說，但是《遙遠(yuǎn)的救世主》讓我做到了。沒有驚心動魄的高潮部分，也沒有浪漫的花前月下，但她讓我著迷并一而再再而三的讀和悟。
評論說：這是一部外行看熱鬧，內(nèi)行看門道，女人看愛情，商人看商戰(zhàn)的好書，不同的人可以從中找出自己不同的東西，可以領(lǐng)受到不同的感悟。作者提出了一個很新的詞“文化屬性”。究竟什么是文化屬性，每個人看完這本書相信都會有各自的理解和感悟。
文中寫的到底是什么！我也無法告訴你它寫了些什么？因為一說即錯。從網(wǎng)上買了若干本分給了朋友，都很喜歡。推薦給茶友，尤其是打算自主創(chuàng)業(yè)的朋友應(yīng)該都可以從得到一些東西。
節(jié)選一部分文中的文字與眾友分享：
1.文化屬性透視社會依次有三個層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
2.強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，而弱勢文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。
1、愚昧對于智者固然是一種社會資源，可是利用這種資源掠取的好處越多，心里就越不是個滋味，這時候不用你跑到紐約、柏林，你就是站到長城上也會想到，我是中國人。
2、我們這個民族總是以有文化自居，卻忘了問一句：是有什么文化？是真理真相的文化還是弱勢文化？是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化？任何一種命運，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
3、改革開放、摸著石頭過河，咱們這些人還沒弄清是怎么回事就糊里糊涂闖入戰(zhàn)場，得先活下來。等定下神，時代已經(jīng)變了，真的是窮則思變了，可中國畢竟是政治文化搭臺，傳統(tǒng)文化唱戲，不知道老祖宗的那點東西還能把這條船撐多遠(yuǎn)？
4、是轉(zhuǎn)變政治文化觀念還是傳統(tǒng)文化觀念？傳統(tǒng)文化和傳統(tǒng)觀念是不是一個爐子里的兩個燒餅？如果我們的文化適應(yīng)生產(chǎn)力發(fā)展的要求，那就不用轉(zhuǎn)變觀念了，中國人坐莊家，讓別人跟我們接軌好了。
5、中國的傳統(tǒng)文化是皇恩浩大的文化，它的實用是以皇天在上為先決條件。中國為什么窮？窮就窮在幼稚的思維，窮在期望救主、期望救恩的文化上，這是一個滲透到民族骨子里的價值判斷體系，太可怕了。
6、更高級的哲人獨處著，這并不是因為他想孤獨，而是因為在他周圍找不到他的同類。
7、從心理學(xué)的角度分析，越是頭腦簡單的人越是需要點綴和填充，而頭腦復(fù)雜的人則對簡潔有著特殊的心理需求。
8、心是愿望，神是境界，是文化、閱歷和天賦的融匯。
9、自 嘲
本是后山人，
偶做前堂客。
醉舞經(jīng)閣半卷書，
坐井說天闊。
大志戲功名，
海斗量福禍。
論到囊中羞澀時，
怒指乾坤錯。
10、說魔說鬼都是個表述，本質(zhì)是思維邏輯和價值觀與普通人不同，所謂的地獄之門也無非是價值觀沖突所帶來的精神痛苦。如果你是覺者，我尊敬你，向你學(xué)習(xí)；如果你是魔鬼，我鑒別你，棄你而去。即便是價值觀不同，就真有那么可怕嗎？
11、如果你沒動過那種心思，你怎么知道是地獄？但是你高估了我，也低估了我。說你高估，是因為我還沒清高到不知道自己是誰；說你低估，是因為我還沒天真到不知道自己要什么。
12、他永遠(yuǎn)都不會跟你吵架，他的每一個毛孔里都滲透著對世俗文化的居高臨下的包容，包容到不屑于跟你講道理，包容到讓你自己覺得低俗、自卑，當(dāng)你快要憋死、快要瘋掉的時候，你能想到的就只有一個字，逃！
13、丁元英這種人對女人沒有意義，是女人就有貪嗔癡，沒有貪嗔癡的女人是天國的女人。
14、這個年代，執(zhí)著出人頭地并不難，難的恰恰是不執(zhí)著出人頭地。
15、女人是形式邏輯的典范，是辯證邏輯的障礙，我無意摧殘女人，也不想被女人摧殘。
