在康熙晚年的“九子奪嫡”風(fēng)潮之時(shí)，圣祖玄燁曾經(jīng)訓(xùn)斥責(zé)罵皇八子胤禩：你處心積慮、鉆營(yíng)皇儲(chǔ)，不過(guò)是辛者庫(kù)賤婦所生，沒(méi)有資格覬覦帝位。這句話對(duì)親兒子來(lái)說(shuō)，可謂相當(dāng)惡毒、不講情面了，戳中了胤禩出身低微的軟肋。
皇八子胤禩
那么，老八胤禩母親衛(wèi)氏家世如何呢？胤禩的母親衛(wèi)氏出身于滿洲正黃旗，父親是正五品內(nèi)管領(lǐng)阿布鼐，屬內(nèi)務(wù)府辛者庫(kù)人。康熙二十年二月初十，衛(wèi)氏生下胤禩，但沒(méi)有資格帶。三十九年十二月，才被冊(cè)封為良嬪，不久后晉封為良妃，是清朝首個(gè)出身內(nèi)務(wù)府管領(lǐng)而得封妃位的后妃，可謂旗下辛者庫(kù)家族中的佼佼者。但是相比于軍功顯赫的旗主家庭，政治地位無(wú)疑比較卑賤，故而胤禩在這方面一直是比較自卑的，行為上只能如屢薄冰。
流放寧古塔和發(fā)配辛者庫(kù)是清代常見的兩種懲罰，也被各類影視劇不斷演繹建構(gòu)。整個(gè)清代200多年，包衣是一種特殊的家仆，在性質(zhì)上屬于人身領(lǐng)屬制度。從包衣成員的來(lái)源和管理上，清代早期可分為佐領(lǐng)下人、管領(lǐng)下人和莊頭人三類。其中，上三旗的包衣由朝廷內(nèi)務(wù)府管轄，服侍皇室；下五旗的包衣分屬下五旗的王公貴族，服侍所在的旗下?？涤簳r(shí)代的年羹堯，隸屬于漢軍鑲黃旗，就是包衣中的佼佼者。
年羹堯
辛者庫(kù)為滿語(yǔ)Sin Jeku之音譯，在史籍文獻(xiàn)中亦稱為身者庫(kù)、新者庫(kù)或薪者庫(kù)。辛者庫(kù)人是包衣最重要的來(lái)源之一，就是上文所說(shuō)管領(lǐng)下人，分為內(nèi)在和外入。內(nèi)在就是原有的辛者庫(kù)人，外入就是后來(lái)罰入的辛者庫(kù)人。與典型的包衣制度類似，辛者庫(kù)可以分為內(nèi)務(wù)府辛者庫(kù)，即上三旗辛者庫(kù)，稱為內(nèi)管領(lǐng)；王公府第之辛者庫(kù)，即下五旗辛者庫(kù)，稱為府屬管領(lǐng)。
辛者庫(kù)制度存在一個(gè)源流與演變。天命七年（1622）正月初五日，清太祖努爾哈赤諭：遼東所獲養(yǎng)豬之漢人，及繡匠等有用之漢人，收入辛者庫(kù)牛錄。清廷入關(guān)之后，辛者庫(kù)人（sin jeku）即被稱為管領(lǐng)下食月米之人，意為“斤（金）斗糧食”，這個(gè)組織下的奴仆被稱作sin jeku jetere aha，即“食斤斗糧食的奴仆”?？梢姡琳邘?kù)的最初形態(tài)，是對(duì)異族、戰(zhàn)俘、工匠和罪犯的統(tǒng)一管理組織，并非是單純的賤民機(jī)構(gòu)，而是一種制度。
八旗通志
后金政權(quán)確立之后，統(tǒng)治者將犯罪的官員發(fā)入辛者庫(kù)，是一個(gè)游牧民族的慣例，可以看作犯罪株連和奴隸制的延申。一開始，罰入辛者庫(kù)僅僅針對(duì)旗人，后來(lái)擴(kuò)展到漢人。根據(jù)《八旗通志初集》記載：天聰四年二等參將雍舜，曾緣事革，沒(méi)入辛者庫(kù)，給貝勒家。
