古老的封建社會(huì)有很多現(xiàn)代人所不能理解的風(fēng)俗習(xí)慣，比如女人必須纏足，丈夫可以用好幾個(gè)女人，甚至?xí)r人以上青樓喝花酒為榮，認(rèn)為這是一件非常風(fēng)流的事情，亦比如父母可以隨意賣掉自己的孩子，溺嬰棄嬰事件多如牛毛，殺死自己剛出生不久的孩子，人們不認(rèn)為這是一件大事，在幾千年的觀念繼承中，他們已經(jīng)形成了這樣一種社會(huì)習(xí)慣。

古代玩耍的孩子

一、生子輒殺，甚可悲痛：沉重的賦稅徭役壓力，分家時(shí)子多財(cái)薄

古人大多持著"子多福多"，"不孝有三，無后為大"的傳統(tǒng)思想，加上古時(shí)候單一的農(nóng)耕經(jīng)濟(jì)背景下，人們需要更多的壯年勞力侍農(nóng)田地生產(chǎn)，才能獲得更多的糧食收入，因此格外重視兒子?！对娊?jīng)》中有這樣的描寫，"乃生男子，載寢之床，載衣之裳，載弄之璋"，家里有小孩子出生，是兒子的話，就將他放在軟軟的床上，用衣服將他的小身子遮擋好，又拿出家里的硅玉給他把玩，希望孩子長大以后讀書做大官。然而就算是這樣，古時(shí)候的人們也面臨著將男孩溺死的情況。

（一）統(tǒng)治者提高賦稅和徭役，加重百姓經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)，苦不堪言

漢武帝劉徹在位期間，新降生的孩子長到三歲要給國家繳納稅，稱之為"出口錢"，年滿十五歲繳納算賦，也就是朝廷面向成年人收取的人頭稅，每人每年都要向國家繳納（一二十錢是一算），并且必須用貨幣，除了漢昭帝在位時(shí)特許老百姓用糧食代替稅款。老百姓日日躬耕勞作，誠心到了，最后的收成如何也還是看老天爺給不給面子，擔(dān)憂將來拿不出那么多稅款，不得不一狠心將孩子溺殺了，后來元帝劉奭上位，當(dāng)時(shí)的大臣貢禹憂國憂民，走訪調(diào)查之下發(fā)現(xiàn)了老百姓的苦處，心里焦灼，到底該怎么做才能阻止百姓溺死孩子的做法呢？于是它多次向皇帝建議，希望能延遲征收出口錢，延后四年改成孩子七歲大的時(shí)候才開始收稅，年滿二十歲才向國家上交算賦。

郭巨埋兒

東西兩晉時(shí)期，國家將征調(diào)徭役的年紀(jì)下調(diào)至十六歲，卻把免除服徭役的年紀(jì)上升到六十五歲之高。東晉統(tǒng)治者更是要求百姓每個(gè)人每年必須要做夠二十天時(shí)間的徭役，但實(shí)際上到底服役多久，還是當(dāng)權(quán)者說了算。壯年勞力都去給朝廷服役了，留下來照顧田地除了女人就是小孩，勞動(dòng)力嚴(yán)重缺失，由此嚴(yán)重影響百姓的糧食收成。孝武帝在位期間，為了讓自己心心念念的宮殿趕緊修好，要求每天有六千個(gè)壯年勞力來服役。

"生兒不復(fù)舉，鰥寡不敢妻娶。"沉重賦稅和徭役壓迫下，老百姓只能日夜不停的勞作，即使有新生兒降生也不敢讓大家知道，直接溺死了，更多百姓不敢娶妻生子，害怕將來養(yǎng)不活妻小。在當(dāng)時(shí)的人們眼里，兒子再多不是福氣而是災(zāi)難，為了讓全家人活下去，溺死兒子想到損失更小。

（二）每個(gè)兒子都有資格繼承家產(chǎn)，孩子多必將分薄現(xiàn)有財(cái)產(chǎn)

當(dāng)然，老百姓之所以要溺死兒子，還與以后的分家糾紛有關(guān)。古人分家有一個(gè)普遍性的原則——"諸子均分家產(chǎn)"，具體實(shí)施情況到底如何我們不得而知，但比起女兒嫁出去的水，分家的時(shí)候每個(gè)兒子都是有資格繼承父母家產(chǎn)的。

將嬰兒放在塔里

宋朝大家楊時(shí)曾這樣說過，"閩之八州，惟建、劍、汀、邵武之民，多計(jì)產(chǎn)育子"，意思是說福建大部分地區(qū)的人家按照家里產(chǎn)業(yè)的多少來計(jì)算到底該養(yǎng)幾個(gè)孩子，家里條件好的多生幾個(gè)也沒關(guān)系，反正養(yǎng)的起，家里條件困苦的就少生幾個(gè)，看起來非常有道理，但是在遙遠(yuǎn)的古代，人們是不知道該如何有效規(guī)避懷孕的，一不小心懷孕了，那只能生下來，生下來以后養(yǎng)不起？就只能溺死了。