16、紅顏知己自古有之，這還得看男人是不是一杯好酒，自古又有幾個男人能把自己釀到淡而又淡的名貴？這不是為之而可為的事，能混就混吧。
17、文化屬性透視社會依次有三個層面：技術(shù)、制度和文化。小到一個人，大到一個國家一個民族，任何一種命運歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強勢文化造就強者，弱勢文化造就弱者，這是規(guī)律，也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。
18、強勢文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢文化就是依賴強者的道德期望破格獲取的文化，也是期望救主的文化。強勢文化在武學(xué)上被稱為“秘笈”，而弱勢文化由于易學(xué)、易懂、易用，成了流行品種。
19、文學(xué)、影視是扒拉靈魂的藝術(shù)，如果文學(xué)、影視的創(chuàng)作能破解更高思維空間的文化密碼，那么它的功效就是啟迪人的覺悟、震撼人的靈魂，這就是眾生所需，就是功德、市場、名利，精神拯救的暴利與毒品麻醉的暴利完全等值，而且不必像販毒那樣耍花招，沒有心理成本和法律風(fēng)險。
20、“那個暴利不是由我決定的，是由人的主決定的，主讓眾生把他口袋里的錢掏出來，由不得他不掏，因為不是我讓人有了靈，是上帝。” “沒有主，主義、主意從哪兒來？主無處不在，簡單地說，支配人的價值取舍行為的那個東西就是主，就是文化屬性。”
21、“靈魂歸宿感，這是人性本能的需要，是人性，你幫他找塊干凈的地方歸宿靈魂，他需要的不是懺悔，而是一個可以懺悔的理由。”
22、文明對于不能以人字來界定的人無能為力。
23、（王明陽）“強盜的邏輯，直接獲取，冒險，刺激。” （芮小丹）“這樣講，似乎你還算一條好漢。但我以為，強盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取與直接獲取是兩個不同的概念。你們沒有自信與強者在同一個規(guī)則下公平競爭，這只能說明你是弱者，因為弱勢文化所追求的最高價值就是破格獲取。所以，強盜的邏輯從本質(zhì)上講是最懦弱的生存哲學(xué)。所以，你不算好漢。”
24、《圣經(jīng)》的理由是：因信著得救了，上天堂；因不信有罪了，下地獄。用這種哄孩子、嚇孩子的方法讓人去信，雖有利于基督教的實踐，卻也恰恰迎合了人的怕死的一面、貪婪的一面。這樣的因果關(guān)系已經(jīng)不給人以自覺、自醒的機會，人連追求高尚的機會都沒有，又何以高尚呢？
25、《圣經(jīng)》的教義如果不能經(jīng)受邏輯學(xué)的檢驗，可能在實踐上就會存在障礙。如果經(jīng)受了邏輯學(xué)的檢驗，那表明神的思維即是人的思維，就會否定神性。換一種說法，神性如果附加上人性的期望值，神性就打了折扣。然而神性如果失去了人性的期望值，那么人還需要神嗎？
26、不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有的極高人生境界，就是窄門。耶穌為拯救世人甘愿自己被釘在十字架上，是肉身的地獄，是靈魂的天堂?；酵降牡镁染売谏竦?#8216;約’，緣于神的應(yīng)許。但進(jìn)不得窄門也同樣緣于‘約’，緣于神的應(yīng)許。窄門是基督道德理想的最高價值。
27、神即道，道法自然，如來。
28、人的法則是，一顆陰暗的心永遠(yuǎn)托不起一張燦爛的臉，這不是衛(wèi)道士的說教，這是人性。
29、無論做什么，市場都不是一塊無限大的蛋糕。神話的實質(zhì)就是強力作用的殺富濟(jì)貧，這就可能產(chǎn)生兩個問題，一是殺富是不是破壞性開采市場資源？二是讓井底的人扒著井沿看了一眼再掉下去是不是讓他患上精神絕癥？
30、佛家常說‘證到’這個詞，卻從來不告訴你‘證到’后面是什么，因為欲說欲解都不能，因為條件的條件的條件，因為因果的因果的因果，所以就有了如人飲水冷暖自知。我說過，你不知道你，所以你是你。
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