康雍時(shí)期，不少犯罪的旗人及家屬被罰入辛者庫(kù)為奴，此后“入辛者庫(kù)”成為此時(shí)懲處犯罪旗人的重要方式。經(jīng)過(guò)幾十年的發(fā)展，辛者庫(kù)演變?yōu)榘似熘碌囊环N旗人組織——管領(lǐng)。實(shí)際上，清代辛者庫(kù)人絕大多數(shù)并非罪籍，且可以入朝為官，自稱奴才是一種榮耀，表示是自己人、親切。
身份制度是一種禁錮，老子英雄兒好漢，父親賣蔥兒賣蒜。但是，在制度框架下，也有不少如魚得水者。根據(jù)各類檔案及資料顯示，辛者庫(kù)出身者職務(wù)很多樣，不少還位居人臣高位，或者領(lǐng)了肥缺，比如大學(xué)士（百齡），內(nèi)務(wù)府總管（來(lái)保），都統(tǒng)（迓圖），杭州織造（孫文成），內(nèi)閣學(xué)士禮部侍郎（徐元夢(mèng)）。辛者庫(kù)的秀女，也屬于旗籍范疇，可以進(jìn)入宮廷服務(wù)，給家族帶來(lái)巨大的資源，幸運(yùn)的還可以晉身為帝王嬪妃。根據(jù)嘉慶《大清會(huì)典》中的記載：
凡管領(lǐng)下俱為辛者庫(kù)人，其無(wú)官地者，十歲以上為一口，月給糧三斗六升；十歲以下為半口，月給糧一斗八升；至從前緣罪入辛者庫(kù)人，其口糧一體支給。
辛者庫(kù)人與包衣奴才不同，那些罰沒(méi)辛者庫(kù)的官員，不可保留私人財(cái)產(chǎn)，必須聽從主人調(diào)遣管理。據(jù)宗室奕賡的《寄褚備談》一書的記載：辛者庫(kù)乃半個(gè)佐領(lǐng)下食口糧人也，起初原系家奴，向例不許為官，內(nèi)府俱賤視之。
影視劇的罰入辛者庫(kù)
很明顯，辛者庫(kù)管領(lǐng)低于包衣佐領(lǐng)，口糧配給只有包衣奴才的一半。的確，相比于旗主身份來(lái)說(shuō)，管領(lǐng)下的辛者庫(kù)人是一種低賤的奴仆，與主人有著較強(qiáng)的人身隸屬與依附關(guān)系，主榮俱榮主損俱損。當(dāng)官的辛者庫(kù)人與包衣奴才共同構(gòu)成了清代官場(chǎng)派系的基礎(chǔ)。 成為皇子、旗主、貴族們角逐權(quán)力的先鋒官。
老百姓是仰望權(quán)力集團(tuán)及其附屬者的。在民間社會(huì)，“食辛者庫(kù)”一度還演變?yōu)樯矸莸南笳鳎呛芏嗟讓用癖妷?mèng)寐以求的事情，并不是電視劇中演繹的那么慘。在康雍時(shí)期，緣罪發(fā)入辛者庫(kù)人有兩種類型：隨派管領(lǐng)和安插莊屯。不同類型的辛者庫(kù)人的地位存在顯著差異?？滴跄觊g，有莊頭請(qǐng)求稽查各管領(lǐng)下人，“何項(xiàng)之人給食辛者庫(kù)，何項(xiàng)之人不給食辛者庫(kù)”，這種說(shuō)法暗示了辛者庫(kù)僅為管領(lǐng)下人中的部分群體。同時(shí)，管領(lǐng)下的非辛者庫(kù)人包括了諸披甲人和有自耕田之莊頭人等。
宮廷洗馬桶
當(dāng)然，有混得好的辛者庫(kù)，也有混的差的辛者庫(kù)，只有少數(shù)人是幸運(yùn)的。大部分辛者庫(kù)進(jìn)入皇宮及王公府第之后，一般從事那些賤役苦差、備各公事需用驅(qū)使，如糊飾掃塵、三殿除草、清除積雪、運(yùn)送米面糧油、擔(dān)水、運(yùn)牛乳、木柴及玉泉山水、造辦醬醋、餅餌、茶湯及淘洗果品，司管燈火、采買雜物、承應(yīng)各處祭祀、看守陵墓、牧放牛羊駝馬等，人身自由比較小?！堆屿ヂ浴分?，魏瓔珞被曾罰為辛者庫(kù)賤奴。
