《圣經(jīng)》告訴世人要進(jìn)“窄門”。書(shū)中說(shuō)，不因上天堂與下地獄的因果關(guān)系而具有的極高人生境界，就是窄門。窄門是基督道德理想的最高價(jià)值。進(jìn)了窄門，神立刻就會(huì)告訴你：'我是不存在的，神就是你自己’。

　　股票的暴利并不產(chǎn)生生產(chǎn)經(jīng)營(yíng)，而是產(chǎn)生于股票市場(chǎng)本身的投機(jī)性。他的運(yùn)作動(dòng)力是把你口袋里的錢裝到我的口袋里去，他的規(guī)律是，把大多數(shù)的肉填到極少數(shù)狼的嘴里。私募基金是從狼嘴里夾肉。這就要求你的比狼更黑更狠，但是心理成本也更高，而且又多了一重股市之外的風(fēng)險(xiǎn)。所以，得適可而止。

　　國(guó)內(nèi)信用是個(gè)問(wèn)題,私募基金是沒(méi)爹沒(méi)娘的買賣,一邊做生意,一邊得準(zhǔn)備拼刀子,腦后還得長(zhǎng)只眼睛看衙門的臉色。

　　沒(méi)有主，主義、主意從哪兒來(lái)？主無(wú)處不在，簡(jiǎn)單的說(shuō)，支配人的價(jià)值取舍行為的那東西就是主，就是文化屬性。

　　比如說(shuō)文化產(chǎn)業(yè)。文學(xué)、影視是扒拉靈魂的藝術(shù)。如果文學(xué)影視的創(chuàng)作能破解更高思維空間的文化密碼，那么他的功效就是啟迪人得覺(jué)悟，震撼人的靈魂，這是眾生所需，就是功德、市場(chǎng)、名利、精神拯救的暴利與毒品麻醉完全等值。而且不必像販毒那樣?；ㄕ袥](méi)有心理成本和法律風(fēng)險(xiǎn)。

　　我們這個(gè)民族總是以有文化自居，卻忘了問(wèn)一句，是有什么文化，是真理真相的文化，還是弱勢(shì)文化，是符合事物規(guī)律的文化還是違背事物規(guī)律的文化，歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

　　馬克思主義的道理歸根到底一句話，客觀規(guī)律不以人的意志為轉(zhuǎn)移，什么是客觀規(guī)律，歸根到底也是一句話：一切以時(shí)間，地點(diǎn)和條件為轉(zhuǎn)移。

　　透視社會(huì)依次有三個(gè)層面，技術(shù)、制度和文化。小到一個(gè)人，大到一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族任何一種命運(yùn)歸根到底都是那種文化屬性的產(chǎn)物。強(qiáng)勢(shì)文化造就強(qiáng)者，弱勢(shì)文化造就弱者，這是規(guī)律。也可以理解為天道，不以人的意志為轉(zhuǎn)移。

　　強(qiáng)勢(shì)文化就是遵循事物規(guī)律的文化，弱勢(shì)文化就是依賴強(qiáng)者的道德期望破格獲取得文化，也是期望救主得文化。強(qiáng)勢(shì)文化在武學(xué)上被稱為秘笈，而弱勢(shì)文化由于易學(xué)、易懂、易用、成了流行品種。

　　強(qiáng)盜的本質(zhì)是破格獲取，破格獲取和直接獲取是兩個(gè)不同的概念。你們沒(méi)有自信與強(qiáng)者在同一個(gè)規(guī)則下競(jìng)，這只能說(shuō)明你是弱者，因?yàn)槿鮿?shì)文化所追求的最高價(jià)值就是破格獲取。所以，強(qiáng)盜的邏輯從本質(zhì)上講是最懦弱的生存哲學(xué)。

　　圣經(jīng)的理由是，因信著得救了，上天堂，因不信有罪了，下地獄。用這種哄孩子、嚇孩子的方法讓人去信，雖有利于基督教的實(shí)踐卻也恰恰迎合了人的怕死的一面、貪婪的一面，這樣的因果關(guān)系已經(jīng)不給人以自覺(jué)自省的機(jī)會(huì)，人連追求高尚的機(jī)會(huì)都沒(méi)了，又何以高尚呢？

