唐朝疆域圖
宋代大才子蘇軾對韋應物甚是佩服：“發(fā)纖秾于簡古，寄至味于淡泊，非余子所及也?！?/strong>
明人王世貞在《藝苑卮言》中將韋應物列為冠軍：“韋左司平淡和雅，為元和之冠?！?/strong>
韋應物到底有什么“過人”之處，讓后世大佬們對他評價如此高？
唐朝詩人韋應物
《觀田家》
《觀田家》
微雨眾卉新，一雷驚蟄始。田家?guī)兹臻e，耕種從此起。
丁壯俱在野，場圃亦就理。歸來景常晏，飲犢西澗水。
饑劬不自苦，膏澤且為喜。倉稟無宿儲，徭役猶未已。
方慚不耕者，祿食出閭里。
《觀田家》
時間大約是在唐朝興元元年（公元784年）的驚蟄節(jié)氣前后，滁州（安徽滁州）城西的鄉(xiāng)下農民，忙碌著下田，開始新一年的春耕。
示意圖
辛勤勞作的農民們，完全沒有注意到，在田地旁邊的小徑上，一直有一個人站著在觀察他們。這個人就是這些農民的父母官，時任滁州刺史的韋應物，唐詩名句“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”的作者韋應物。
韋應物《滁州西澗》
身為父母官，韋應物看到田家農民如此辛苦，頗為感慨，提筆寫下了這首《觀田家》。這首詩的大致意思如下：
“微雨眾卉新，一雷驚蟄始：經(jīng)過春天小雨的沐浴之后，花朵都煥然一新；一聲春雷響過之后，蟄伏在土中冬眠的動物都被驚醒了。
田家?guī)兹臻e，耕種從此起：驚蟄節(jié)氣一到，還沒過幾天冬閑日子的農民，就又要開始春耕了。
丁壯俱在野，場圃亦就理：健壯的青年都到地里干活了，留在家里的人也在收拾家里的場圃。
歸來景常晏，飲犢西澗水：等到他們從地里回家，經(jīng)常已經(jīng)很晚了，可他們還得把牛牽到西澗喝水。
饑劬不自苦，膏澤且為喜：這樣又累又餓，他們自己卻不覺得苦，只要看到滋潤作物的雨水降下，就覺得歡喜。
倉稟無宿儲，徭役猶未已：就算農民們整天忙碌，家里也沒有隔夜的糧食，朝廷的勞役仍然沒完沒了。
方慚不耕者，祿食出閭里：作為從不耕種的人，我深感慚愧，自己的俸祿，就來自這些辛苦耕種的農民?！?/p>
韋應物
韋應物何許人也？中唐時期著名詩人。因為他在后來曾出任過蘇州刺史，所以人稱“韋蘇州”。韋應物現(xiàn)存詩560首。歷代學者評價韋應物的詩，大都是四個字——“自然平和”。特別是他那句“春潮帶雨晚來急，野渡無人舟自橫”，更是將他“自然平和”的風格，發(fā)揮到了極致。而《觀田家》這首詩也是娓娓道來的“自然平和”風格。
觀田家示意圖
韋應物最高明的，就是像《觀田家》這樣的五言詩。他的五言詩現(xiàn)存約270首，《四庫全書》總纂修官、清朝大才子紀曉嵐如是評價他的五言詩：
“其詩七言不如五言，近體不如古體。五言古詩源出于陶，而溶化于二謝，故真而不樸，華而不綺?！?/p>
在今天看來，韋應物作為唐朝詩人，似乎名聲不響。實際上，歷朝歷代，韋應物詩名之盛超乎想像。還在唐朝，大詩人白居易就感嘆韋應物的詩才無人能及：“近歲韋蘇州歌行，才麗之外，頗近興諷。其五言詩，又高雅閑淡，自成一家之體。今之秉筆者，誰能及之？”晚唐詩人司空圖將韋應物與王維相提并論：“王右丞、韋蘇州澄澹精致，格在其中。”
示意圖