在旗人奴才群體中，包衣、辛者庫(kù)人、賤民奴婢、旗下家奴構(gòu)成了四個(gè)層級(jí)，包衣最優(yōu)越，辛者庫(kù)次之，后兩者是最低微的，家族人完全沒(méi)有資格當(dāng)選秀女和成為主子，也不具備抬旗的條件。而與包衣子女可以和主子通婚不同，辛者庫(kù)婦人多數(shù)處理雜務(wù)，比如制作祭品、針線活、打洗臉?biāo)?。宮廷及王公貴族府邸的管領(lǐng)下婦人，多數(shù)為日常清潔起居的職責(zé)，子女也必須侍奉主子，自主性比較低。如果沒(méi)有被主人相中，出頭機(jī)會(huì)相對(duì)比較低。
大清會(huì)典
康熙之后，辛者庫(kù)人還包括了各個(gè)地方旗人中的鰥寡孤獨(dú)、無(wú)力耕種者、無(wú)自耕田之莊頭人、城內(nèi)及陵上匠役人、因罪抄家罰入旗下者，抄家犯罪者往往以漢族人居多，享受照顧者以旗人居多，發(fā)展為一種相當(dāng)復(fù)雜的社會(huì)系統(tǒng)。整體來(lái)說(shuō)，上三旗辛者庫(kù)人高于下五旗辛者庫(kù)人，京師辛者庫(kù)人高于盛京辛者庫(kù)人，城內(nèi)辛者庫(kù)人高于皇莊辛者庫(kù)人。
乾隆之后，八旗制度衰落，生計(jì)艱難，管領(lǐng)下人中的辛者庫(kù)人比例越來(lái)越高，到了嘉慶時(shí)代，干脆就把管領(lǐng)下人稱為辛者庫(kù)人，家奴性質(zhì)愈發(fā)淡化。根據(jù)《內(nèi)務(wù)府則例·會(huì)計(jì)司》記載：
盛京三旗辛者庫(kù)人及福陵、昭陵辛者庫(kù)人丁，十歲以上者為一口，月給糧一斤斗；五歲以上者為半口，月給糧半斤斗。
如此可見，辛者庫(kù)發(fā)展為對(duì)八旗制度的彈性保護(hù)，也是維持著旗人生計(jì)的福利制度，是朝廷經(jīng)濟(jì)支出的大項(xiàng)之一。
丫鬟小姐們
銳意改革的雍正皇帝登基之后，清查土地，整頓吏治，大量官員被罰入辛者庫(kù)，也促進(jìn)了辛者庫(kù)人數(shù)量的增多，而且從奴隸性質(zhì)向勞役懲罰轉(zhuǎn)變，辛者庫(kù)人慢慢有了政治權(quán)益，可以為官捐納，改變身份了。因此，到了乾隆年間，除了皇宮之外的辛者庫(kù)，成員構(gòu)成已經(jīng)相當(dāng)復(fù)雜：
王公等府屬佐領(lǐng),有分給之滿洲、盛京隨來(lái)之滿洲、烏喇滿洲、辛者庫(kù)滿洲、辛者庫(kù)漢人、舊漢人、旗鼓佐領(lǐng)下漢人、另記檔案漢人、匠役漢人、校尉漢人、投充漢人、撫順漢人各名色不同。
總而言之，辛者庫(kù)作為清代朝廷一個(gè)旗人管理體制，與包衣制度逐步合流，共同維持著八旗及佐領(lǐng)這個(gè)帝國(guó)集團(tuán)。清代政治早期的游牧性、原始性，到了嘉慶之后逐步消退，在制度模式上成為中國(guó)傳統(tǒng)的集大成和落日余暉。
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