　　這世上原來(lái)就沒(méi)有什么神話。所謂的神話，不過(guò)是常人的思維所不易理解的平常事。

　　所謂真經(jīng)，就是能夠達(dá)到寂空涅盤的究竟法門?？晌虿豢尚蕖Ｐ逓槌煞?，在求。悟?yàn)槊餍?，在知。修行以行制性，悟道以性施行。覺(jué)著由心，生律；修者以律制心，不落惡果者有信無(wú)證，住因住果，住念住心，如是生滅。不昧因果者無(wú)住而住。無(wú)欲無(wú)不欲。無(wú)戒無(wú)不戒。如是涅盤擊水，不起浪花，也泛漣漪。

　　天下之論道到極致，百姓的柴米油鹽，人生冷暖論道極致，男人女人得一個(gè)情字。

　　如果一個(gè)民族的文化從骨子里就是弱勢(shì)文化屬性，怎么可能去承載強(qiáng)勢(shì)文化的政治、經(jīng)濟(jì)衡量一種文化屬性不是看他的積淀的時(shí)間長(zhǎng)短而是看他與客觀規(guī)律的距離。五千年的文化是光輝，是燦爛。這個(gè)沒(méi)有問(wèn)題。但是，傳統(tǒng)和習(xí)俗得過(guò)過(guò)客觀規(guī)律的篩子。

　　本是后山人，偶做前堂客。醉舞經(jīng)閣半卷書(shū)，坐井說(shuō)天闊。大志戲功名，海斗量福禍。論到囊中羞澀時(shí)，怒指乾坤錯(cuò)。

　　悟道休言（方知）天命，修行勿取（必?。┱娼?jīng)。一悲（生）一喜（滅）一枯榮，那個(gè)前生注定（前生因緣注定）？袈裟本無(wú)清凈，紅塵不染性空。幽幽古剎千年鐘，都是癡人說(shuō)夢(mèng)。

　　你不知道你，所以你是你，如果你知道了你，你就不是你了。

　　越是頭腦簡(jiǎn)單的人越需要點(diǎn)綴和填充；而頭腦復(fù)雜的人則對(duì)簡(jiǎn)潔有著特殊的心理需求。

　　更高級(jí)的哲人獨(dú)處著，這并不是因?yàn)樗牍陋?dú)，而是因?yàn)樵谒闹車也坏剿耐悺?

　　所謂文化屬性，不是一段文字或者一個(gè)感觸所能表達(dá)的東西。它本來(lái)就是一個(gè)社會(huì)的無(wú)限價(jià)值，每個(gè)人站在不同的角度對(duì)它就有不同的理解。那什么又是文化屬性？一提屬性，我們就自然想到本性、本質(zhì)，那是根上的東西，拿出來(lái)說(shuō)就不是東西了。有意義的文化世界構(gòu)成了整個(gè)民族的文化基調(diào)，抑或文化底色。勿取真經(jīng)是道，不可言說(shuō)也是道。一下，人就是神，是魔了。天道，就是個(gè)人強(qiáng)勢(shì)推動(dòng)下的超越。不同的文化屬性成長(zhǎng)的人對(duì)天道的理解會(huì)不同，這點(diǎn)很難改變，如果能改變這一點(diǎn)，那才真是天道。

　　音樂(lè)不過(guò)是表達(dá)自己內(nèi)心感受，生活就是音樂(lè)；至于哲學(xué)，達(dá)爾文弱肉強(qiáng)食，書(shū)本華盲目一直，還有尼采超人主義什么的，老子的哲學(xué)——哲學(xué)到達(dá)頂點(diǎn)又有什么區(qū)別？蒙娜麗莎、拿破侖、柏拉圖精神戀幸福痛苦溫暖，還有雙重性格。所謂曲高和寡，什么品味，能通過(guò)精神和靈魂對(duì)話交流的畢竟很少，所以古人說(shuō)：得一知己，夫復(fù)何求？

　　當(dāng)愛(ài)情需要用天長(zhǎng)地久來(lái)承諾來(lái)證明時(shí)，這段情也就到了盡頭了。所以愛(ài)不需要證明，不用旁人來(lái)理解，雙方體會(huì)得到就好。

　　神即道，道法自然，如來(lái)。神就是道，道就是規(guī)律，規(guī)律如來(lái)，按規(guī)律辦事的人就是神。神本不存在，真正的神就是你自己。

　　一顆陰暗的心，永遠(yuǎn)托不起一張燦爛的臉。實(shí)事求是才是將生活進(jìn)行下去的真理和法則。

　　凡人有庸俗的快樂(lè)，智者有高貴的痛苦。

　　當(dāng)生則生，當(dāng)死則死，來(lái)去自如。