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皇位更替理論的悖論

“天子,兵馬強壯者當(dāng)為之?!?/strong>

儒家文化博大精深,不管一個人怎么當(dāng)上的皇帝,總有一套理論適合他。

他要是按照“嫡長子繼承制”的正常程序當(dāng)上的皇帝,這套秩序本就是為了讓政權(quán)能夠平穩(wěn)過渡,沒什么可說的。

他要是別的皇子卻當(dāng)上了皇帝。能者居之,立賢不立長。

他要是依靠禪讓得到的皇位。堯禪讓給舜,舜禪讓給禹,千古美談。

他要是造反得到的皇位。商湯、周武王以有道伐無道,誅殺暴虐的夏桀、商紂王,上應(yīng)天意,下合民意。

立長也好,立賢也好,不過是皇室家族內(nèi)部的事情。禪讓發(fā)生的機率比較小,而且也不過就是一塊遮羞布而已??赡芤揽慷U讓登上皇位的那個人還會說出“舜、禹之事,朕已知矣”之類的言論。

真正讓統(tǒng)治階級感到恐懼的就是“湯武革命”的理論,這為造反者提供了理論基礎(chǔ)。

齊宣王就問過孟子,認(rèn)為“武王伐紂”就是“臣弒其君”。孟子說話比較直接,他回答:“賊仁者謂之賊,賊義者謂之殘。殘破之人謂之一夫。聞?wù)D一夫紂,未聞弒君也。

正是因為《孟子》書中存在著這樣對君主不敬的言論,朱元璋才會把《孟子》刪減一番。

統(tǒng)治者為了在思想上防止臣子作亂,就給“湯武革命”披了層迷信的外衣。“湯武革命”是順應(yīng)天命,而天命是個玄之又玄的東西。

所以,很多朝代的開國皇帝都總有一些奇異的事情發(fā)生。不是他母親曾經(jīng)與蛟龍發(fā)生過不可描述的事情,就是出生時就有各種怪事發(fā)生。而且,他的一生都充滿了各種驚奇的傳說。

不過,這類的故事也就能騙一騙思想比較簡單的迷信的人,真正處在廟堂之上的,有幾個人會相信?

漢景帝時期,黃生、轅固生兩個儒生就曾在漢景帝面前關(guān)于“湯武革命”展開辯論。

黃生說,商湯、周武王根本就不是順應(yīng)天命,就是弒君篡位。轅固生說,不是。夏桀、商紂暴虐淫亂,商湯、周武王是順應(yīng)天下人心才誅殺桀紂,立為天子,也算是秉承天命。

黃生立馬說出了當(dāng)時特別政治正確的話,夏桀、商紂再怎么無道,也是君主;商湯、周武王再怎么圣明,也是臣子。君主有過失,臣子不能用正直的話勸阻,而是誅殺他,取而代之,不是弒君,是什么?

沒想到,轅固生直接放了個大招,說像你這么說,高祖(劉邦)代替秦朝做了天子,也不對了?

漢景帝發(fā)現(xiàn)學(xué)術(shù)問題一下變成了政治問題。于是,漢景帝就只好和稀泥了。什么吃肉不吃馬肝,不能算不知道味道。談?wù)搶W(xué)問不談?wù)撋虦?、周武王革命的事,也不算愚蠢?/p>

統(tǒng)治者自然希望即使君主像扶不起來的阿斗那樣不堪,像桀紂那么暴虐,作為臣子的也只能逆來順受,沒有作亂的心思。

可是,這套理論的悖論就在于開國皇帝一般就是前朝的臣民,靠著叛亂才當(dāng)上的皇帝。要是統(tǒng)治者批判那些作亂的臣子,這個開國皇帝就是一道過不了的坎。

既然這個悖論解決不了,那么就直接不要談?wù)摼秃昧恕?/p>

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