古時(shí)候的福建地區(qū)，是閩越族的世代居住地方，與其他地區(qū)不同的是，族人只要孩子長大成年，就算是爹娘身體還很好也會(huì)分割家產(chǎn)，"男女共議，私相分割為主，與父母均之。"無論是即將分割現(xiàn)有家產(chǎn)的父母還是已經(jīng)長成大人的子女，都不愿意手里的財(cái)產(chǎn)越來越少，所以后面出生的弟弟妹妹都會(huì)被溺死。《夷堅(jiān)志》中講到了一個(gè)已成年的兄長最終選擇溺殺自己老父親的小妾生的孩子的故事，這是現(xiàn)代人所不能理解的，但在當(dāng)時(shí)當(dāng)?shù)匾呀?jīng)發(fā)展成了傳統(tǒng)，在后來當(dāng)?shù)刈迦伺c外族通婚交流過程中，這種觀念甚至影響到了其他人。

二、溺女為俗，相沿已久：重男輕女，或不愿賠上嫁妝

比起溺殺男嬰的迫不得已，溺女的情況就更嚴(yán)重了，后世關(guān)于古時(shí)候人們溺死女嬰的記載多如牛毛?！俄n非子》一書里面這樣寫到，"產(chǎn)男則相賀，產(chǎn)女則殺之"，新降生的要是個(gè)女娃，父母就會(huì)選擇將她殺掉，這是迄今為止關(guān)于溺殺女嬰的最早記錄，難以想象在戰(zhàn)國時(shí)代父母就隨意處置女嬰了，人們甚至已經(jīng)習(xí)慣了這樣的處理方式。

唐宋以后，人們溺死嬰兒的情況越來越嚴(yán)重，蘇軾曾指出，湖北地區(qū)規(guī)定，一戶人家家里只能養(yǎng)兩個(gè)兒子一個(gè)女兒，多的就要被溺死，因?yàn)槎嗟募依镆拆B(yǎng)不起。南北朝時(shí)期的名人顏之推有一門親戚，親戚家里還算富有，養(yǎng)著很多小妾，每每這些小妾生產(chǎn)時(shí)，都會(huì)派下人守在產(chǎn)房門口，如果生出來孩子是女兒就立馬溺死。元朝同樣如此，"世人生女，往往多至淹沒。"

（一）重男輕女的封建思想侵蝕人心，造成無數(shù)女嬰被溺死

古人重視家族血脈傳承，重視子孫后代，比起女兒長大就嫁去別家，人們格外看重作為家族希望出生的兒子，甚至在丈夫去世留下妻兒面臨分家的時(shí)候，有兒子的可以全部繼承家里的財(cái)產(chǎn)，而有女兒沒有兒子卻只能繼承原有財(cái)產(chǎn)的三分之一，足以看出古時(shí)候的人們對子嗣的看重程度。其次，無論是在下田勞作還是上陣殺敵，比起男子的幾乎全能，女子的弱勢之處就顯得格外鮮明。

《點(diǎn)石齋畫報(bào)，溺女顯報(bào)》

辛苦將女兒拉扯大，一成年還不是要嫁給別人，給別人家里干活勞作，碰上統(tǒng)治者要求女兒也一樣要繳納賦稅的規(guī)定，還要貼上大把的錢財(cái)，兩相比較之下，不如一開始就不要女兒，作為父母也有難言之隱?！队遗_(tái)仙館筆記》記錄了這么一個(gè)故事：一位父親接連得到兩個(gè)女兒，并不開心，反而將她們?nèi)寄缢懒?，做夢都在期待下一個(gè)孩子一定要是個(gè)兒子，可當(dāng)?shù)谌齻€(gè)孩子出生的時(shí)候發(fā)現(xiàn)還是個(gè)女嬰，他一怒之下將孩子直接點(diǎn)火燒死了，并將尸體扔到江水中，鄰居過來看熱鬧，還好奇問他原因，這位父親答道，"前兩次我淹死了她，結(jié)果她又來到我家，這次我改為火燒，只希望她快去別家，別來我家了，我好有個(gè)兒子。"人愚昧的理不直氣也壯，盲目的相信那些虛無縹緲的東西，對自己的骨肉冷漠至此，周圍鄰居只顧看熱鬧，從沒想過去阻止，可見這種行為在當(dāng)時(shí)幾乎已經(jīng)成了風(fēng)俗習(xí)慣。

明朝萬歷年間的進(jìn)士莊起元認(rèn)為，民間百姓之所以要將女嬰溺死，究其原因，在于人們盲目的相信，只要將生的女兒溺死，等到第二胎就可以得到一個(gè)兒子，這種解釋在江西某縣的地方史籍中確實(shí)有過記錄，大意說如果生的第一個(gè)孩子是女兒，但卻沒有選擇將孩子溺死的，那么你家里連著將會(huì)有三個(gè)女兒，你要想得到一個(gè)兒子那可就太難了。