更值得一提的是，韋應物的詩歌，或者說韋應物本人，時至今日仍時時被人傳誦的最大原因，還在于他詩歌中一以貫之的“居官自省”的愛民思想。作為地方官，作為朝廷賦役的執(zhí)行者，他能在《觀田家》悲憫地看到這些辛苦勞作的農民“倉稟無宿儲，徭役猶未已”，本就已經(jīng)不容易了。而他還要進一步地對自己作為“不耕者”感到羞慚——“方慚不耕者，祿食出閭里”，這就更加難得了。
示意圖
不僅如此，他還在《寄李儋元錫》中感嘆“邑有流亡愧俸錢”，覺得在自己治下還有百姓流亡，對不起朝廷給的薪水；在《答王郎中》中他“政拙愧斯人”，覺得自己拙于政事，導致增加了百姓負擔，所以很是羞愧。
也就是說，他的“居官自省”，不是偶爾喊喊口號，而是一以貫之的真情流露；他不是偶爾矯情，而是在自己擔任地方官的生涯之中，時時處處都在自省，處處時時都在自警，提醒自己仁政，提醒自己愛民。
他的那一句“邑有流亡愧俸錢”，明人胡震亨在《唐音癸簽》中盛稱“仁者之言”。
樹下
南宋大儒、同時也是詩人的朱熹，盛贊韋應物：“唐人仕宦多夸美州宅風土，此獨謂‘身多疾病’、‘邑有流亡’，賢矣！”
韋應物，是一個樹立了正確從政態(tài)度的唐朝地方官。韋應物，是大唐帝國的良心。
大唐帝國的良心
按照正常發(fā)展，韋應物年少時，也應該是個品學兼優(yōu)、勤奮上進的少年，然而，史實卻讓人大跌眼鏡。韋應物年少時，完全可以說是“不務正業(yè)”。
韋應物：我曾經(jīng)是個浪子，但現(xiàn)在只鐘情于田園
大約在開元23年（公元735年），韋應物出生于長安京兆杜陵顯赫的韋氏家族。
韋氏在唐朝，世為三輔著姓，一貫有“城南韋杜，去天尺五”的說法。也就是說，長安城南的韋、杜兩大家族，距離皇帝、皇權的距離，也就一尺五左右。杜甫，就出身于“城南韋杜”中的那個“杜”，而韋應物，則出身于“城南韋杜”中的那個“韋”。雖然到了韋應物的父祖輩，家道已經(jīng)式微，但他仍然在十五歲時，以門蔭資格，加上長得帥，“少壯、肩膊齊、儀容整美”，得補禁衛(wèi)軍“三衛(wèi)郎”，成為唐玄宗李隆基的侍衛(wèi)之一。
韋應物年表
所謂“三衛(wèi)”，指負責侍衛(wèi)皇帝的親衛(wèi)、勛衛(wèi)、翊衛(wèi)。韋應物的“三衛(wèi)郎”一共做了5年，那可是相當風光的5年。他當時的日常工作，是侍衛(wèi)皇帝及嬪妃們，陪著祭祀、朝會、圍獵甚至洗澡：“直入華清列御前”、“歡游洽宴多頒賜”。
史書稱，“韋蘇州少時，以三衛(wèi)郎事玄宗，豪縱不羈”。其實說“豪縱不羈”，還真的是替韋應物謙虛。他自己后來在《逢楊開府》一詩中，是這樣具體描述的：“少事武皇帝，無賴恃恩私。身作里中橫，家藏亡命兒。朝持樗蒲局，暮竊東鄰姬。司隸不敢捕，立在白玉墀……一字都不識，飲酒肆頑癡?！本唧w來說，就是當年一個大字都不識的他，仗著自己是皇帝侍衛(wèi)，欺男霸女，橫行鄉(xiāng)里，賭博喝酒，惹是生非。
那么，這樣一個“不良少年”，是如何逆襲成為“帝國良心”的呢？
韋應物活動軌跡圖
有史料說是“玄宗崩，始折節(jié)務讀書”，只怕也不太不確。唐玄宗李隆基死于寶應元年4月（公元762年），當時韋應物28歲，已經(jīng)完成學業(yè)并且進入官場，身在河陽府從事任上了。
泛舟