（二）厚奩：女兒長大要備下豐厚的嫁妝，加重家庭負(fù)擔(dān)

《氓》中描寫了當(dāng)時(shí)衛(wèi)國女兒結(jié)婚時(shí)的場景，"以爾車來，以我賄遷"，出嫁女對心上人說道，你快點(diǎn)趕著車來接我吧，我到時(shí)候必定會(huì)帶上嫁妝與你成親。春秋戰(zhàn)國時(shí)期，女兒出嫁父母準(zhǔn)備好嫁妝讓她帶到婆家，已經(jīng)是形成了社會(huì)風(fēng)俗。

古代女子嫁妝

男子娶妻要到姑娘家下聘禮，女子嫁人同樣也要帶走自己的嫁妝到婆家去，嫁妝的多寡厚薄甚至直接影響到女子在婆家的地位，加之古時(shí)候女子地位普遍低，被磋磨致死也不是沒有，為了辛苦養(yǎng)大的女兒能有好日子過，父母必定要費(fèi)心準(zhǔn)備嫁妝，這也就造成了不少女子出不起嫁妝嫁不出去。魏晉南北朝時(shí)代，人們即便是重視嫁妝多寡，但同時(shí)也會(huì)考慮到親家的家世與自己家是否匹配，而到了南北宋，人們考慮嫁娶就明顯更看重對方的財(cái)力了。名士司馬光在《書儀》中寫到，現(xiàn)下的這些人都是貪財(cái)之輩，準(zhǔn)備娶妻了，不是先考慮對方的品行如何，一定要先確定對方嫁妝多寡。名傳千古的大學(xué)士東坡先生，在為自己外甥女準(zhǔn)備嫁妝的時(shí)候，也因?yàn)榧依镥X財(cái)不足而向別人借了兩百貫錢。

到了明清時(shí)期，嫁娶重視嫁妝多寡的現(xiàn)象愈演愈烈，即使是歷史上有名的康乾盛世時(shí)期，也依舊有很多沒有嫁妝而無法嫁出去的女子，所以女兒生出來就意味著將來會(huì)有一大筆錢從自己家里跑到別人家去，大部分老百姓生活不易，家里條件本就不甚好，干脆直接溺死。

三、政府興辦慈善機(jī)構(gòu)，收養(yǎng)棄嬰，明文禁止溺嬰

任何時(shí)候任何朝代，新生兒始終是國家的希望，溺嬰現(xiàn)象如此嚴(yán)重，國家統(tǒng)治者對這種行為都是嚴(yán)厲批評的，為了有效遏制百姓的溺嬰行為，朝廷頒布了各種法令。

禁溺女告示

宋朝統(tǒng)治者們花費(fèi)了大量金錢修建慈幼莊等，專門收養(yǎng)那些被父母親人遺棄的孩子，還頒布了詔令，明確禁止百姓溺死嬰兒。明代統(tǒng)治者在沿用前人做法的同時(shí)，還要求鄰居之間互相監(jiān)督舉報(bào)，一旦發(fā)現(xiàn)有人溺死嬰兒，就會(huì)被朝廷充軍。到了明朝末年，除了朝廷，地方那些有名望的商人也陸續(xù)投身到反對溺嬰這樣公益事業(yè)當(dāng)中來。

清朝是歷史上溺嬰現(xiàn)象比較嚴(yán)重的朝代，但同時(shí)這個(gè)時(shí)代的反對溺嬰的聲音也是最大的時(shí)代，除了國家修建的育嬰堂，老百姓中有德高望重的人也自愿加入到其中，興建育嬰堂，收留無家可歸的孩子，同時(shí)向全社會(huì)宣傳"反對溺嬰，行善積德"，而當(dāng)時(shí)社會(huì)上的慈善機(jī)構(gòu)足有440之多。

封建思想下的人們認(rèn)為，自己給了子女生命，便也有權(quán)處置他們的去留，甚至隨意溺殺，但受過現(xiàn)代文明熏陶的我們知道，這種想法是絕對錯(cuò)誤的，既然孩子來到這個(gè)世界上，那么他（她）便擁有了活下去的權(quán)利，誰也沒法剝奪。對于統(tǒng)治者而言，維護(hù)自身的統(tǒng)治是最重要的目的，老百姓是統(tǒng)治者維護(hù)統(tǒng)治的工具，對于父母而言，因?yàn)榧依镓毟F、有難言之隱，所以選擇溺死嬰兒，能將他們生下來便是自己對孩子最大的恩德，就算溺死他們也可以被原諒，何其荒唐的思想。

古代封建社會(huì)背景下的孩子能夠好好長大實(shí)在是不易，特別是重男輕女思想下的女子，所以我們更應(yīng)該珍惜現(xiàn)在這個(gè)來之不易的社會(huì)主義和諧社會(huì)，勤學(xué)上進(jìn)提高自己的思想覺悟。