事實上，天寶12年（公元753年），19歲的韋應物在做了5年皇帝侍衛(wèi)之后，終于進入太學，開始讀書了。韋應物自己也知道，自己讀書晚，“讀書事已晚，把筆學題詩”。
河邊
但他真正的逆襲，并不是從此時的讀書開始的，而是在3年后爆發(fā)的“安史之亂”中開始的。
天寶15年6月，長安陷落，唐玄宗李隆基逃往蜀地。當時身在太學的韋應物逃出長安，避居于武功寶意寺、梁州等地。
安史之亂
生在太平世，長在太平世的韋應物，此前從未見識過戰(zhàn)爭的嚴酷?！皾O陽鼙鼓動地來”，不僅“驚破霓裳羽衣曲”，也驚破了韋應物的少年迷夢。他就像一個做夢的孩子，被徹底驚醒了。后來他在詩中寫道：“生長太平日，不知太平歡。今還洛陽中，感此方苦酸”心境變化，可見一斑。
山野
正是在武功寶意寺、梁州等地逃難期間，巨大的幻滅、巨大的打擊，促使韋應物不斷地思考和內省，他在太學讀書的基礎，為他的思考和內省提供了正確的方向指引。
就是在此時，就是在此地，當年“不良少年”遠去，大唐“帝國良心”歸來。此時的他，已完全變成了另外一個人。 《唐語林》記載他：
“立性高潔，鮮食寡欲，所居焚香掃地而坐。”
唐玄宗是有唐代國勢衰弱的轉捩點。后世史學家常發(fā)表言論感嘆大唐盛世是瞬間的沒落。
唐肅宗乾元2年（公元759年），25歲的韋應物再次出仕，被辟為河陽府從事，唐代宗廣德元年（公元763年）冬，為洛陽丞。正是在洛陽丞任上，他懲辦不法軍士，卻反而被訟，“以撲抶軍騎……俱見訟于居守”。受此挫折之后，他干脆辭官不做，閑居于洛陽同德寺。
我國唐代中外交通
大歷9年（公元774年）才又被推薦任官，歷河南府兵曹參軍、京兆府功曹參軍、攝高陵令、鄠縣令、棟陽令、尚書比部員外郎，到建中3年（公元782年）夏天，年已48歲的韋應物，出任正四品下的滁州刺史。
滁州
在滁州，首次出任州郡行政長官的韋應物，努力做一個合格的地方官。他“為郡訪凋瘵”，走遍了轄區(qū)內的山山水水，這才有了寫下《觀田家》一詩的機會。
安徽滁州：滁州市分區(qū)示意圖
他慚愧自己是不耕者，生怕自己“政拙愧斯人”，于是長年累月地加班，“終朝親簿書”，堅持簡政養(yǎng)民，仁政愛民。在韋應物的治理下，三年之后的滁州，“州民自寡訟，養(yǎng)閑非政成”。
滁州瑯琊寺，建于唐代，是我國古建筑中的珍品
興元元年（公元784年），韋應物的滁州刺史任滿罷職，可是他卻“昨日罷符竹，家貧遂留連”，甚至沒有盤纏回長安。后來，他來到了寫作《觀田家》一詩的西澗，閑居了將近一年，等待朝廷新的任命。
公元784年唐朝
韋應物一生居官，廉潔自律得讓人詫異，也清貧自守得叫人心疼。他生命中的最后一站，在蘇州。貞元4年（公元788年）下半年，韋應物由朝廷左司郎中出任蘇州刺史。他在蘇州的政績，同樣得到了史書的贊揚：“韋公以清德為唐人所重，天下號曰韋蘇州，當貞元時為郡于此，人賴以安?！?/p>
蘇州
貞元7年韋應物任滿，又沒有返回長安，而是寓居蘇州永定寺?！傲淖舛曁?，方課子弟耕”，昨天還是刺史，今天就是農民了，而且還是自己沒地，需要租地耕種的農民。
西安（長安）——蘇州
大約在第二年，“大唐帝國的良心”韋應物，就在55歲的年齡，告別人世，悄悄地去了。
隋唐時期蘇州
韋應物為何在罷任之后，沒有返回自己的家鄉(xiāng)長安？當然還是因為窮。他自己在詩中寫了：“家貧何由往，夢想在京城。”他是夢想著回到京城家鄉(xiāng)的，可是卻沒有錢回去。
唐代江南道
其實，即使他有錢回到長安，老家也是既沒人也沒房。這一點，他的詩中也寫了：“歸無置錐地”、“家貧無舊業(yè)，薄宦各飄揚”。他似乎一生都在租房子住，多次任滿閑居，都是租房或寓居佛寺。罷洛陽丞后寓居同德精舍，罷京兆府功曹參軍后寓居善福精舍，罷滁州刺史后租房閑居西澗，罷蘇州刺史后寓居永定寺。
蘇州
可以用來對比的是，白居易賦閑之后，位于洛陽履道坊的白府，占地9000平方米；牛僧孺致仕之后，位于洛陽歸仁坊的牛府，占據(jù)一坊之地，大約31.6萬平方米。
韋應物一生只有一個妻子。他與妻子結發(fā)20年，清貧相守，患難相依，感情深厚。不幸的是，在大歷11年（公元776年）他39歲時，妻子撒手仙逝。妻子去后，韋應物終身未再續(xù)弦。
唐朝疆域圖
在以后的日子里，韋應物寫下了《傷逝》、《往富平傷懷》、《出還》、《冬夜》等19首不同形式的悼亡詩，凄惻哀婉地深情懷念，那個一生都藏在自己心里最柔軟地方的佳人。
韋應物一生，只有兩個女兒。妻子早逝后，他就與兩個女兒相依為命。
送楊氏女
大女兒出嫁楊家之時，韋應物應是考慮到自己官位不顯，妻子又早逝，女兒嫁后娘家無何借恃，所以在《送楊氏女》一詩中，反覆叮嚀女兒，要謹守婦道，善事公婆：“自小闕內訓，事姑貽我憂”、“孝恭遵婦道，容止順其猷”。一面是叮嚀，一面又是不舍：“兩別泣不休”、“別離在今晨，見爾當何秋”；回到家里一看，小女兒舍不得姐姐遠嫁，一直在哭，“歸來視幼女，零淚緣纓流”。千年之后，我們再讀〈送楊氏女〉，分明看到一位慈愛的父親，佇立大江邊，向著遠去的女兒揮手送別，慈愛滿眼，熱淚滿眶。
唐朝疆域變遷圖。本圖為完整呈現(xiàn)唐朝各時期的領土變遷
“驚蟄”節(jié)氣的到來，標志著仲春時節(jié)的開始?！绑@蟄”本叫“啟蟄”。但是，等到漢朝的漢景帝登基時，大臣們尷尬地發(fā)現(xiàn)，“啟”字犯了皇帝的名諱，因為漢景帝姓劉名啟。于是大臣們避“啟”改“驚”，“驚蟄”從此定名。
驚蟄
《夏小正》記載：“正月啟蟄?！薄对铝钇呤蚣狻分姓f：“二月節(jié)，萬物出乎震，震為雷，故曰驚蟄。是蟄蟲驚而出走矣?！?/p>
“仲春之月，萬物出乎震，震為雷，雷乃發(fā)聲，蟄蟲咸動，啟戶始出，故曰驚蟄?！?/strong>
微雨眾卉新，一雷驚蟄始
“蟄”是“藏”的意思，“驚蟄”，是指春雷乍響，驚醒了蟄伏在土中冬眠的動物。驚蟄節(jié)氣最典型的節(jié)氣標志，就是乍響的春雷，也就是韋應物在《觀田家》中說的“一雷驚蟄始”。農諺有云“驚蟄始雷，大地回春”。驚蟄以后，天氣轉暖，氣溫回升較快，長江流域大部地區(qū)已可以陸續(xù)聽到滾滾的春雷之聲。
示意圖
韋應物在《觀田家》中還說“耕種從此起”，確乎如此。 驚蟄既是萬物蘇醒、大地回春的節(jié)氣，也是春耕忙碌的時節(jié)。
每當驚蟄春耕時節(jié)，田家農民們雖然辛苦，但能夠在綠草茵茵、桃花盛開，黃鸝鳥鳴叫、布谷鳥飛來的田園風光之中耕作，也算老天爺夠意思，對農民不薄。
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